ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

SỰ MẦU NHIỆM VÀ TẦM QUAN TRỌNG

CỦA BIỂU TƯỢNG THIÊN NHÃN

VỚI ĐẠO CAO ĐÀI VÀ NHÂN LOẠI.

Huỳnh Thanh Hùng

       Mỗi Tôn Giáo trên thế giới này có một biểu tượng đặc trưng riêng để thờ và tín ngưỡng. Riêng Tôn giáo Cao Đài được Đức Thượng-đế ban cho biểu tượng Thiên Nhãn.

       I/- Ý nghĩa của thờ Thiên Nhãn:

       Khác với các tôn giáo sau khi lập giáo xong tín đồ mới tìm biểu tượng cho mình, biểu tượng Thiên Nhãn (con mắt trái) của Đạo Cao Đài được giáo chủ Đại Đạo (Thượng Đế) dạy làm sẵn trước cho kịp để an vị trong  ngày khai minh Đại Đạo 15 tháng 10 năm Bính Dần (1926). “Bính ! Thầy giao cho con lo một Trái Càn Khôn, con hiểu nghĩa gì không ? Cười. Một trái như trái đất tròn quay, hiểu không? Bề kính tâm ba thước ba tấc (3m30cm) nghe con! Lớn quá, mà phải vậy mới đặng, vì là cơ mầu nhiệm Tạo Hóa trong ấy, mà sơn màu xanh da trời, cung Bắc Đẩu và Tinh tú vẽ lên Càn Khôn ấy. Thầy kể Tam thập lục Thiên, Tứ Đại Bộ Châu ở không không trên không khí, tức là không phải Tinh tú, còn lại Thất Thập nhị Địa và Tam Thiên Thế giới thì đều là Tinh tú. Tính lại 3072 ngôi sao. Con phải biểu vẽ lên đó cho đủ. Con giở sách Thiên văn Tây ra coi mà bắt chước. Tại ngôi Bắc Đẩu, con phải vẽ hai cái bánh lái cho đủ và sao Bắc Đẩu cho rõ ràng. Trên vì sao Bắc Đẩu, vẽ Con Mắt Thầy, hiểu chăng?.... Đáng lẽ trái ấy phải bằng chai đúc, trong một ngọn đèn cho nó thường sáng. Ấy là lời cầu nguyện rất quí báu cho cả nhơn loại Càn Khôn Thế giới đó, nhưng mà làm chẳng kịp thì con tùy tiện, làm thế nào cho kịp Đại hội, nghe à ! "  (TNHT. I. 45) ”.

       Thánh Ngôn Đức Chí Tôn dạy:

“Chưa phải hồi các con biết đặng tại sao vẽ Thánh Tượng Con Mắt mà thờ Thầy, song Thầy nói sơ lược cho hiểu chút đỉnh:

          1. Nhãn thị chủ Tâm       

          2. Lưỡng quang chủ tể   

          3. Quang thị Thần

          4. Thần thị Thiên  

          5. Thiên giả Ngã dã        

       “THẦN là khiếm khuyết của cơ mầu nhiệm từ ngày Ðạo bị bế. Lập Tam Kỳ Phổ Ðộ nầy, duy Thầy cho THẦN hiệp TINH- KHÍ đặng hiệp đủ Tam Bửu là cơ mầu nhiệm siêu phàm nhập Thánh. Các con nhớ nói vì cớ nào thờ Con Mắt Thầy cho chư Ðạo hữu nghe. Phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật, từ ngày Ðạo bị bế, thì luật lệ hỡi còn nguyên, luyện pháp chẳng đổi, song Thiên đình mỗi phen đánh tản THẦN không cho hiệp cùng TINH- KHÍ. Thầy đến đặng huờn nguyên Chơn Thần cho các con  đắc Đạo. Con hiểu “Thần cư tại Nhãn”.Bố trí cho chư Ðạo hữu con hiểu rõ. Nguồn cội Tiên Phật do yếu nhiệm là tại đó. Thầy khuyên con mỗi phen nói Ðạo, hằng nhớ đến danh Thầy”.

