ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

Thơ ủng hộ biện pháp hòa giải.

Ngô văn Trí

       Giả sử như kết quả của cuộc hòa giải trước mắt không đạt như ý muốn để đưa Đại Đạo trở về đúng tôn chỉ ban đầu có Hội Thánh Lưỡng Đài. Nhưng một cái kết vĩ đại khác ẩn mình theo đó đã giúp cho 5 triệu tín đồ Cao Đài mở rộng tầm nhìn thấy rằng nền Đại Đạo hiện nay do Hội Thánh mới quản lý là một nền Đạo tiếm vị để cho đạo suy yếu chứ  không phải của Chí Tôn đi lập đại đồng thế giới. Từ đó đa số đồng đạo sẽ quay trở về với cội nguồn của Đạo. Đó là một thắng lợi vô hình mà không ai thấy được. (N V T) 

       Kính gửi Hiền Huynh Nguyễn Chuyên Nghiệp và chư đồng đạo.  

       Tôi đọc được hai bài viết của Hiền Huynh trên Diễn Đàn Về Nguồn về đề tài Hòa Giải.  

Bài “Tương Lai Của Đạo Cao Đài, Thực Trạng Và Giải Pháp”, bài thứ nhì là “Thư Ngỏ” gửi toàn Đạo trong và ngoài nước.  

       Tôi suy nghĩ lung lắm. Định không biết gì vì ngại một số cây bút hải ngoại lên án tôi là tay sai của Cao đài 1997 (đã từng nói như vậy). Nhưng nội dung 2 bài viết đề kính gửi cho toàn đạo nghĩa là trong đó có tôi.  Tôi không thể không xem; cũng không thể là như chưa đọc; đọc xong thì phải hồi âm vì đó là nguyên tắc lịch sự.  Tôi thấy ý kiến không giống nhau là chuyện thường tình. Dùng những lời lẽ không lịch sự cho nhau là cá tính của từng con người. Nên tôi không ngần ngại cầm bút. 

       Không thể làm thinh trước một sáng kiến. Tôi quyết định đặt bút viết thư này để nói hết suy nghĩ khách quan và chủ quan của tôi. 

       Tôi đã từng suy nghĩ tại sao mối Đạo của Trời cho bị phàm nhân canh cải luật pháp rõ ràng như vậy mà người ta vẫn còn tin là có Chí Tôn ủng hộ? Giờ tôi đã tìm ra vì người ta tuyên truyền quá nhiều, dối trá quá nhiều, phết quá nhiều nước sơn khiến cho chư tín hữu không còn nhìn ra bên trong đâu là thật và đâu là giả. Tôi không cao vọng gì ngoài việc giúp cho chư đồng môn cùng nhìn thấy những tệ hại bên trong vấn đề như tôi: Mối Đạo Trời cho hiện nay đã bị phàm nhân tà quyền lủng đoạn quá sâu.

       Để phục hưng, tôi suy nghĩ có thể còn có  nhiều cách khác nhau để áp dụng có thể hay hơn.  Không nhất thiết phải hòa giải thỏa hiệp chấp nhận cái sai đã và đang xảy ra trong nền Đại Đạo? 

       Trước tiên tôi xin phép định nghĩa Phục Hưng Đại Đạo là gì và tại sao phải phục hưng Đại Đạo?  

       Phục hưng có nhiều ý nghĩa tùy theo góc độ của người nhìn. Theo tôi, Phục Hưng có nghĩa là đưa nền Đạo trở về tình trạng hưng thịnh như thuở ban đầu. Có nghĩa đưa nền Đạo trở về đúng khuôn viên  luật pháp chơn truyền.  

       Thế nào là Đại Đạo có dáng vẻ được Phục Hưng? 

       -/ Xây mới hoặc sửa sang nhiều cơ sở thờ tự, có phải là phục hưng không?  

       -/ Phổ độ cho đông người mới vào nhập môn  cầu Đạo, có phải là phục hưng không?  

       -/ Đưa Đạo mở rộng ra khắp thế giới, có phải là phục hưng không?

       -/ Quảng bá Đạo rộng rãi lên internet, thu hút nhiều sự chú ý của các học giả thế giới vào tập trung nghiên cứu Cao Đài, có phải là phục hưng không? 

