ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

ĐÔI ĐIỀU VỀ CƠ BÚT

Ngô văn Trí

       Tôi viết bài tham-luận này trong bối cảnh của người Đạo thuần túy tu hành. Luôn hành Đạo trong khuôn khổ luật-pháp quốc gia mà chúng ta đang sống trên toàn thế giới chứ không phải trong một đất nước nhỏ là Việt Nam. Nhiệm vụ của Cao Đài là phổ độ tất cả chúng sanh trên hành tinh (địa cầu 68) này nên phải tùng phong hóa và luật pháp của từng quốc gia để làm cho được việc. Chúng ta không nên đòi hỏi Quốc gia phải phá cách của họ cho người Đạo truyền giáo.

       Phương-châm và lập-trường: Không chánh-trị-hóa nền tôn-giáo. Cũng không tôn-giáo-hóa nền chánh-trị.

***

       Đạo Cao Đài được hiện hữu là nhờ Cơ Bút. Lịch sử và sự huyền diệu về cơ bút kinh-điển Cao Đài đã nói rất nhiều. Người tín hữu Cao Đài nào cũng biết dù ít nhiều. Đó là phương tiện thông công giữa thế giới vô hình và thế giới hữu hình để truyền lời giáo huấn và ý muốn của thiêng liêng. Cũng là nơi khẩn tìm học hỏi với thiêng liêng. Nên cơ bút thuộc về bán hữu hình, chuyên môn của Hiệp Thiên Đài.

       Nhưng cơ-bút là một con dao hai lưỡi, có thể giúp hay cho người tu học đạt chơn lý, cũng có thể hại con người phải điên khùng do phàm tâm dục vọng khiến cho. Nên Đức Chí Tôn mới sai các chơn linh cao trọng xuống làm Tướng-Soái cho Chí Tôn ngự đặng lập Đạo. Đó là chư Thời Quân và Chưởng-quản ba chi Pháp Đạo Thế trong Hiệp Thiên Đài.

       Cơ bút không phải là phương tiện phổ thông cho mọi người xử dụng. Đó là đặc quyền và đặc ân của Hiệp Thiên Đài. 

       Cũng có trường hợp người ngoài các Tướng Soái phò loan nhưng phải có sự trợ lực của các Đấng siêu hình. Vì vậy mà Đức Chí Tôn đã cấm cơ bút từ rất lâu. Đức Hộ Pháp cũng đã quở trách một số vị chức sắc tiểu cấp Hiệp Thiên Đài cố tình lấp lửng cầu cơ.

       Gần đây, với câu hỏi : “ Làm thế nào có thể phong phẩm cho một tân chức sắc Cửu Trùng Đài trong hoàn cảnh không có cơ bút mà không dùng phương pháp bốc banh màu định phái của hình thức phàm tục?”. Có nhiều chư đồng môn thảo luận  chủ đề làm sao có thể phong cho chức sắc Cửu Trùng Đài mà không có tính cách phàm tục hên xui như phàm giáo Ngoài Pháp Chánh Truyền đã dùng cách bốc banh lấy màu định phái. Nhiều huynh đệ có hỏi tôi đặt chủ đề đó như thế nào?

       Câu hỏi đó được nhiều đồng Đạo có ý kiến. Chia làm các ý chánh như sau:

       1/- Thiên thơ đã định vậy rồi nên ngưng cơ bút không cho cầu phong cầu thăng.

       2/- Chừng nào ngày giờ đến sẽ có cơ bút, để cầu phong.

       3/- Không thể có cầu thăng trước khi có cơ bút. v.v...

       Vì vậy hôm nay tôi cố tìm hiểu đúc kết những vấn đề cốt lõi như sau mong sự suy nghĩ nông cạn này đáp ứng một phần nhỏ sự quan tâm của đồng đạo.

       Vừa qua nhơn đọc bài tản mạn NHỮNG ƯU TƯ KHÔNG THỂ GỠ của đạo huynh Nguyễn Chuyên Khoa đăng trên diễn đàn Về Nguồn ( xem tại đây). Trong bài viết có đoạn:

       “Giả sử ngược lại lịch sử một lần nữa: Ông Trương Thừa Sử không tham mưu cho ra đời Đạo Lịnh 01 mà tiến hành một cách khác như sau:

      - Cho Đạo được tự do phát triển lớn mạnh.

       -Không giải tán bất cứ cơ quan nào của Đạo.

       -Không cấm cơ bút.