       Cái điểm chính yếu quan trọng trong hai Thánh Giáo trên là Thiên Nhãn. Sự huyền diệu cho sự cứu rỗi nhân loại do nơi đó mà xuất phát. Đức “Hộ-Pháp có lời rằng: “Hễ có kiến thì có thức, kiến thức là căn bổn của trí thức tinh thần. Muốn kiến thì nhờ Nhãn, muốn thức thì nhờ Trí. Ấy vậy, trong tâm (gọi là linh tâm hay chơn linh) là Thiên Nhãn của trí thức loài người. Vì cớ mà Đại Từ Phụ dạy THỜ THIÊN NHÃN.

       Thiên Nhãn là hình trạng của lương tâm toàn thể làm nền móng cho Cao Đài, nghĩa là Đền thờ cao trọng hay là Đức tin lớn của Chí Tôn tại thế nầy Thờ Thiên Nhãn là thờ tánh mạng mình và Chí Tôn, nghĩa là thờ lương-tâm của toàn thiên hạ …”  (Trích Thiên Nhãn Thầy tác Giả  Nguyên Thuỷ)

       Đức Chí Tôn dạy “Tại sao Thầy lại biểu các con tạo hình Thiên Nhãn mà thờ không thờ hình tượng như các tôn giáo khác? Thầy vốn là Hư-Vô chi khí, không giống cái chi hết. Các con chớ tạo hình Thầy mà thờ. Trời là Lý, Lý ấy rất thông minh bao quát Càn Khôn Thế Giới. Thầy đâu phải có xác phàm như các con mà tạo hình thể như các con. Nên chi thờ Thiên Nhãn là thờ Thầy. Khí hư-Vô là Khí-Sanh-Quang. Hư-Vô chi khí là sự sống của nhơn loại và thú cầm. Nếu ngày nào Thầy thu hết khí sanh quang thì nhơn loại và thú cầm đều chết hết., nên mới có câu Có sống ắt có Thầy, Thầy là cha của sự sống.” (TNHT)

       Vì tầm quan trọng ấy của sự thiêng liêng, nên Thiên Nhãn thầy đều phải luôn tinh khiết, tức là phải được trấn thần và xông trầm khử trược. Thiên Nhãn vẽ trên Quả Càn Khôn do chính mình Đức Chí Tôn giáng thủ nhập thần vào Đức Cao Thượng Phẩm mà vẽ, vì vậy được xem như Đức Chí Tôn vẽ và trấn thần. Các Thiên Nhãn nơi khác trong Đền Thánh đều được Đức Hộ Pháp trấn thần. Các hình tượng thờ khác cũng đều được trấn thần. Tất cả các phái Cao Đài đều có chung biểu tượng Thiên Nhãn. Ngài Ngô Minh Chiêu là người được thiêng liêng cho thấy biểu hiện Thiên Nhãn đầu tiên, sau đó Ngài tự vẽ lại để thờ. Chỉ duy nhứt Thiên Nhãn trên Quả Càn Khôn trong Toà Thánh Tây Ninh do Đức Chí Tôn vẽ ban cho. Cái quý trọng là chỗ đó.

       Thánh Ngôn của Đức Lý sau đây cho thấy sự quan trọng của việc Trấn-Thần là dường nào. Khi được di dời Đức Lý dạy:

       “Bính Thanh! Hình Phật Thích Ca trước Hiệp Thiên Đài đó, phải làm thế nào cho đừng hư gãy, vì Chí Tôn đã trấn Thần chính nơi tay Người nghe. Quả Càn Khôn cũng vậy, khi tháo ra rồi ráp lại y như vậy; khi tháo ra phải cầu Lão đưa Thần một đỗi, rồi mới đặt tay người vào, nghe à! Dặn đến Thánh Thất mới, phải cầu Chí-Tôn trấn Thần lại nữa”.