       -/  Tài trợ các trường đại học tiên tiến trên thế giới mở thêm phân khoa Cao Đài, khuyến khích nhiều sinh viên lấy bằng Tiến sĩ khoa học về Cao Đài, có phải là phục hưng không? … 

       Tất cả đều không phải. Vì trong đó còn ẩn tàng một yếu tố bị bưng bít. Sự chơn thật bị người lãnh đạo Hội Thánh cố tình dùng hình ảnh ngày xưa để che đậy. Sự thật đó là sự phát triển của Đạo Cao Đài hiện tại đã thay đổi 180 độ so với đạo ban đầu vốn được thế giới thương mến và kính nể. 

       Nếu nghiên cứu mở rộng Cao Đài theo hướng phát triển vật chất mới thì không có gì đáng hãnh diện. Sự xây dựng cơ sở vật chất dù có phát triển lớn mạnh đến đâu cũng không bằng các tôn giáo lớn trên thế giới. Cái hay của Đạo Cao Đài không phải dựa trên sự phát triển cơ sở thờ tự mà dựa trên yếu tố khoa học, đức tin và phổ biến. 

       Cái thay đổi to lớn là Cao Đài đã đánh mất lòng tin của nhơn loại bằng cách cải tạo tất cả Đạo để biến thiên từ Cao Đài Chánh Tín sang Cao Đài Mê Tín. Từ một tôn giáo người tín hữu tu học có thể tự mình định phận cho mình sang một tôn giáo người tín đồ chờ đợi sự phán xét của một quyền lực. Do tâm lý đó, người tín hữu Cao Đài hiện tại tu hành lập công để cầu xin ân huệ chứ không chú tâm đến tự mình giải thoát. 

       Nếu nghiên cứu kinh điển để lại; hệ thống tư tưởng đại đồng nền tảng cơ bản Tam quyền phân lập vốn có của Cao Đài. Người nghiên cứu bị một hành động dối trá che khuất. Họ bị đem hình ảnh phồn vinh cũ gán cho sự suy tàn mới. Họ đã mặc nhiên làm một hành vi “đạo Đạo” (Tức là ăn cắp giáo lý của Đạo.). Không thể chấp nhận được.  

       Mai kia, khi hành động “đạo Đạo” bị phát hiện. Thì giáo lý Cao Đài chẳng những không đứng yên dậm chân mà còn rơi vào sụp đổ thảm hại. Thời đại 4.0 này không có điều gì gian dối nào mà được che đậy kín đáo mãi. 

       Suy đi nghĩ lại giải pháp Hòa Giải của đạo huynh Nguyễn Chuyên Nghiệp là cách tối ưu, Không có cách gì có thể hay hơn được, Tôi xin lần lượt trình bày suy nghĩ cá nhân mình như sau: 

        Những cách khác nhau để phục hưng Đại Đạo  

       a/- Lập một Hội Thánh mới đúng luật pháp để thay thế hội thánh hiện tại  

       b/- Lập hệ thống Hành Chính Đạo mới song song với Hội Thánh hiện tại đường ai nấy đi. 

       c/- Hội Thánh hiện tại tự giác treo áo mão, giao cơ cấu điều hành nền Đại Đạo cho những người có tâm với Đạo. 

       d/- Nương nhờ các cơ quan chính trị lớn có thế lực của thế giới tái lập quyền Hội Thánh …

       e/- Ngồi chờ, không làm gì cả, mọi việc để tự nó biến chuyển. 

       Tất cả các biện pháp trên, nếu có cơ bút do thiêng liêng sắp đặt, sẽ làm được tất cả. Nhưng, Chí Tôn Từ phụ và các đấng Thần Thánh Tiên Phật sẽ không làm. Vì như thế sẽ mất lẻ Công Bình. Những người thừa hành dù kết quả tốt cũng không thể chấm công được. 

       Sau này, khi sự nghiệp phục hưng Đạo  có được thành công đi nữa,  cái công đó không do chính mình lập nên thì tính công ấy là của ai? Của nhơn sanh hay  Thần Thánh Tiên Phật trợ giúp? 

       Hiện trạng của đạo Cao Đài không có cơ bút, các biện pháp đề nghị bên trên lại càng hoàn toàn không thể thực hiện. 

