ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

THƯ GỞI ANH TÁM SƠN (Phạm Ngọc Sơn)

Để đồng đạo tiện theo dõi, dưới đây là lý do tại sao có bức thư này:

          - Nhân Đại Lễ Đức Chí Tôn, thấy trên facebook của Điền Lạc có đăng THIỆP CHÚC MỪNG quí Chức Sắc Hiệp Thiên Đài trình bày đẹp, nên tôi có đăng lại trên facebook cá nhân của mình như đưới đây:

thì nhận được lời phản hồi của facebook Sơn Phạm như sau:

và tiếp theo là:

          Trước tiên, chúng ta nên minh định lại nhân xưng để tiện trao đổi. Anh em đồng đạo chúng tôi thường dùng" huynh, tỷ, đệ, muội" trong lối xưng hô theo phép xã giao. Từ "tiện sĩ" nghe "lạ" quá, huynh đệ chúng tôi không quen dùng. Thôi thì cho phép tôi dùng đại từ nhân xưng "tôi" và "anh" trong phần trao đổi này như là một lịch sự tối thiểu trong giao tế.

Thưa anh Phạm Ngọc Sơn,

          Thực ra tôi đã biết nick Sơn Phạm là anh - Tám Sơn - người đang tu theo cách của nhóm Du Văn Siêu. Nên khi anh đưa phần comment (phản hồi) Thiệp Chúc Mừng lần thứ nhất, tôi đã lấy xuống (delete, xóa) vì không muốn xảy ra những sự tranh biện qua lại mất thời gian vô ích và không cần thiết do sự khác biệt về cách nhìn cũng như phương hướng tu hành giữa anh và tôi. Tuy nhiên, khoảng một tiếng đồng hồ sau, anh lại đăng phần phần comment này lần thứ nhì. Anh đã cố tình, tôi bắt buộc phải để nguyên vậy.

          Trong phạm vi bức thư này, tôi xin mạn phép đưa ra những nhận xét về nội dung những gì anh nêu ra trong phản hồi. Còn những chuyện khác, nếu có duyên nhau, chúng ta sẽ trao đổi trực tiếp khi có điều kiện.

          Trước tiên, tôi thấy anh đã lẫn lộn giữa người chúc và người được chúc. Lời của người chúc (thể hiện qua lời nói hay qua câu văn trong thiệp chúc) phản ảnh ước nguyện tốt đẹp của mình gởi tới người được chúc. Người được chúc không dính dáng gì cũng như không chịu trách nhiệm gì về những lời chúc này.Thí dụ, anh A chúc anh B trong năm mới này sẽ gặt hái được thành công để trở thành triệu phú. Vậy mà ta dám bảo là anh B khoe rằng mình thành công và trở thành triệu phú năm nay. Sự phân biệt giữa A và B này chỉ là việc nhỏ. Nhưng việc nhỏ mà còn lẫn lộn thì nói chi đến chuyện cao siêu!

          Cũng vậy, huynh Điền Lạc đã thể hiện ước nguyện của mình khi gởi lời chúc đến quí Chức sắc Hiệp Thiên Đài nhân Đại Lễ Đức Chí Tôn. Nó không có nghĩa đây là lời nói của quí Chức Sắc Hiệp Thiên Đài. Vậy mà anh đã nhầm lẫn giữa A và B để phê bình, chỉ trích mang tích cách biếm nhẽ quí Chức sắc HTĐ và lại còn làm ra vẻ giáo huấn nên thế này, nên thế khác nữa chứ.

          Anh nghĩ anh là ai, từ cõi nào xuống đây vậy !

           Chúng tôi là môn đệ hữu thệ của Đức Chí Tôn có nghĩa là chúng tôi phải gìn luật lệ Cao Đài. Tôi biết anh cũng gốc là môn đệ Chí Tôn nhưng anh đã bỏ qua, không còn thờ Thiên Nhãn như lời ân cần dạy dỗ của Đấng Cha Lành nữa, mà lại "phát minh" ra cách thờ Đức Hộ Pháp, Ngài Hiến Pháp và Phật Chuẩn Đề. Do đó, các anh không phải là chúng tôi, hoàn toàn và dứt khoát khác!