       II/- Quả Càn Khôn đã bao lần bị sự cố thay đổi nhưng Thiên Nhãn Thầy vẽ vẫn còn.

       Năm 1932 tối mùng 8 tháng Giêng, chuẩn bị đến giờ cúng Đại Lễ Đức chí Tôn quả càn khôn bị bắt lữa cháy. Nhưng chỉ cháy hai phần ba còn phần bên phía Thiên Nhãn thì không cháy nên Thiên Nhãn vẫn còn nguyên.

       Năm 1941  nhà cầm quyền Pháp vào Toà Thánh bắt Đức Hộ Pháp. Nội Ô Toà Thánh bị quân đội Pháp chiếm đóng, Quả Càn Khôn bị lính Pháp đập phá, Thiên Nhãn liệng ra sân. Người Đạo nhìn thấy cảnh ấy rất đau lòng và phẩn uất liền lượm Thiên Nhãn đem về cất kín sau này làm lại Quả Càn Khôn khác. Khi Ðại Chiến thế giới bùng nổ, quân đội Pháp ở Việt Nam bị Nhựt Bổn đảo chánh đầu hàng, lính Pháp chiếm đóng tại Toà Thánh Tây Ninh đã rút lui, Hội Thánh phục hồi, bổn đạo qui tụ về, lo sửa chữa những chỗ hư hỏng và nhứt là lo làm Quả Càn Khôn mới, để tái lập sự thờ phượng. Khi ấy Hội Thánh vẫn lấy Thiên Nhãn cũ gắn lên Quả Càn Khôn mới, vì nhận thấy đã hai lần, Quả Càn Khôn hư nhưng Thiên Nhãn vẫn không hư. Ðó là sự mầu nhiệm mà Chí Tôn đã đặt vào Thiên Nhãn, tất cả mọi người đều phải nhìn nhận như thế. Quả Càn Khôn mới được làm xong và đặt vào vị trí cũ nơi Báo Ân Từ. Sự thờ phượng Ðức Chí Tôn nơi đây được tái lập như trước.

       Ngày mùng 8 tháng Giêng năm Ðinh-Hợi (dl: 29-01-1947) Ðức Hộ Pháp làm Lễ rước Quả Càn Khôn từ Báo-Ân-Từ đến thờ nơi Bát Quái Đài của Đền Thánh mới xây, chuẩn bị đến giờ Tý ngày mùng 9-tháng giêng-Ðinh Hợi là khởi Ðại Lễ cúng Ðức Chí-Tôn.

        Quả Càn Khôn nầy dần dần theo thời gian cũng hư hỏng, Hội Thánh phải lo làm một Quả Càn Khôn khác để thay thế. Một sự linh thiêng ngoài sức tưởng tượng của mọi người - cũng là sự thanh lọc của Thượng đế- Sau khi đặt Quả Càn Khôn cũ xuống, cả thế giới và trong Đạo đều chấn động. Trong Đạo xảy ra nhiều rối rắm, gây bất hòa giữa người Đạo với nhau. Đến nỗi, Đức Lý giáng cơ quở trách và ngưng việc cầu phong, cầu thăng. Ngoài đời có nhiều thay đổi.

       Ngày 15-12-Quý Mão (29-01-1964) Hội Thánh tổ chức Lễ Khánh Thành Quả Càn Khôn mới, Ngài Hiến Pháp có đọc một bài thuyết Đạo, nhắc lại sự tích Quả Càn Khôn, xin trích  một đoạn (Hiến pháp HTĐ trang 11,12).

