ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

               Tản mạn:

NHỮNG ƯU TƯ KHÔNG THỂ GỠ

Nguyễn Chuyên Khoa

       1-/Trong bức tâm thơ ngày 18 tháng 03 năm Kỷ Mùi 1979 Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa Q. Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài có đoạn :

       “ … Nói đến việc phạm luật Đạo đặc biệt là Đạo Luật năm Mậu Dần thì điều đó hẳn có. Nhưng nói việc làm đó có tội hay không thì hẳn là không có tội với Thiêng Liêng vì việc làm đó là do lịnh của nhà nước không thể bất tuân đặng..”.

       “ … nếu nhà nước ra lịnh  giải tán Hội Thánh đóng cửa Tòa Thánh và các Thánh Thất chúng ta có cải lại được không?..”.

       Những lời than vô cùng đau xót đến tận cùng tâm can của một bậc đứng đầu mối Đạo, không ai nghe mà không  đau lòng! Thế mà có người nhẫn tâm ép người hiền chỉ biết tu hành làm cái chuyện trái lương tâm, lỗi đạo nghĩa như vậy!

       Nay thời hoàn cảnh và thời cuộc xã hội đã đổi thay , từ sự nhẫn tâm- mượn tay phàm- nay cố lái cho con thuyền Đại-Đạo đến một bến bờ khác mà họ cho là vinh quang, nhơn sanh không hề mong muốn.

       2-/ Vừa qua nằm viện điều trị tại bệnh viện đa khoa Thành Phố, tôi cảm thấy buồn buồn mà cũng vui vui chứng kiến một việc. Nay xin ghi lại để chia sẻ cho hết nỗi ưu tư với những ai đồng cảm:

       Cạnh giường nằm điều trị, hai bên tôi là người đồng bệnh. Một anh là cựu chiến binh giải phóng quân ngày xưa, anh nằm ở chủ lục miền tham gia kháng chiến lúc  mới đồng khởi Bến Tre 1960. Một anh là cựu quân nhân quân đội VNCH, anh đã từng có mặt tại mặt trận An Lộc Bình Long mùa hè đỏ lửa. Cả hai anh và tôi đều trên dưới 80. Hai anh đều mạnh miệng ca tụng cái hay mà mình nhận thấy, vạch cái dở của bên kia mà lên án. Tôi nằm giữa nghe tất cả. Cuộc tranh luận của hai bệnh nhân coi mòi có phần sôi nổi và sắp sửa xảy ra mâu thuẫn. Tôi thấy vui vui để nghe. Nhưng cũng rất buồn buồn về câu chuyện của họ. Không muốn cuộc tranh luận quá xa vì cả hai đều là những người xem voi. Không thấy cái đẹp của chỗ người kia đứng. Để cho không khí bệnh viện được yên tỉnh tôi lên tiếng khuyên: Tôi xin các anh. Đó là chuyện xưa! chúng ta không thể thay đổi được, hiện nay chúng ta đều gần đất xa trời. Tất cả đều bệnh hoạn nên mới vô đây điều trị, không biết bao ngày nữa đây sẽ chết. Gần 50 năm rồi mà chúng ta chưa hòa được sao? Vậy chúng ta nói gì khác cho vui vui… Cả hai thấy hữu lý cũng không muốn câu chuyện đi xa. Tôi đưa tay bắt cả hai anh. Các anh cũng vui vẻ chuyển chủ đề. Đó không phải là thời-sự, cũng không phải là đạo-sự mà là Thiên-hạ Sự.

       3-/ Thiên hạ sự thì nhiều lắm. Tôi đã gạt bỏ nó qua một bên từ lâu để dành phần cuối đời suy nghĩ được những gì có ích lợi cho Đạo. Xuất viện về tôi ra sau vườn nhà thư giãn. Nhìn những thành quả mình trồng được đồng thời hóng mát buổi trưa hè oi bức.

       Tình cờ tôi phát hiện gốc cây mà tôi đã đốn hạ nhiều năm trước. Hiện tại nó không còn là gốc cây ngày nào nữa. Nó tự biến thành một khối kiến trúc có dáng rất đẹp. Cấu hình gồm toàn phần lõi của cây kết lại, sau khi phần giác bị gió mưa xâm thực hư mục giũ xuống.. Tôi quyết định tạo hình phụ cảnh bao quanh hình dáng tự nhiên của nó còn sót lại quanh khu vực gốc cây ấy đứng. Thằng cháu nội học cấp hai, tích cực giúp tôi. Sau khi hoàn thánh. Tôi mời các bạn già đến khu vực đó dùng trà để thưởng thức. Ai cũng ngắm khen đẹp tuyệt.