       Giả sử lãnh đạo nhà nước Việt Nam đồng ý cho Đạo sử dụng cơ bút như xưa, ta không nên vội mừng.  Tôi nhớ đâu đó trên Diễn Đàn có một bài viết (không nhớ tên tác giả) đã phân tích rất sát ý này với ý nửa đùa nửa thật):

       Đại ý tóm lược nội dung như sau: Sau lần cầu phong đầu tiên 1999, ông Trương Ngọc Anh một chức sắc Hiệp Thiên Đài đã thoát ly đi kháng chiến trở về làm phó chủ tịch Mặt trận Tổ quốc tỉnh Tây Ninh đã đấm ngực kêu trời vì chưa thấy hết tầm quan trọng của việc giải thể Hành Chánh Đạo đã nóng vội tham mưu cho nhà nước lên kế hoạch ép buộc Hội Thánh Lưỡng Đài ký Đạo Lệnh 01. và Thông Tri 001. Then chốt là cấm cơ bút và giải thể hành chánh đạo.  Từ đó, đạo không xóa được mà còn phát sinh đẻ ra một nhóm chức sắc kiểu mới bóc banh định phái gọi là Phàm phong bị tiếng đời mỉa mai không xiết. 

       Nếu trước kia không tìm cách ép Hội Thánh ký Đạo Lịnh 01, cứ để nguyên cơ cấu hành chánh đạo và sử dụng cơ bút vốn có của đạo Cao Đài thì lúc này Đầu sư Thượng Tám Thanh các Chánh Phối Sư và các chức sắc tân phong đều là Thiên Phong cả thảy.  Đạo sẽ bình yên như đã từng có. Chỉ với một thủ thuật nhỏ, cũng có thể lái Đạo Cao Đài  sinh hoạt đúng theo ý của Đảng lãnh đạo và nhà nước quản lý. 

       Lúc này với cơ bút trong tay, nhà cầm quyền có thể cho  cơ bút ban phẩm tước và định danh người đứng đầu Hội Thánh một cách trọn vẹn và êm đẹp. Bất cứ ai kể cả một ủy viên Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam cũng có thể được chỉ định lên ngôi Giáo Tông chẳng hạn…. lúc đó nhơn sanh tín hữu Cao đài và cả thế giới đều cúi đầu tuân  mạng… Ôi rủi thay và cũng may mắn thay cho việc ngưng cơ bút! 

       Hôm nay viết Thư ủng Hộ này, với một tấm lòng chân thật, phân tích rõ ràng cái mạnh và cái yếu của cả hai bên như đánh một ván bài  các lá bài đều lật ngửa cho hai bên đều thấy cái yếu điểm của nhau để tấn công giành thắng. Chánh trị đạo là như vậy, không thủ đoạn, không giấu diếm, không lừa bịp, không gài bẫy để thắng nhau. Cái thắng như thế khiến cho bên thua không tâm phục khẩu phục. 

       Nay tôi xin đi sâu vào tìm hiểu phương thức hòa  giải của Hiền Huynh Nguyễn Chuyên Nghiệp. 

       Phương pháp hòa giải này khi được khởi động, chân lý Yêu Thương và Công Bình ngày càng được củng cố mạnh. Nhờ phương pháp này, cả thế giới sẽ thán phục sự bỉnh cán xã hội của đạo Cao Đài. Đây là một khuôn vàng thước ngọc cho chánh trị thế giới noi theo áp dụng để giải quyết mâu thuẫn, không dựa trên cơ sở sức mạnh của chiến tranh.

       Chỉ sử dụng Hòa giải là một biện pháp. Mọi người có mặt trên hành tinh được sống bình đẳng với nhau, không bên nào chịu thiệt thòi.  

       Nói như vậy. Không có nghĩa là hòa giải là một sự thỏa hiệp chấp nhận cái sai trái đã làm. Lịch sử của thế giới nói chung và lịch sử của Việt Nam nói riêng, không thể quay trở lại nguyên trạng ban đầu. Nó chỉ chứng minh cái nào là đúng và cái nào là sai mà thôi. Nếu trừng trị kẻ dùng sức mạnh để đánh phá người khác, cũng không giúp cho xã hội bình yên. Người ta cũng không đứng yên cho mình hành hung đâu. Như vậy sẽ gây một trường náo loạn chiến tranh không bao giờ chấm dứt. 

       Những ưu điểm và khuyết điểm của các phương pháp phục hưng Đại Đạo. Như trên đã nêu có năm cách ngoài cách hòa giải của hiền huynh Nguyễn Chuyên Nghiệp gồm có: 

       a/- Lập một Hội Thánh mới đúng luật pháp để thay thế hội thánh hiện tại.  

       b/- Lập hệ thống Hành Chính Đạo mới song song với Hội Thánh hiện tại đường ai nấy đi. 

       c/- Hội Thánh hiện tại tự giác treo áo mão, giao cơ cấu điều hành nền Đại Đạo cho những người có tâm với Đạo biết tùng luật pháp Đạo. 

       d/- Nương nhờ các cơ quan chính trị lớn có tầm ảnh hưởng của thế giới tái lập quyền Hội Thánh …

       e/- Ngồi chờ, không làm gì cả, mọi việc để tự nó biến chuyển. 

