ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

Cứu Cánh Của Đạo Cao Đài.

Lê thị Minh Trang

Tôn giáo Cao Đài tại Tây Ninh hiện nay cũng tương tự như vậy, nhất nhất việc làm nào cũng phải thỉnh ý nhà cầm quyền. Có khác nào cá trong rọ và chim trong lồng? Người tín hữu không thể tung tăng giữa trời cao biển rộng.

Chư huynh tỷ Cao Đài nơi hải ngoại như cá ngoài chậu, chim ngoài lồng sao không tận hưởng hạnh phúc đó, lại quay đầu chui vào cái nơi mà mình đã từng cố gắng vùng lên thoát khỏi?

Trường hợp của ông Trần Quang Cảnh ta không bàn đến. Ông là một nhà trí thức, một học giả sống nhiều năm nơi hải ngoại. Ông có truyền thống gia đình là chức sắc đại thiên phong. Ông từng có thành tích đứng đầu Cơ Quan Truyền Giáo Hải Ngoại. Nay quay đầu chui vào đó không phải vì nhầm lẫn cho phải bị trói buộc. Ông về để nhận lãnh nhiệm vụ đi trói buộc đồng đạo nơi hải ngoại. Riêng các huynh tỷ mới vừa nhậm chức tại Họ Đạo Tampa Bay Florida thì lại khác. Chắc chắn chư huynh tỷ đã không hiểu Cứu cánh của Đạo Cao Đài nên lầm tưởng mà đi nhậm chức của Hội Thánh ngoài Pháp Chánh Truyền. (Lê thị Minh Trang)

o o o O o o o

Thánh-ngôn ngày 12 thg 6 Bính-Dần ( 21-7-1926)

"Kinh điển giúp đời siêu phàm nhập Thánh chẳng khác chi đũa ăn cơm, chẳng có đũa kẻ có cơm bốc tay ăn cũng đặng. Các con coi kinh điển lại, rồi thử nghĩ lại sự công-bình thiêng liêng mà suy gẫm cho hay lẽ phải. Thầy khuyên các con theo sau Thầy mà đến phẩm vị mình thì hay hơn tuông bờ lướt buội, đi quanh kiếm quất, nghe à".

Câu Thánh ngôn trên đây tuy không nói rõ nhưng ta cũng hiểu đũa là phương tiện để ăn cơm, không có đũa có thể bốc tay. Cơm là cứu cánh của cuộc sống. Không có cơm phải chết. Phương tiện có thể thay đổi, cứu cánh thì không thể.

Đọc qua Thông Báo của Hương Đạo Florida và bài phân tích của hiền huynh Bùi Thanh Minh, Tôi mới nhận ra một điều: Tại sao sống trên đất nước có luật pháp nghiêm minh, biết tôn trọng tự do tín ngưỡng như Hoa Kỳ lại quay về Việt Nam cúi đầu nhận chức, nhận phẩm của một tôn giáo do nhà nước quản lý, phong chức phong phẩm do nhà nước thực hiện bằng pháp lệnh tôn giáo?

Thì ra họ đã quá tin tưởng vào đạo của Chí Tôn mà không chịu hiểu đạo Cao Đài mục đích làm gì và rốt ráo của đạo Cao Đài muốn gì?

Câu hỏi được đặt ra là: Cứu cánh của đạo Cao Đài là gì?

Theo tân tự điển Việt Nam của Thanh Nghị thì các từ “cứu cánh” và “phương tiện” có nghĩa như sau: Cứu cánh là kết quả cuối cùng, chung cuộc; còn phương tiện là cách thức dùng để đạt đến mục đích. Từ đó, ta thấy Niết Bàn được coi là cứu cánh của anh em bên Phật Giáo “...Viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết Bàn.”, dịch nghĩa “...Xa lìa được cái mộng tưởng điên đảo, đạt tới đích Niết Bàn cuối cùng” (trích từ kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh, kinh Tuệ Giác Qua Bờ); trong khi Thiên Đàng hay Nước Trời chính là cứu cánh của người theo đạo Công Giáo: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ” (Mối phúc thứ nhất, trong Tám Mối Phúc Thật của đạo Công Giáo);

.....Trong tiếng Việt, những hạn từ “tận cùng, đích điểm, cứu cánh, mục tiêu, mục đích” xem ra chẳng liên hệ gì với nhau, nhưng nếu đối chiếu với các tiếng Tây phương thì ta sẽ nhận thấy mối tương quan. Thực vậy, những hạn từ vừa rồi đều tương đương với một danh từ: fin (tiếng Pháp), end (tiếng Anh), finis (tiếng Latinh), vừa có nghĩa là “tận cùng, chấm dứt, kết thúc” vừa có nghĩa là “mục tiêu, cứu cánh”. (Theo Đặng Phúc Minh trong bài “Cứu Cánh Và Phương Tiện)