       Mấy năm trước đây, bận bịu với việc Đạo tôi quên hẳn không ra vườn. nay mới có dịp. Rất tiếc tôi không có máy chụp hình để chia sẻ cho các huynh đệ thưởng thức. Nhưng có lẽ các anh em có thể tưởng tượng được kiệt tác thiên nhiên. Một gốc cây giũ giác chỉ còn phần cốt lõi. Nó đã cỗi lốt về gỗ giác chỉ còn lại phần tinh hoa của cây là lõi. Lại tốt cả về hình dáng về nghệ thuật. Thật như một bức tranh thủy mạc.

       4-/ Từ đêm đó, tôi hình như đã giải mã những nỗi ưu tư mang nặng trong lòng. Tôi luôn tin tưởng nơi quyền năng của Thượng Đế. Tin tưởng sự chở che đùm bọc của Người vì lòng bác ái muốn cứu vớt nhơn sanh con cái của người thoát ra bể khổ. Tôi lo cho tương lai nền đại Đạo mà Đức Chí Tôn gầy dựng bấy lâu nay bỗng chốc thay đổi màu sắc, hình dáng và hương vị  cả tôn chỉ mục đích cũng bị tay phầm canh cải..

       Tôi nhớ lại bài thi của Đức Thanh Sơn:

       “Chừng nào chi Pháp đã ra đi,

       Là lúc đạo Trời gặp vận suy.

       Chức sắc chuộng quyền hơn chuộng Đạo,

       Nhơn sanh lo cốt chẳng lo bì,

        Mão cao dễ rớt nên thành nhác,

       Cổ vắn không kêu phải hóa lỳ.

       Khảo thí lọc lừa trường hắc bạch,

       Chung lo hiệp sức thoát cơn nguy.”.

       Từ ngày quý Thời Quân chi Pháp cuối cùng qui thiên (Ngài Hiến Pháp), Đạo Cao Đài gặp nhiều vận không may. Cuối cùng thì đẩy đưa đến cảnh tượng thất pháp hôm nay.

       Tôi tự trấn an, sóng gió đến với Đạo thời nào cũng có. Đó là thử thách gan anh tuấn dấn thân lầm con tế vật cho Thầy phổ độ chúng sanh.

       Chí Tôn đã lập Đạo thì giữ đạo cho đúng thiên thơ thất ức niên Người cũng phải có quyết sách. Tức có những bài thi nhiều mức độ khó dễ khác nhau để chọn Hiền, Thần, Thánh, Tiên, Phật, tất cả đều có bàn tay của ông Thầy Trời lo liệu. Nên tôi yên tâm mỗi nếp nghĩ, mỗi việc làm của chúng ta đều có sự theo dõi và vùa giúp của các đấng thiêng liêng.

       5-/ Sau đây là những ưu tư mà tôi nặng lòng ôm ấp bấy lâu nay. Với tuổi bát tuần không biết phần cuối đời còn được bao lâu. Tôi xin trình bày tìm những người đồng cảm để sẻ chia vậy.

       Thầy lập Đạo tức là đã lập Pháp vô-vi cho người hành giả đắc đạo. Có vô vi mà không có hữu hình thì lấy gì làm sức để có phương tiện đạt đạo? Nên thầy lập Hội Thánh thay thế hình thể của ngài làm những việc Ngài hoạch định. Hội Thánh gồm những lương sanh với nhiều trình độ khác nhau. Hội Thánh không phải là hội của những ông Thánh, trong đó những người thành viên đồng đẳng như nhau như hội của đời. Hội Thánh hiện nay của Hiến Chương có màu sắc của một hội đời. Bằng Chứng là Ngài Thượng Tám khi ký tên đều ghi T.M Hội Thánh. Làm cho ta suy nghĩ như vậy.

       Hội Thánh chỉ đồng đẳng có ý kiến trong hội nghị mà thôi. Có người chủ tọa là ngài Thái Chánh Phối Sư chứ không có Chưởng Quản. Những người trong Hội Thánh, sau bế mạc hội nghị trở về làm nhiệm vụ của mình theo Pháp Chánh Truyền. Nếu ký tên mà ghi T.M Hội Thánh chỉ đúng cho vị Thái Chánh Phối Sư. Nhưng Thái Chánh Phối Sư không thể ký một mình vì văn bản không có giá trị thi hành, mà phải có đủ ba Chánh Phối Sư… đó là chuyện của của thời nay. Người lãnh đạo mối đạo đâu còn tùng Pháp Chánh Truyền mà bàn luận đúng sai!