       “Thể theo Thánh ý của Ðức Chí Tôn, chư Chức sắc hiệp sức kiến tạo Quả Càn Khôn đầu tiên đặt lên một trụ cốt nơi Bát Quái Đài để cho toàn Đạo sùng bái và chiêm ngưỡng (thời điểm tại Từ Lâm Tự). Về sau rủi ro, Quả Càn Khôn ấy phát hỏa (vận Bĩ) cháy tiêu hết, duy có Thiên Nhãn thì còn nguyên Hội Thánh quyết định tạo một quả Càn Khôn khác và đồng ý đặt Thiên Nhãn cũ lên Quả Càn Khôn. Vì sự linh thiêng ấy mà toàn đạo càng thêm tin tưởng và đến khi tu tạo lại Quả Càn Khôn khác, tất cả đều quyết định đặt Thiên Nhãn cũ ấy lên Quả Càn Khôn mới.

       Ðến nay, Quả Càn Khôn sau cũng vì thời gian mà hư hoại. Hội Thánh quyết định kiến tạo một Quả Càn Khôn khác thay thế. Hội Thánh cũng đồng thanh biểu quyết dành lại Thiên Nhãn cũ đặt lên Quả Càn Khôn mới ngày nay. Ðó là do lòng tín ngưỡng cao cả của toàn Đạo, không ai có quyền phủ nhận.”

       Ngày 06 tháng Giêng Đinh-Hợi (1947) lễ rước Quả Càn Khôn tạm thờ nơi Báo Ân Từ về Đền Thánh. Đức Hộ Pháp hành pháp trấn Thần An Vị. Khi đến Ngai Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh, Đức Ngài thuyết minh nói về ý nghĩa cần thiết và quan trọng của việc trấn thần. Ngài tiên tri ngày về của người đứng đầu chi Thế, rằng:

       “E sau nầy Hộ Pháp xuất ngoại, Thượng Sanh về ngự nơi đuôi (ngôi Thượng Sanh trên đuôi Thất đầu xà), thì thất tình lục dục tự do dấy động, cái loạn không phương kềm chế…Ngày Hộ Pháp trấn lại trên Ngai, mới êm tịnh Đạo Đời, lập lại tháng Thuấn, ngày Nghiêu, hưởng thuần phong mỹ tục”.

       Lễ rước QUẢ CÀN KHÔN

       Đức Hộ-Pháp nói: “Ngày nay đã dời Quả Càn Khôn về Ðền Thánh, Ðức Chí Tôn đã ngự nơi ngai của Ngài, chúng ta nên mừng cho nhơn loại được ảnh hưởng nơi Ðền Thánh nầy mà tiến hóa mãi lên…. Từ đây một sắc dân nào có đủ đức tin nơi Chí Tôn là Chúa Tể vạn loại thì dầu ở phương trời nào, họ sẽ hướng về Ðền Thánh mà cầu nguyện hàng ngày hàng giờ để mong hưởng phước lành của Ngài. …. Vì quốc dân Việt Nam ta còn kém đức tin nơi Ngài, nên cơ quan cứu khổ để giải thoát cái ách nặng nề của chúng ta phải còn muộn màng đến ngày nay, mà trước mắt chúng ta còn thấy cái thảm trạng tương tàn tương sát rất đau đớn thương tâm, phải chi quốc dân ta thử cầu nguyện đi, rồi coi Ðức Chí Tôn sẽ cho chúng ta y như lời hứa không?” (Thuyết Ðạo Q I / tr25).    

       Những người kém đức tin nơi Chí Tôn Đức Hộ Pháp nói đến có những người hiện tại đang cầm quyền Đạo chăng?, Dường như ngày nay thấy có rất nhiều người dám phạm Pháp Chánh Truyền?

       Thiên Nhãn còn: ông Thơ mướn người làm lại Quả Càn Khôn bằng thiếc.  

       Khi Đức Hộ Pháp hồi loan, Quả Càn Khôn do ông Thơ tạo được di vào thờ nơi Đền Thánh.        