       Ngoài ra có thể còn những phương thức khác mà người viết chưa nghĩ ra. Mong chư bằng hữu bổ sung vào danh sách này để cùng bàn luận và phân tích. 

       Giờ ta tìm hiểu từng ý một: 

       1. Lập một Hội thánh tùng pháp Chánh truyền thay thế cho hội thánh ngoại pháp Chánh truyền đang có: 

       Đây  là một cách hầu như ai cũng nghĩ đến, nhưng ai lập? Ngoài ông Trời ra không ai làm được. Ông Trời lập xong tuyên bố lên rồi họ có nghe không? Có chấp hành không? 100% là không. Nếu nghe ông Trời thì họ đâu dám chống Trời bằng cách lập một Hội Thánh ngoài Pháp Chánh Truyền. Nếu như con người có cượng cầu thành lập; sẽ lập ở đâu? Nhân sự thế nào? Điều hành công khai hay giấu mặt? vân vân.. Giả sử có vượt qua được các khó khăn ấy đi nữa thì làm sao cho hai Hội Thánh gặp nhau để thực hiện việc thay thế? Không lẽ dùng vũ lực là một hành vi đảo chính lật đổ quyền Đạo hiện tại như các triều đại đã từng làm? Sẽ không tránh khỏi một trường tranh đấu quyết liệt vì Hội thánh hiện tại sẽ không vui vẻ ngồi yên cho Hội thánh mới thay thế điều này không thể thực hiện. Lúc ấy sẽ gây nên một trận chiến tranh tôn giáo.. 

       2. Lập một Hội Thánh tùng Pháp Chính Truyền mới song song và cùng hoạt động với Hội Thánh hiện tại. Phương pháp này tương tự với phương án số một ở trên. Những câu hỏi vẫn y như vậy, chưa có câu trả lời. Chỉ kém  hơn phương án số một  một cuộc  đấu tranh đẫm máu một mất một còn. Phương án này cũng không ổn. Lúc đó Đạo sẽ hoạt động không có tư cách pháp nhân. Chính phủ Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam chỉ cấp cho Cao Đài Tây Ninh một pháp nhân duy nhất không thể cấp thêm một pháp nhân khác. Đó là chưa kể các cơ quan nhà nước địa phương cố ý bao che cho tôn giáo đang hiện hiện hữu bằng cách dùng cơ quan công quyền ủng hộ và bảo trợ cho Đạo Cao Đài Tây Ninh đang có.  

       3. Nương tựa vào thế mạnh của các tổ chức chính trị nổi tiếng trên thế giới để tái lập Hội Thánh.

       Vấn đề này là một ảo tưởng của một số người. Họ đến tận Mỹ quốc xin tổng thống Mỹ giúp. Một vấn đề không ổn. Người hùng của nước Mỹ là tổng thống của họ,  sẽ không lo gì cho quyền lợi của thế giới nếu sự nhúng tay của họ vào đó không đem lại quyền lợi gì cho họ. Đến nay cụ thể cho chúng ta thấy bản thân vị tổng thống Mỹ thứ 45 vừa qua cũng không tự bảo vệ được chính bản thân huống chi bảo vệ cho kẻ khác. Vì vậy dựa vào các thế lực mạnh để đòi quyền Đạo là một hành vi chính trị. Tôn chỉ của đạo đã cấm một chuyện tuyệt đối không được thực hiện vì nó không khác gì ông Chưởng quản Hội thánh hiện tại dựa vào sức mạnh công quyền hiện nay? 

       4. Hội Thánh hiện tại tự giác treo áo mão, giao cơ cấu điều hành nền Đại Đạo cho những người có tâm với Đạo biết tùng luật pháp Đạo. 

       Ý này, người viết không phân tích, nhường cho toàn Đạo nhận xét. Nằm mơ cũng không có chứ nói gì chuyện thiệt?

       5. Ta đã ngồi chờ gần nửa thế kỷ rồi. nay vẫn còn muốn ngồi chờ thêm sao? Tuổi già sẽ không chờ ai hết. 

       6. Sau khi phân tích ta thấy cái được của các biện pháp vừa kể còn quá ít thậm chí chưa thấy. Cái không được lại quá nhiều. Vì vậy tôi nhận thấy biện pháp Hòa Giải, đề xướng của Hiền Huynh Nguyễn Chuyên Nghiệp là phương án tối ưu tốt nhất. Tôi chưa tìm thấy một phương pháp nào có tính khả dĩ hữu hiệu hay hơn.  Ta có dịp tăng được sự hiểu biết thông cảm lẫn nhau, giảm bớt mâu thuẫn quá khích khi áp dụng sự hòa giải. 