       6-/ Có một lần, cán bộ Mặt Trận Tổ Quốc mời tôi đến và hỏi: Tại sao ông không tùng Hội Đồng Chưởng Quản? Tôi đáp liền HĐCQ làm sai. Cán bộ hỏi: sai chỗ nào? Tôi đáp: làm sao kể hết! Nếu kể thì đến thất ức ức niên cũng không hết. Mỗi ngày một cái sai mới phát sinh. Tôi chỉ cần HĐCQ tìm một cái đúng thôi để chứng minh cụ thể cho tôi thấy, tôi sẽ cúi đầu phục tùng. Một cái thôi cũng không có…Cán bộ lập biên bản ghi để trình về trên tìm cái đúng cho tôi tâm phục khẩu phục. Và từ đấy đến nay gần hai mươi năm không mời tôi nữa để chứng minh. Các bằng hữu đã từng ca tụng thành quả của HĐCQ hãy thử tìm cái đúng nếu có, cho đồng đạo xem thử. Chừng ấy có khó gì mà không thuyết phục được cả nhơn sanh qui tùng?

       7-/ Tôi nghĩ rằng, công trình gầy dựng của quý Tiền Bối: Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh, Quyền Giáo Tông và cả Hội Thánh được thiên ân che chở mới nên, sao bỗng chốc lại tiêu tan thành mây khói vậy. Không lẽ lời tiên tri phổ độ tất cả chúng sanh không thực hiện được?

       Không đúng. Không một quyền lực nào có thể phá được Đạo Trời. Ban đầu tôi thất vọng khi không hiểu ra Đạo và Tôn Giáo khác nhau. Tôn giáo là phương tiện đưa con người đến Đạo. Tôn giáo mà thay đổi thì không tìm được Đạo. Tôn giáo là xác, Đạo là hồn. Xác có sanh thì phải theo quy luật là hoại. Nên tôn giáo Cao Đài sau năm mươi năm làm nhiệm vụ giáo hóa nhơn sanh đã già cỗi là chuyện bình thường. Nếu không hư hoại thì làm sao có thể thử thách chư thiên phong cho ra thiệt tướng? Ai thật tu ai giả tu? Ngôi Tòa Thánh hiện tại tuổi thọ của vật liệu sẽ bền được bao lâu? 200 năm, 300 năm? Thử hỏi thất ức niên, Tòa Thánh sẽ phải tạo tác mới bao nhiêu lần. Họ chiếm cái xác già của Tòa Thánh mà thúc phược nhơn sanh đấy.

       Ngặt nỗi tội nghiệp cho nhơn sanh không nhìn được xa vội tin cái xác hiện nay đã hóa thân mượn phẩm thiên phong để tô thành tà vị.

       Các phần tử trong Hội Thánh cũng còn phải tu rèn học đạo mới đạt thành chánh quả: tự độ, và truyền dạy đàn em cho hiểu biết chơn lý Đạo Trời: độ tha. Không phải thọ phong chức sắc là được đắc đạo. Nếu không biết tu thì cũng sẽ bị đào thải như ai kia vậy.

       8-/ Câu chuyện tranh luận của hai bạn bệnh cạnh tôi đã nói ở trên có đá động đến việc hành đạo hiện nay của các vị chức sắc ngoài Pháp Chánh Truyền đi hành đạo. Họ đã không tiến bộ mà còn nhiều tệ nạn đem về. Lúc trước khi nghe vậy tôi rất hả dạ. Chỉ có vậy họ mới mau giũ giác, Nay nghe vậy sao thấy đau lòng vì biết cách suy nghĩ của tôi như vậy đã thấy mình cũng phạm luật thương yêu. Dù rằng tôi không thân cận hay ưa thích gì các chức sắc ấy. Họ đã vâng lịnh ai đó đi truyền đạo ngoài pháp chánh truyền. Họ cũng là nạn nhân của danh lợi quyền. Sau này tôi lại cảm thấy đau cái đau của chính họ mà họ chưa thấy. Tôi đồng cảm áy náy tội nghiệp cho kiếp sanh của họ mà ngụy biện bào chữa họ trước dự luận. Tôi đã can gián hai bạn bịnh của tôi nên nói chuyện vui, cũng một phần có ý không muốn bàng quang bên ngoài biết nhiều về cái thối nát của các chức sắc ấy. Họ làm thì họ sẽ chịu hậu quả. Nhơn sanh thật thà ít hiểu dễ bị nhầm lẫn. Chỉ mong sao các đấng thiêng liêng phù hộ cho họ được tinh tấn nhận ra sự thật đâu là chơn đạo, đâu là giả đạo mà đi.