       - Biến lọan năm 1959-1960: Thời kỳ của Đức Thượng Sanh và Bảo Thế, lúc này cũng là lần thay đổi lịch sử: Ông Phối sư Ngọc-Hoài-Thanh được Ngô Đình Diệm mua chuộc với một giá tiền rất đắc để hạ Quả Càn Khôn của ông Thơ xuống và dựng Quả Càn Khôn của ông Hoài lên (bên trong quả Càn Khôn của ông Hoài làm là Cây Thánh Giá). Dựng Quả Càn Khôn của ông Hoài có nghĩa là dựng Cây Thánh Giá lên; thay đổi Quả Càn Khôn là cái cớ để che mắt Tín-đồ, Chức-sắc cho khỏi sinh loạn.

       Ông Bảo Thế và ông Hoài cho mời ông thợ hàn ở cửa số 2 là ông Giáo Hữu Thượng-Tửu-Thanh  đến Đền Thánh đục khoan hàn lại chân trụ để thượng cây Thánh Giá bên trong. Ấy là chủ mưu của Ngô Đình Diệm, nhưng việc ấy không thành. Khi hay tin đục khoan chân trụ, Bà Chánh Phối Sư Hương Nhiều (Bà Tám, bạn đời của Ngài Phạm Công Tắc) lên Đền-Thánh để quan sát. Lúc đó thợ đã khoan gần tới nơi mà Đức Hộ Pháp đã trấn ếm khi xưa. Bà biết nơi mà Đức Hộ-Pháp đã hành pháp trấn; Bà nói: Thiêng liêng mầu nhiệm, khiến như vậy, nó khoan không tới, chỉ còn một chút xíu nữa là tới rồi. Bà sợ e khi khoan phải chạm đến nơi mà Đức Hộ Pháp đã trấn thì không biết nguy hại dường nào, mà điều gì xảy ra cho Đạo không lường trước được. Vì lúc Đức Hộ-Pháp trấn; Ngài có bảo ông thợ bạc người Phước Thiện quê ở Phú Mỹ làm một cây gươm bằng vàng. Ngài trấn đó: Đức Hộ Pháp kêu Chức sắc từ phẩm Giáo-Hữu đổ lên đến dự chứng cuộc hành pháp trấn ếm chân trụ Quả Càn Khôn, cũng nơi đây sau khi trấn ếm xong, Ngài tuyên bố:

       “Sau này, nơi đây, nếu có hư hoại và mất đi, thì những người có mặt hôm nay phải chịu tội trước Thiêng liêng”.

       Lòng người đâu qua được Thiêng liêng; Trời đâu để cho thực hiện được. Kết quả: Ngày 1-11-1963: Tổng thống Ngô Đình Diệm bị lật đổ và chết, y như lời tuyên thệ hứa với Đức Hộ Pháp khi Đức Hộ Pháp đứng ngay tại bàn thờ có cờ Tổ Quốc. (Ngô Đình Diệm làm lễ tuyên thệ trước Bàn thờ Tổ quốc có Đức Ngài chứng).

       Ông Hoài cũng chết trước, khi  mưu  đồ  chưa  làm được. Cây Thánh-Giá không được để trong Quả Càn  Khôn, vì  ông Hoài chết, mọi sự không theo đúng kế hoạch. Quả Càn Khôn không có cây Thánh Giá được dựng lên là Quả Càn Khôn thờ hiện nay đó vậy. 

       Tóm lược các lần thay đổi quả Càn Khôn của các thời kỳ nhưng Thiên Nhãn vẫn còn nguyên vẹn:

         - Quả Càn-Khôn đầu tiên là do Ông Bính làm bằng giấy, vải cứng, những người Pháp họ xé nát tan tành, nhưng còn lại Thiên-Nhãn.

            - Quả Càn-Khôn thứ  hai:  Ông Thơ  làm  lại   bằng thiếc và lấy Thiên-Nhãn còn lại đắp vào. 