          Khuynh hướng tự uyển hoặc với chính mình sẽ dần dà tạo thành một căn bịnh ảo tưởng mang dáng dấp đồng bóng. Các anh có thể nghĩ mình là trên , là trước mọi người, là Thần Thánh Tiên Phật gì gì đó. Đó là quyền trong tầm suy nghĩ của các anh. Nhưng không vì thế mà lại coi thường và xúc phạm đến người khác, đặc biệt là Hiệp Thiên Đài và Chức sắc Hiệp Thiên Đài, những người mà hàng triệu tín đồ đang ngày đêm xả thân mình để gìn giữ mối chơn truyền của Chí Tôn ngưỡng mộ và kỳ vọng vào. Có nghĩa là anh đã xúc phạm đến hàng triệu tín đồ như chúng tôi đây; cũng như đã vi phạm nghiêm trọng Chương V Điều thứ hai mươi hai về Tứ Đại Điều Qui trong Tân Luật.

           Luyện đạo, như lời anh tự nhận ở phía trên, lâu ngày rồi không biết trí não anh có còn bình thường không khi dám bảo Chức sắc Hiệp Thiên Đài mơ hồ, không biết Chí Tôn, Phật Mẫu là Đấng nào. Thật hết biết ! Anh còn bảo là "Cơ đạo hiện giờ cứ để cho hóa nhân mới lên làm người nương theo để tấn hoá với sự dẫn dắt của quỉ nhân".

          Lấy gì để bảo chứng lời nói của anh là đúng khi cho rằng những người theo ông Nguyễn Thành Tám hiện giờ là hoá nhân mới lên làm người, không có nguyên nhân đang bị đọa trần? Và rồi theo ý anh thì bỏ mặc vì "con ai nấy dẫn".

          Ý nghĩa của phổ độ lần thứ ba này là bày ra Pháp Điều của Tam kỳ Phổ Độ cho các hóa nhân và nguyên nhân tùng theo để được giải thoát và tấn hoá, để được quay về cựu vị hay để thăng cao Thiên vị. Đức Chí Tôn cho phép cuộc phổ độ lần này kéo dài đến bảy trăm ngàn năm. Vậy mà mới có chín mươi mốt năm mà anh, làm ra vẻ người trên kẻ trước, khuyến dụ Hiệp Thiên Đài bỏ mặc cho những nguyên nhân và hoá nhân phải chịu trầm luân trong gọng kìm của Kim Quang Sứ. Như vậy đã tròn câu phổ độ chưa? Chắc anh hiểu câu "Chiêu kỳ trung độ dẫn hoài sanh" ? Tôi cũng nhớ Đức Chí Tôn có nói: " Thầy nói cho các con biết nếu công quả chưa xong, thì không thể nào luyện thành đâu mà mong. Vậy muốn đắc quả chỉ có điều là phổ độ chúng sanh mà thôi. Như không làm đặng thế này thì tìm cách khác mà làm âm chất, thì cái công tu luyện chẳng bao nhiêu cũng thế đạt địa vị tối cao".

          "Kính Chúc Chức Sắc Hiệp Thiên Đài Bỉnh Cán Đạo Quyền". Đây là ước vọng không chỉ của Điền Lạc mà còn là của hàng triệu tín đồ như chúng tôi đây. Nó nói lên được những tấm lòng vẫn còn thuỷ chung với lời minh thệ, vẫn còn trăn trở vì sự tồn vong của Đạo nghiệp khi thấy con thuyền Đạo dưới sự lèo lái của Hội Thánh quốc doanh hiện tại ngày một lao vào cơn xoáy của trần tục hoá. Nhưng ước vọng và thực tế vẫn còn một khoảng cách rất xa, đôi khi chỉ là một viễn mơ nếu đối chiếu với thực tại. Một số đồng đạo cho rằng Hiệp Thiên Đài phải là cơ quan luật pháp của Đạo, nơi cầm cân nẩy mực, sửa và trị. Như vậy Hiệp Thiên Đài sẽ không thể thực hiện vai trò và nhiệm vụ của mình trong thực tế được. Vì lý do này nên một số đồng đạo đã phủ nhận vai trò của Hiệp Thiên Đài trong bối cảnh hiện tại. Đòi hỏi Chức sắc Hiệp Thiên Đài phải thực hiện đúng vai trò và nhiệm vụ mình như trước khi cộng sản chiếm miền Nam là một đòi hỏi không thực tế, không biết người biết ta.