       9-/ Ban đầu, tôi rất buồn suy nghĩ, tại sao hai Ngài Chưởng-Quản của hai Đài lại cùng nhau ký cái Đạo Lịnh quái ác làm cho nền Đạo phải bị tê liệt?  Dần dà tôi mới phát hiện ra cái hay của đạo Lịnh 01 với Đạo Cao Đài. Tôi tự kết luận: Đạo Lịnh 01 cứu nhơn sanh khỏi phạm thiên-điều. Tôi ôm ấp cái ý tưởng này rất lâu nhưng các bằng hữu của tôi cho tôi đã lệch lạc nhận thức. Không ai hiểu mình, tôi đành im lặng và sống với suy nghĩ riêng tư ấy. Tôi quyết định tự mình trau dồi cá nhân, giữ mình sống theo mẫu mực của các Đấng đã dạy, vì không thể làm gì khác.

       10-/ Tôi thấy, Ông Thừa sử Trương Ngọc Anh đã đạo diễn ra cuộc Đạo hôm nay. Nhưng trình độ còn quá thấp. Ông là người của Hiệp Thiên Đài, đã hiểu tất cả các việc của Đạo, nhưng quá nôn nóng lập công nên làm việc vội vàng. Âu cũng là một sự may mắn cho nhơn sanh hay chăng?

       Tôi xin nói mau ý nghĩa “cứu nhơn sanh khỏi phạm thiên điều.” như sau:

       Giả sử ngược lại lịch sử một lần nữa: Ông Trương Thừa Sử không tham mưu cho ra đời Đạo Lịnh 01 mà tiến hành một cách khác như sau:

       Cho Đạo được tự do phát triển lớn mạnh.

       Không giải tán bất cứ cơ quan nào của Đạo.

       Không cấm cơ bút.

        Nhưng bên cạnh các vị chức sắc cầm quyền Đạo cử một cán bộ mặc áo Đạo làm cố vấn. Ngầm áp lực ký các văn bản có lợi cho Chánh quyền, thậm chí nghịch lại chơn truyền. Văn bản ấy được ban hành đúng theo qui định của Pháp Chánh Truyền. Nhơn sanh đa số không biết, gặp văn bản của Hội Thánh  do các đại Thiên Phong ký thì cúi đầu chấp hành không ý kiến. Hay có người hiểu biết nhận thấy văn bản có điều bất thường cũng không dám chống Hội Thánh. Vì chống Hội Thánh là chống Trời.

       Cho mở đại hội nhơn sanh đúng luật pháp. Những chức sắc được chọn đều là thiên phong vì có cơ bút không bốc banh. Không một dị nghị nào cả như hiện nay đang có. Chẳng những nhơn sanh rất mừng hợp tác tốt mà còn mang ơn nhà cầm quyền. Như vậy thì đạo Cao Đài đi đúng chơn truyền về văn bản; các thứ khác lại đi ra ngoài mà không ai biết…

       11-/ Nhờ Đạo lịnh 01 giải thể hành chánh Đạo lập cơ quan thường trực ngoài pháp chánh truyền là HĐCQ. Hội Thánh, nhơn sanh không thể chống vì chống Hội Thánh là chống Trời. Nhưng Hội Đồng Chưởng Quản nhơn sanh có quyền chống mà không phạm luật. Người trước giải thích cho người sau, nhờ vậy mà các thế hệ sau này có được hiểu biết nên còn được những người gìn giữ cốt lõi cho đến ngày nay.

       Cái hay của Đạo Lịnh là như vậy đó.

       12-/Thôi thì dù thế nào đi nữa mọi việc đã đi vào lịch sử, không thể làm khác. Riêng bản thân con người ta có thể làm khác được. Trong bản thân có ba món quý báu ta tự giữ hay dâng lên Từ Phụ cất giữ tùy ta chọn.

       Ba món báu đó là phần tinh hoa của một cá nhân, nó tiềm ẩn như phần lõi của thân gỗ bên trong phần giác. Phần giác có thể có thể sơn phết chạm trổ đầy đủ nhưng cũng không giữ được bền, đến lúc phải rủ rục mục rã. Phần lõi bên trong tự nhiên đẹp đẻ bền bĩ lâu dài theo năm tháng thời gian. Trong cửa Đạo, làm lõi hay làm giác ta có quyền tự chủ lựa chọn.

       Vậy kính mời các đồng môn đồng chung ý nguyện hãy nâng ly cùng cạn chung trà hạnh ngộ từ xa dù ta chưa một lần gặp gỡ.

Nay kính chào thân mến.

Sài gòn, ngày Sóc nhựt tháng 6 năm Canh Tý.

Nguyễn Chuyên Khoa.