            - Quả Càn-Khôn thứ ba, Ông Hoài làm bằng chai bên trong đặt cây Thánh Giá do Ngô-Đình-Diệm chủ xướng nhưng sự việc không thành, là không có đặt cây Thánh-Giá. Bên trong là một ngọn đèn thường sáng Thờ cho tới ngày nay đó vậy. Âu cũng là Thiên-Cơ !           

       Phương pháp tu tập của Tín đồ Cao Đài:

       Đạo Cao Đài là một Tôn giáo, nên không đề ra những biện pháp dựa trên sức mạnh vật chất. Đức Cao Đài Thượng Đế dạy rằng muốn tạo ra một thế giới Đại Đồng, phải bắt đầu bằng tu sửa bản thân và thuyết phục, giúp mọi người xung quanh cùng làm như thế. Tuy nhiên, kết quả sẽ không hoàn toàn phụ thuộc vào con người. Theo nguyên tắc Hiệp Thiên của Cao Đài (con người hiệp với Thượng Đế), con người cứ làm điều Thiện vô điều kiện, kết quả còn lại sẽ do Thượng Đế quyết định. 

       Biểu tượng THIÊN NHÃN THẦY còn ngụ ý một phương pháp tu tập của tín đồ Cao Đài. Con người được cho là tổng hợp của ba thành phần có tác động hỗ tương: thể xác, trí não và linh hồn. Ý chí con người chỉ có thể hoạt động trong phạm vi tinh thần. Từ khu vực này mỗi cá nhân sẽ thông qua ý thức để tác động vào các hành vi của thể xác. Ý thức con người luôn luôn phân hai (đúng hoặc sai) và đó vừa là phương tiện sinh tồn vừa là thảm kịch của nhân loại. Nếu điều chỉnh cho ý thức đạt được trạng thái không phân hai nữa mà hiệp lại làm một, thì mọi hành vi của thể xác sẽ phù hợp những nguyên tắc đạo đức của Thượng Đế và ba thành phần: thể xác, trí não và linh hồn sẽ hợp nhất. Đây là trạng thái mà các Tín đồ Cao Đài gọi là Hiệp Thiên (hợp Nhất với Thượng Đế) hay “Thầy là các con, các con là Thầy” cũng là hiệp Tam bửu: Tinh- Khí -Thần. Trong trạng thái này con người không nhìn sự vật bằng Nhục Nhãn, mà nhìn bằng Thiên Nhãn.

       Tóm lại, Thiên Nhãn vừa là phương tiện cũng vừa là cứu cánh của người Tu theo Đạo Cao Đài.

       Diễn văn của Đức Hộ-Pháp đọc tại Đền Thánh, ngày 15-8- Quí Dậu (1933): 

       “…Ta thử so ta cùng điểu thú thì thấy điều ấy rõ ràng. Vạn vật cũng có tánh linh nhưng mà ít hơn vì điểm linh quang rất nhỏ hơn mình, cơ tạo lại dụng phép Linh nầy đặng định phân hạng phẩm của chúng sanh.Cả những chất linh ấy tổng hiệp lại gọi là Vạn linh sanh chúng. Nhờ tánh linh ấy mà chơn linh mới soi đặng tận nơi tối tăm, thấy đặng sự mắt phàm không thể thấy.” 

NHƯNG THAN ÔI! TRỜI ĐANG TRONG SÁNG LẠI DÔNG BÃO,

 ĐẤT BẰNG LẠI DẬY SÓNG. ĐÓ LÀ :

THIÊN NHÃN CỦA CHÍ TÔN BAN CHO BỊ XOÁ MẤT. 

       Sau ngày đưa chư Thánh năm 2006. Các công quả lo tân trang các thứ trong nội tâm Toà Thánh để chuẩn bị đón mừng năm mới, đã dùng  chất tẩy bằng hoá chất lau trên quả Càn-Khôn cho sạch (do Giáo Hữu Hồ Văn Ngăn làm) thì vô tình làm Thiên Nhãn   bong tróc và biến mất. Sự việc này là một tin khủng khiếp cho Đạo. Ngài Chưởng Quản đã tức cấp cho thợ (là em ruột của Giáo-hữu Ngăn) vẽ lại Thiên Nhãn cho kịp cúng đàn Giao thừa.