Các tôn giáo trên thế giới mỗi mỗi đều có một Cứu cánh riêng, không tôn giáo nào giống Tôn giáo nào. Xin trích dẫn một vài bài viết tiêu biểu:

Phật Giáo thì:

“-- Bạch Ðại đức, chư vị xuất gia cho điều gì là lành nhất trên đời này? Vì cớ gì các ngài xuất gia làm Sa môn?

- Tâu Ðại vương, anh em bần tăng chúng tôi sở dĩ xuất gia làm Sa môn là vì muốn thoát khỏi khổ não trong đời hiện tại, lại cũng không muốn vướng mắc khổ não trong đời vị lai.

- Hết thảy Sa môn đều như thế cả hay sao?

- Không hẳn như thế. Sa môn có bốn hạng. Có kẻ vì mang công mắc nợ mà làm Sa môn. Có kẻ vì sợ luật vua, phép nước mà làm Sa môn. Có kẻ vì nghèo túng khốn cùng mà làm Sa môn. Ở đây bần tăng chỉ muốn nói đến hạng thứ tư, tức hạng muốn thoát khỏi khổ não, ái dục, tiêu diệt khổ lụy trong đời nầy và đời sau, chí tâm cầu đạo mà xuất gia làm Sa môn.

- Nói vậy thì Ðại đức chính vì mục đích ấy mà làm Sa môn chăng?

- Hồi còn thơ ấu nào có biết gì! Nhưng về sau dần dần nhờ thấu rõ đạo lý Phật dạy trong kinh, lại nhờ có chư Sa môn trưởng lão giáo hóa mới thấy được mục đích của mình. Vì vậy, bần tăng quyết tâm tiêu trừ mọi khổ não trong đời nầy và đời sau. Ðó là mục đích của bần tăng.

- Lành thay! Lành thay!” (Trích từ Kinh Mi Tiên vấn đáp, dịch giả Cao Hữu Đính, Phần I/5)

Công Giáo thì :

“Trải qua lịch sử triết học, chúng ta thấy nhiều giải đáp về mục tiêu cuộc sống

1/ Có người cho rằng cuộc đời này chẳng có ý nghĩa gì hết: nó chỉ là một chuỗi những biến cố xảy ra do nhiều hoàn cảnh không lường trước được. Các dự tính kế hoạch rút cục chẳng đi tới đâu hết. Người ta đặt tên cho khuynh hướng này là nihilism (gốc bởi từ nihil trong tiếng Latinh, có nghĩa là: hư vô, chẳng có gì)

2/ Có người cho rằng mục tiêu của cuộc đời là kiện toàn chính bản thân mình, vượt lên những giới hạn và bất toàn (dốt nát, sai lầm, tật xấu).

3/ Ý kiến thứ ba cho rằng mục tiêu cuộc đời là vượt lên những đòi hỏi và yêu sách cá nhân, để góp phần vào việc kiến tạo một xã hội hoàn bị hơn, xóa bỏ những bất công chênh lệch..

4/ Ý kiến thứ tư đặt cứu cánh con người ở cõi Siêu Việt, đó là Thiên Chúa. Đây là điều chúng tôi muốn trình bày trong chương này, dựa theo mặc khải Kitô giáo được khai triển qua các giáo phụ và các nhà thần học. Quan điểm này tìm cách bổ sung cho những khuynh hướng tự nhiên của con người đi tìm sự hoàn thiện, và cho thấy những nguyện vọng ấy được đáp ứng nơi thiên chức mà Thiên Chúa đã dành cho con người xét như cá nhân hoặc như cộng đoàn..”. (Trích trong “Cứu Cánh Đời Người – Hạnh Phúc”).

Riêng đạo Cao Đài, không thấy có bài viết nào nói đầy đủ về Cứu cánh của Đạo Cao Đài.