          Với chúng tôi thì khác. Anh có thấy không, từ những cụ già lưng đã còng, tóc đã bạc cho đến những cháu đồng nhi còn xanh tuổi đời nhưng đã dạn dày những truân chuyên trên con đường hiến dâng và phụng sự. Họ đã bỏ ra tiền bạc, công sức, thời gian thậm chí còn bị truy bức, o ép, dọa nạt từ chính quyền cũng như từ những người của ông Nguyễn Thành Tám. Nhưng vẫn không xoay chuyển được họ bởi vì họ có tấm lòng vàng, tấm lòng quyết tâm gìn giữ nền chánh pháp của Chí Tôn không cho trở nên trần tục hóa. Họ đã lặng lẻ hiến dâng và phụng sự. Lặng lẻ xây dựng bức tường thành để bảo vệ nền chánh pháp của Chí Tôn kéo dài từ khi người cộng sản ép buộc Hội Thánh ký Đạo Lịnh 01 cho tới ngày nay. Lặng lẻ trong cô đơn!

          Nhưng hôm nay, bước đường gìn giữ nền chánh pháp của những người nhỏ nhoi như huynh đệ chúng tôi không còn cô đơn nữa mà chúng tôi có chỗ để nương tựa. Đó là Hiệp Thiên Đài. Những vị Chức sắc Hiệp Thiên Đài dù tuổi cao, sức yếu nhưng những gì đã làm được, thể hiện qua ba Thông Báo vừa qua đáng được đàn hậu tấn ngưỡng vọng và kính phục (mời xem lại những Thông Báo tại mục Tư Liệu của Diễn Đàn này). Một lòng gìn giữ nền chánh giáo chơn truyền, không khuất phục trước tà quyền, không vì bả lợi mồi danh mà đánh mất đi thiên lương và nhân phẩm, họ xứng đáng là nguồn sáng, là tấm gương cho đàn hậu tấn chúng tôi soi chung (mời xem thêm bài Thắp Sáng Một Niềm Tin trên cùng Diễn Đàn này theo đường dẫn: http://huongdaoflorida.com/thapsang.html ).

           Chúng tôi không lẻ loi trong cuộc hành trình tìm lại Nguồn Xưa mà được sự vỗ về an ủi từ những tấm chân tình thanh khiết đáng kính của bậc Chức sắc đàn anh, như thế là đủ! Chúng tôi có một điểm tựa, một nguồn sáng để soi chung, như thế là đủ! Chúng tôi không đòi hỏi gì hơn từ Hiệp Thiên Đài trong bối cảnh hiện tại. Còn những chuyện khác thì chúng ta hãy chờ xem con tạo xoay dần đến đâu. Ước gì những Chức Sắc đáng kính bên Cửu Trùng Đài và Phước Thiện cũng có những động tác như Hiệp Thiên Đài thì Mùa Xuân Đại Đạo sẽ được phục sinh không mấy chốc!

          Kính anh Phạm Ngọc Sơn, có lẽ cũng nên đề cập chuyện này với anh. Đó là, có thể anh đã quên rằng trong đạo Cao Đài không có phẩm vị Đầu Sư Em. Chỉ có phẩm vị Đầu Sư và phẩm vị Chánh Trị Sự. Vì Chánh Trị Sự nắm hai quyền chánh trị và luật lệ trong phạm vi nhỏ hẹp của Hương mình nên xem như Chánh trị Sự đang làm nhiệm vụ của Đầu Sư em, vậy thôi. Cho nên, xin anh đừng gọi tôi là Ngài Đầu Sư Em kẻo đồng đạo không rõ sẽ cho rằng ông CTS Mười ở Mỹ đang lập thêm một nhóm bàng môn tả đạo nữa, trong đó có phẩm Đầu Sư Em, thì oan cho tôi lắm.

          Xin cảm ơn các huynh tỷ đệ muội đã gởi tin nhắn trong facebook cũng như email đến cho tôi vì sự bất bình những nội dung mà anh đã phản hồi ở trên. Họ chờ đợi ý kiến của tôi. Tôi hơi chậm trễ, phần vì không có nhiều thời gian cho chuyện này, phần vì ý tôi cũng không muốn. Nhưng vì sự chờ đợi của đồng đạo nên tôi đành dành ngày Chủ Nhật để biên thư này đến anh. Có gì sơ sót và không vừa ý, mong anh bỏ qua cho.

          Sau cùng, mời tất cả huynh đệ chúng ta cùng suy gẫm bốn câu thơ này của Đức Chí Tôn:

Nghiệp thành trước đã có Ơn Trên

Công quả độ sanh khá vẹn đền

Đạo đức thìn soi gương trí huệ

Nguồn đào đoạt vị mới hầu nên.

          .

Trân trọng.

Florida, ngày 21-02-2016

Nhất Nguyên Huỳnh văn Mười.