       Thiên Nhãn được vẽ lại so với thiên nhãn cũ khác chênh lệch trên 30%. (xem hình đối chiếu):

Thiên Nhãn được trấn thần

 Thiên Nhãn này do tay phàm vẽ lại và không có quyền năng thiêng liêng  trấn thần, từ đó (2006) THIÊN NHÃN đã biến thành PHÀM NHÃN. 

       Sự cố khủng khiếp này tôi không muốn nhắc lại vì sợ đồng đạo hoang mang. Nhưng nay khi nghe lời than tâm sự của Ngài Thượng Tám (theo lời kể của một vị bạn của Ông) nên tôi quyết định đưa ra vấn đề này để cùng nhau thấy hết sự nguy hại của việc biến thành (vẽ lại)  phàm-nhãn trên Quả Càn Khôn để thờ: 

       Những nguy hại do hậu quả của Thiên Nhãn của Chí Tôn trấn thần biến mất: 

      1/ Thần của Thượng Đế (Thiên-Nhãn) là ân huệ của Đấng Chí Linh ban cho đã xa rời vạn linh (tức Thần bị tản) nên khó mà tu cho đạt theo lời dạy trong Thánh Ngôn: “THẦN là khiếm khuyết của cơ mầu nhiệm từ ngày Ðạo bị bế. Lập Tam Kỳ Phổ Ðộ nầy, duy Thầy cho THẦN hiệp TINH- KHÍ đặng hiệp đủ Tam Bửu là cơ mầu nhiệm siêu phàm nhập Thánh. Các con nhớ nói vì cớ nào thờ Con Mắt Thầy cho chư Ðạo hữu nghe. Phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật, từ ngày Ðạo bị bế, thì luật lệ hỡi còn nguyên, luyện pháp chẳng đổi, song Thiên đình mỗi phen đánh tản THẦN không cho hiệp cùng TINH- KHÍ. Thầy đến đặng huờn nguyên Chơn Thần cho các con  đắc Đạo. Con hiểu “Thần cư tại Nhãn”.Bố trí cho chư Ðạo hữu con hiểu rõ. Nguồn cội Tiên Phật do yếu nhiệm là tại đó. Thầy khuyên con mỗi phen nói Ðạo, hằng nhớ đến danh Thầy.” 

       2/ Tránh cho những kẻ thất lễ khỏi bị quở phạt. Không biết cố ý hay vô tình mà Thiên Nhãn bị xoá mất? Nếu cố ý thì ta không còn lời nào để nói thêm rồi!!. Nên ta chỉ hiểu nhẹ hơn đây là vô tình. Qua bao lần biến thiên thăng trầm trong cửa Đạo mà Thiên Nhãn nguyên thuỷ vẫn còn vì nhờ được thiêng liêng vô hình che chở bảo trợ. Nay trong thời bình mà lại làm mất, thật khó lý giải và tha thứ!

       Thầy dạy: “Đàn không nghiêm Thầy không  giáng, thà các con thất lễ với Thầy chứ thất lễ với Thần Thánh Tiên Phật thì không dễ”. Sự thất lễ hiện nay dẫy đầy và triền miên nên Thầy xui khiến các con vô ý xoá mất. Nghĩa là từ đây Thầy đã bỏ không ngó ngàng đến nữa. Cái linh của Thiên Nhãn do Chí Tôn vẽ chúng ta từ chối mà xoá đi để thay vào cái Phàm Nhãn do con người tự vẽ. Thử hỏi Thầy có buồn không?