Phần lớn các bài viết đều nói đến giáo lý, đa số các bài viết đều tập trung vào phương pháp tịnh luyện để về với Chí Tôn bằng con đường thứ ba ít nói đến luật pháp giúp cho người thiểu học cái hàng rào gìn giữ Đạo:

“Trong giai đoạn Tam kỳ, với Cao Đài giáo đức Thượng Đế mong muốn nhân loại đạt được một mục đích viên mãn hơn, toàn vẹn hơn. Đó là sự phát triển để đạt đến sự tiến bộ của xã hội nhân sinh và đồng thời là đạt đến giải thoát tâm linh. Mục đích ấy xuất phát từ một quan niệm căn cơ rằng vạn loại có cùng một nguồn cội tâm linh, cùng từ đó mà ra, và trên con đường phát triển, cũng trở về nơi xuất phát. Mục đích cao cả đó trong Cao Đài giáo được tóm tắt trong tiêu ngữ “Thế Đạo Đại Đồng, Thiên Đạo Giải Thoát”. (Theo Tuyết Hoa trong bài “Tìm hiểu mục đích Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ").

Trên trang Viện sử Cao Đài có bài viết của Dr. Lê Thị Ngọc Vân ….phân tích và kết luận:

"Vậy Tôn Giáo là cứu cánh để con người tìm về Đạo. Với quan niệm Thế Đạo Đại Đồng, Thiên Đạo giải thoát, Tôn Giáo CAO ĐÀI hay còn gọi là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đưa con người đến giác ngộ, mở ra một thế giới hòa hiệp không phân chia Tôn Giáo, không kỳ thị chủng tộc vì cùng là con của THƯỢNG ĐẾ, để cùng hạnh hưởng hạnh phúc, cùng tấn hóa trên đường giải thoát. Hoá giải những phân biệt chia rẽ hận thù trên chốn nhân gian. Vận hành cơ cứu khổ, đưa con người từ phàm tánh chịu trong vòng luân hồi sinh tử đến bậc thang tấn hóa trở về Thiên-Nhân hiệp nhứt”. (Trích trong bài "Cứu cánh của Cao Đài Giáo").

Tất cả các quan niệm trên đều đúng, nhưng mỗi bài chỉ gói hạn hẹp trong một góc nhìn cá nhân riêng biệt của con người.

Đằng sau các câu giải thích:

“.. đây bần tăng chỉ muốn nói đến hạng thứ tư, tức hạng muốn thoát khỏi khổ não, ái dục, tiêu diệt khổ lụy trong đời này và đời sau, chí tâm cầu đạo mà xuất gia làm Sa môn."

Chắc ta chưa thỏa mãn nên phải hỏi thêm…” thoát khỏi khổ não, ái dục, tiêu diệt khổ lụy trong đời này và đời sau” để làm gì?

“…Ý kiến thứ tư đặt cứu cánh con người ở cõi Siêu Việt, đó là Thiên Chúa”.. như trên, ta sẽ hỏi thêm:Về Thiên Chúa để làm gì?..

“Thế Đạo Đại Đồng, Thiên Đạo Giải Thoát”.” ta còn phải hỏi thêm đại đồng để làm gì và giải thoát để làm gì mới hiểu được.

Với câu hỏi thêm, ta còn có thể còn giải thích được ý nghĩa là ta chưa nói được ý nghĩa rốt ráo (cứu cánh) của tôn giáo nói chung và Cao đài nói riêng.

Muội thiết nghĩ Cách giải thoát khỏi thế gian hay nhất không phải là cách đừng đến thế gian này hay sao? Giải thoát là ý nghĩa được Đức Thích Ca Mâu Ni dạy trong bài Di Lặc Chơn Kinh. Nhưng đó không phải là ý muốn của Đức Chí Tôn Từ Phụ. Giải thoát phải là việc làm có ý chí và lý trí của chủ thể, phải thực hiện tại thế gian này, không phải đợi về đến cõi thiêng liêng mới giải thoát. Ngày lâm chung trút hơi thở cuối cùng ( tức là chết) là chúng ta không phải đã giải thoát khỏi hồng trần hay sao? Đã biết hồng trần là đau khổ, sao ta lại muốn tìm đến? Đến được rồi lại không chịu ở đó, lại muốn đi, tức là tìm giải thoát? Như vậy chúng ta đã làm một việc vô ích hay vô tích sự sao? Không phải vậy (tức không phải là vô tích sự), tại chúng ta chưa hiểu đúng Cứu Cánh của Đạo Cao Đài.

Có thể muội chưa có dịp đọc hết kinh sách Cao đài, trên phương diện vĩ mô của Đức Cao Đài, chưa thấy ai phân tích và tìm hiểu cứu cánh của Đạo?

Trong bài Diễn Văn từ trang 86 đến 94, cuối quyển Pháp Chánh Truyền mà hiền huynh Thanh Minh đã trích tóm lược, tiểu muội sinh trích đầy đủ như sau:

“Phật, vì thương đời, mà tìm cơ giải khổ.