        Nhưng bên cạnh các vị chức sắc cầm quyền Đạo cử một cán bộ mặc áo Đạo làm cố vấn. Ngầm áp lực ký các văn bản có lợi cho Chánh quyền, thậm chí nghịch lại chơn truyền. Văn bản ấy được ban hành đúng theo qui định của Pháp Chánh Truyền. Nhơn sanh đa số không biết, gặp văn bản của Hội Thánh  do các đại Thiên Phong ký thì cúi đầu chấp hành không ý kiến. Hay có người hiểu biết nhận thấy văn bản có điều bất thường cũng không dám chống Hội Thánh. Vì chống Hội Thánh là chống Trời.

       Cho mở đại hội nhơn sanh đúng luật pháp. Những chức sắc được chọn đều là thiên phong vì có cơ bút không bốc banh. Không một dị nghị nào cả như hiện nay đang có. Chẳng những nhơn sanh rất mừng hợp tác tốt mà còn mang ơn nhà cầm quyền. Như vậy thì đạo Cao Đài đi đúng chơn truyền về văn bản; các thứ khác lại đi ra ngoài mà không ai biết…

        Nhờ Đạo lịnh 01 giải thể hành chánh Đạo lập cơ quan thường trực ngoài pháp chánh truyền là HĐCQ. Hội Thánh, nhơn sanh không thể chống vì chống Hội Thánh là chống Trời. Nhưng Hội Đồng Chưởng Quản nhơn sanh có quyền chống mà không phạm luật. Người trước giải thích cho người sau, nhờ vậy mà các thế hệ sau này có được hiểu biết nên còn được những người gìn giữ cốt lõi cho đến ngày nay.

       Cái hay của Đạo Lịnh là như vậy đó.”

       Tôi mới chợt bừng tỉnh thấy được cái hại vô cùng to lớn của Cơ Bút nếu để lọt vô tay kẻ xấu. Vì vậy tôi mừng thầm cảm ơn sự dìu dẫn của Thiêng Liêng về việc ra đời của Đạo Lịnh 01.

       Xét tận tường Đạo Lịnh 01, tuy bị thế quyền  đạo diễn cho ra đời là một sự không may cho nền Hành Chánh Đạo của Chí Tôn bị gián đoạn thời gian ngắn. Sau bốn năm tới đại hội thì có thể phục hồi. Nói về phạm luật pháp thì chỉ có Phạm đạo Luật Mậu Dần vì làm cho bốn cơ quan Chánh Trị Đạo bị tê liệt. Tất cả Pháp và Luật của Đại Đạo hỡi còn nguyên. Thì sao có một số ý cho Đạo Cao Đài bị hai Ngài chưởng-quản Hiệp Thiên và Cửu Trùng phá hại?

       Đây là sự khôn ngoan của chư thiên-mạng được sự ám trợ của thiêng liêng đã cho ra đời một Văn bản tối quan trọng làm hài lòng quyền đời nhưng không có hại quyền Đạo. Vì Văn bản Đạo lịnh 01 đã được hai Ngài Chưởng Quản đặt ra trong tư thế không thể ban hành nên kết quả không thể thi hành. Nếu nó được ban hành thì đó là một chức năng bất hợp pháp đã làm. Việc này dù cho thất ức niên sau hậu nhân Cao Đài vẫn còn quyền truy cứu.

       Thực tế Đạo Lịnh 01 vẫn được ban hành, vẫn được lưu truyền vào nhơn sanh? Vậy ai đã làm chuyện đó? Trong khi các cấp hệ thống hành-chánh của Đạo bị vô hiệu rồi. Không còn Cửu viện, Châu, Tộc nữa làm thế nào Đạo Lịnh đến tới tận cùng thôn quê sằn dã? Tìm được lời giải này là nhận thấy một hệ thống hành chánh khác ban hành giùm. Không nói rõ chư đồng môn cũng biết là ai đã làm!

       Trong bài viết của Đạo huynh Nguyễn Chuyên Khoa muốn nói người đạo diễn Đạo lịnh 01 đã quá dốt không thấy xa. Người ấy (ông Trương Ngọc Anh) quá nôn nóng muốn dâng công đã vội vàng vướng nhiều  sơ sót. Cái sơ sót quan trọng nhứt là cấm cơ bút. Đó là phương tiện để chư Thần Thánh truyền dạy, cũng là phương tiện cho tà-thần tiếm vị lừa gạt nhơn sanh.

       Nhờ vậy nhơn sanh mới thấy rõ đâu là chơn-đạo đâu là giả-đạo mà có sự lựa chọn cho lập trường của chính mình.

       Nói tóm lại Cơ Bút hiện nay nếu được tái sử dụng sẽ nguy hiểm vô cùng nên không được sử dụng là điều chính đáng.

       Cái khó hiện nay cho Hội Thánh của Chí Tôn. Không cơ bút thì làm sao có thể làm được một việc quan trọng nhứt là việc phong thưởng Chức Sắc?

       Trở lại các ý kiến của các Nhân sĩ Cao đài nêu trên đều mang tính bất cập.