       Chí Tôn và chư Thần Thánh Tiên Phật không còn ngự giá ban ân điển phước lành nữa thì có phải là một tai hoạ không? Từ đây ta  lập công dâng cho ai? Chúng ta đừng ỷ lại câu nói “Tâm độngThầy hay” rồi cẩu thả mà tự tha thứ cho việc sai trái mình trót lỡ làm. Dĩ nhiên Thầy có hay! Hay nên Thầy có quở Trách, lúc ấy ta thấy áy náy gọi là “Lương Tâm cắn rứt”. Đó là Thầy hay đã giúp ta thức tỉnh. Nhưng đôi lần cắn rứt mà ta không sửa sai thì lương Tâm không còn cắn rứt nữa. Thần lương tâm không còn gần gũi  nhắc nhở cho ta nữa. .Rồi cứ đà như thế ta làm theo phàm ý, lỗi lầm càng chồng chất lỗi lầm.

       Tôi không định viết bài này thành văn bản mà chỉ biết để riêng răn  lòng. Nhưng ngẫm lại thấy mình quá ích kỷ nếu không chia sẻ những điều thấy được. Những điều cảm nhận được mà không chia sẻ cho đồng môn nghiên cứu thật trái lương tâm. Hôm nay nhân đọc được sự trăn trở cắn rứt trong lòng Ngài Chưởng Quản do một bạn thân của ông kể lại. Tôi thấy rất thương Ông và thương cho tất cả những người vì ham mê phẩm tước mà bỏ xót yếu tố lương tâm này nên viết bài khảo luận này hầu gởi chia sẻ đến người đồng môn đồng chí. Tôi đã không vào đảnh lễ Toà Thánh từ khi Thiên Nhãn phàm vẽ lại không được trấn thần đến nay.

       Trước sự đã rồi, “giữa bụi thế mấy ai khỏi vấy”, lỡ làm lỗi phải ăn năn chịu thiệt và sám hối sửa sai. Người duy nhứt có thể và có quyền sửa sai cho cả nền Đại Đạo là Ngài Chưởng Quản. Chúng ta không thể làm, nhưng chúng ta có thể tự sửa sai cho chính bản thân mình bằng cách dừng lại không tiếp tục phạm thệ bằng con đường lập công ngoài giáo pháp. Nói như vậy, tôi không cố ý ngăn cản quý vị đạo tâm tiếp tục việc đang làm hay đi cầu phong xin phẩm tước. Không ai có thể đốc xúi hay ngăn cản một người khác được. Ta thấy đúng thì ta cứ đi tới. Cái điều nhơn sanh mong mỏi nhứt là Đạo phải đi đúng với Thiên ý tức phải tùng luật chơn truyền…

       Luôn dịp, kính đôi hàng với Ngài Chưởng Quản Hội Thánh: Thiên Nhãn là Thần cơ mầu nhiệm Thầy hườn cho người tu đắc Đạo mà ta từ bỏ để vẽ lại vậy tu còn hiệu quả không? Mong Ngài thương cho nhơn sanh mà lèo lái con thuyền Đại Đạo trên căn bản Pháp Chánh Truyền là một đại ân, đại đức mà Ngài ban cho con cái của Chí Tôn. Tôi luôn nghĩ Ngài đang làm nhiệm  vụ của Đức Lý đã mật dạy nên Ngài sẽ sửa phải không?

       Thiên khai ư Tý. Thiên địa sắp vào xuân mới năm TÝ (Canh Tý). Chúng ta tìm hiểu ý nghĩa sự huyền diệu của Thiên Nhãn và tầm quan trọng của Thiên Nhãn cho nhơn loại trong đường tu hiệp đủ Tinh, Khí, Thần cũng là dịp ta nhắc đến Chí Tôn để “Ăn năn sám hối tội tình. Xét câu minh thệ gởi mình cõi thăng” trong Ngươn Tý vậy.

Thánh địa Tây Ninh

(Nhân ngày Lễ Đưa Chư Thánh Triều Thiên cuối năm Kỷ Hợi 2020) 

Huỳnh Thanh Hùng