       Với phương pháp Hòa Giải sẽ giúp cho vũ khí thương yêu mà Chí Tôn ban cho ta càng được hữu hiệu hơn. Ngoài ra chúng ta còn được quyền thiêng liêng giúp đỡ. Trong một số trường hợp, có khi chuyện tranh chấp hữu hình có thể không thực hiện được, ta giành quyền quyết định đó cho thiêng liêng thưởng phạt. 

       Dù rằng với biện pháp hòa giải kết quả sẽ không trọn vẹn 100% như ý muốn. Nhưng ta đã làm được 50% một việc giúp cho các thế hệ sau được hưởng. Lúc đó chúng ta đã hoàn thành công việc mà Chí Tôn nhờ cậy  giúp cho con cái của người. Riêng việc ân oán trong quá khứ đã xảy ra rồi, chúng ta có thể áp dụng luật thương yêu mà tha thứ cho nhau. 

       Nói tóm lại, Hòa giải là một phương pháp thu phục nhân tâm hay nhất, trọn vẹn nhất. Vì không lấy sức mạnh của kẻ thắng mà đàn áp kẻ yếu giúp cho sự đoàn kết thương yêu ngày càng được củng cố lâu bền. Sự hòa giải chứng tỏ cho thế giới bản lĩnh của Chí Tôn lấy sức mạnh thương yêu trong Luật Thương Yêu,  Quyền Công Chánh  hữu hiệu gấp trăm nghìn lần vũ khí sát thương.  

       … trong lịch sử chính trị thế giới, không có những trường hợp kẻ thắng người thua nào trọn vẹn và vĩnh viễn. Cụ thể như nước Do Thái vong quốc gần 2.000 năm; họ cũng vẫn có thể vùng lên đem cả sức mạnh để trả thù và phục quốc. Hiện nay vị thế của nước Do Thái trên trường chánh trị thế giới không thể bị xem thường. Dĩ nhiên máu của các dân tộc vùng Trung đông đã đỗ không ngừng…

       Kết Luận : 

       Ban đầu tôi rất do dự về giải pháp hòa giải của Hiền Huynh. Nhưng sao nhiều đêm suy nghĩ và phân tách, tôi thấy phương pháp của Hiền Huynh rất hữu hiệu. Có thể nói đó là phương pháp tốt nhất.  

       Giả sử như kết quả của cuộc hòa giải trước mắt không đạt như ý muốn để đưa Đại Đạo trở về đúng tôn chỉ ban đầu có Hội Thánh Lưỡng Đài. Nhưng một cái kết vĩ đại khác ẩn mình theo đó đã giúp cho 5 triệu tín đồ Cao Đài mở rộng tầm nhìn thấy rằng nền Đại Đạo hiện nay do Hội Thánh mới quản lý là một nền Đạo tiếm vị để cho đạo suy yếu chứ  không phải của Chí Tôn đi lập đại đồng thế giới. Từ đó đa số đồng đạo sẽ quay trở về với cội nguồn của Đạo. Đó là một thắng lợi vô hình mà không ai thấy được. 

       Chính vì suy nghĩ đó nên tôi mạnh dạn biết Bức Thơ Ủng Hộ này gởi đến hiền huynh. Tôi thấy giải pháp này chúng ta từ lời chí lời không bị thiệt thòi gì cả. Tôi cũng mong chư huynh tỷ đệ muội các bằng hữu của tôi ủng hộ  sáng kiến và nhiệt tâm của hiền huynh Nguyễn Chuyên Nghiệp. 

       Nếu thành công, ta sẽ có một món quà vĩ đại dâng lên đức Đại Từ Phụ. Nếu thất bại, Chí Tôn Từ Phụ cũng chắc chắn sẽ không quở trách chúng ta đã cố công quên mình lo cho mối đạo Trời. 

       Cuối thơ, kính chúc hiền huynh Nguyễn Chuyên Nghiệp được dồi dào sức khỏe để cống hiến thêm nhiều sáng kiến mới. Kính chúc toàn thể chư đồng Đạo hãy sáng suốt quyết định chọn đạo Trời chân thật để tu hành.

Nay Kính.

Sài gòn, ngày 12 tháng 3 năm 2021.

NGÔ VĂN TRÍ.