       Với ý (1), Đạo sẽ đi vào đường bế tắt. Không còn cách tạo hậu nhân cho Đạo. Một bầu u ám bao trùm nền Đạo.

       Với ý (2), người tín hữu lần mò đi trong sự phiêu lưu mịt mờ vô định. Khiến người tín hữu đang cố gìn giữ chơn truyền không tìm thấy ánh sáng cho việc khôi phục giáo pháp,

       Với ý (3), Không thể có cuộc phong thưởng tân chức sắc. Thì không có người nối nghiệp đạo.

       Cả ba ý trên đều đưa đến cho tâm lý người tín đồ sự mất phương hướng chờ đợi không biết đến bao giờ. Vì không thể cầu phong thì làm sao có chức sắc đủ để nắm quyền hành chánh đạo? Còn chờ thiên thơ thì đã chờ mòn mõi gần nửa thế kỷ rồi! Các chức sắc già lần lượt qui tiên. Nhất là chức sắc Hiệp Thiên Đài ngày càng cao tuổi.

       Cái ý định của ai đó khoanh vùng lại không cho Đạo tăng tiến, đến một ngày nào đó Đạo sẽ tiêu vong do tre tàn măng không mọc được đã thành hiện thực rồi sao?

       Người có nặng lòng với đạo-pháp ngày còn một ít. Người có học lịch lãm hiểu biết lại thúc thủ ngồi chờ. Cụ thể nội dung ý kiến của một vài nhân sĩ (xin miễn nêu tên) như sau:

       “Khi không có cơ bút tại Cung Đạo thì không có cầu phong, cầu thăng chức sắc CTĐ, HTĐ và PT

       Cho nên câu hỏi này không có đáp án đúng với PCT. Cũng như bạn không thể chứng minh 1=0 trong đại số vậy.Thân mến…”.

       “1/ Tất nhiên là phải có cơ bút tại Cung Đạo rồi mới có phong thưởng.

       2/ Cơ bút thuộc phần hành của Hiệp Thiên Đài. Cho nên việc chọn đồng tử cũng là quyền của Hiệp Thiên Đài tuyển chọn.

       Tuyển chọn bằng cách nào?

       Tuyển chọn bằng cách tuyển công quả cho nhân sự HTĐ. Bắt đầu bằng phẩm thấp nhất là LUẬT SỰ. Rồi từ trong đó xuất hiện đồng tử.

       3/ Làm sao tuyển chọn LUẬT SỰ?

       Luật sự thuộc về khoa mục. Nghĩa là lấy các môn thi cho phẩm LUẬT SỰ của Hội Thánh dùng khi trước để thi, cộng thêm phần kỹ thuật vi tính.

       Quá trình công quả sẽ thể hiện căn cơ các nhân sự và từ đó HTĐ chọn đồng tử

       Đó là con đường bình thường.

       Còn như có huyền diệu thiêng liêng thế nào không đoán định được

       4/Khi nào được quyền tuyển chọn?

       Khi người đạo biết hợp sức nhau để về sinh hoạt tại Nội ô Tòa Thánh Tây Ninh thì BAN CÔNG QUẢ ra thông báo THỈNH CẦU CÔNG QUẢ

       Thân mến.”

 Theo ý kiến này, nghĩa là:

       - Muốn có cầu phong chức sắc phải có cơ bút.

       - Muốn có cơ bút phải có Hội Thánh làm việc.

       - Muốn có Hội Thánh phải có đủ chức sắc.

       Muốn có đủ chức sắc phải cầu phong tân cử.

       Muốn cầu phong thì phải quay về điều kiện  cơ bút…

       Một cái vòng luẩn quẩn khép kín không lối thoát.

Nếu ta chỉ châm bẩm nhìn vào cơ-bút để tái phục hưng đạo-pháp trong hoàn cảnh hiện nay, chẳng phài đi vào ngõ cụt nguy hiểm hay sao? Sao không nghĩ một phương thức khác hơn?

       Chúng ta đã quên là Chí Tôn đã ban cho chúng ta một cái quyền tối trọng là quyền Vạn Linh đối với quyền Chí Linh. Đã quên đệ-tam Thiên Nhơn hòa ước : Dieu et Humanité. Thiên Thượng và Thiên Hạ mà tìm kiếm phương thức hữu hiệu để phục hưng đạo-pháp? Người viết đã có ý kiến rồi. Nhưng không thể nói ra trong công cộng sẽ không hay cho công việc.

       Kính chúc quý đồng môn  luôn vui khỏe không ngừng đem các món-báu của mình (tam bửu) đã dâng cho Chí Tôn mà tìm được phương cách tốt nhứt.

Nay kính,

Sài gòn ngày 12 tháng 06 năm Canh Tý.

Ngô Văn Trí.