Tiên, vì thương đời, mà bày cơ thoát khổ.

Thánh, vì thương đời, mà dạy cơ thọ khổ.

Thần, vì thương đời, mà lập cơ thắng khổ.

Hiền, vì thương đời, mà đạt cơ tùng khổ.

Chữ khổ là đề mục của khoa học trường đời, phẩm vị Hiền, Thần, Thánh, Tiên, Phật, là ngôi vị của trang đắc cử”.

Nếu vì sợ chữ Khổ không dự trường thi chọn phẩm vị Hiền, Thần, Thánh, Tiên, Phật ta đã bỏ phí một kiếp sanh. Các đấng Hiền Thần Thánh Tiên Phật muốn cao thăng thiên vị phải xuống trần để lập công. Có người xuống trần thấy khổ vội bỏ cuộc. Có người chưa học được gì chưa trải qua thử thách vội thực hành tịnh luyện xuất chơn thần... Trong khi con đường thứ ba chỉ dành cho người xong tam lập. Năm bước tu của Đạo Cao Đài tức là Ngủ Chi Đại Đạo cấp nào cũng chú trọng làm cho con người hết khổ theo cách thức riêng của từng cấp. Ngũ Chi không dạy gì khác, chỉ chú trọng đến chữ Khổ phải làm sao cho hết, đây chẳng phải là cứu cánh của đạo Cao Đài hay sao?

Muốn hết khổ hoặc là phải Tùng khổ của bậc Hiền; hoặc phải Thắng khổ của bậc Thần; hoặc phải Thọ khổ của bậc Thánh; hoặc phải Thoát khổ của bậc Tiên, hay phải Giải khổ của bậc Phật.

Cuối cùng chỉ Đức Chí Tôn mới có thể cứu khổ. Cứu khổ là thiên chức của Chí Tôn Từ Phụ. Đức Chí-Tôn giao cho Hội Thánh hữu hình thực hiện theo giáo huấn và pháp luật của Chí Tôn.

Theo tiểu muội nghĩ, Cứu cánh Cao Đài là cứu khổ cho dân tộc Việt (cứu nước) và cứu khổ cho cả Chúng Sanh (cứu cả thế giới).

Một khi hết khổ, đương nhiên cơ hội tấn-hóa sẽ hiện ra đồng đều cho mọi người để học hỏi và tấn hóa. Cơ hội có, quan trọng là ta có chịu học hay không? Cơ hội đồng đều chưa hẳn ai cũng tấn hóa như nhau. Sự tấn hóa tùy duyên và vốn liếng đã học từ kiếp trước hoặc ý chí hiện tại. Nói rõ hơn người chưa học gì phải bắt đầu học bài Tòng khổ. Tòng khổ là bài học đầu tiên. Khi người đã học Thọ khổ rồi thì học tiếp thêm bài Thoát khổ…. Đạo Cao Đài có cứu cánh lo cho cả chúng sanh, nhân loại bài học chữ Khổ để vượt qua. Sau đó, mỗi cá nhân tự lo liệu và tự định phận. Vào tu học đạo Cao Đài không phải để kiếm phẩm tước mà là học bài tấn hóa trui rèn các cách chịu khổ.

Trở lại thực tế hình ảnh con cá dưới nước, con chim trên trời. Chúng vẫn bơi được, vẫn bay được nhưng cá chỉ bơi trong rọ, chim chỉ bay trong lồng. Chúng được tự do bay và bơi trong khuôn khổ hạn chế. Chúng không thể bay ra ngoài trời cao biển rộng. Muốn được đi ra ngoài phải đợi chủ cho phép.

Tóm lại làm cho nhơn sanh hết khổ là cứu cánh của đạo Cao Đài. Các thứ khác như lập công bồi đức, cầu phong phẩm tước, áo mão kể cả hành chánh đạo chỉ là phương tiện. Theo câu Thánh ngôn trích đầu bài, ta phải biết cái nào là cứu cánh cái nào là phương tiện để mà gìn giữ hoặc thay thế.

Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ của Chí Tôn lập các phương tiện như trên để cứu khổ nhơn sanh, ngược lại Hội Thánh hiện tại lợi dụng phương tiện của Chí Tôn để hành hạ gieo khổ cho tín đồ.

Thánh địa, ngày 31 tháng 7 năm 2021

Lê Thị Minh Trang

www.huongdaoflorida.com Address: 441 E Parkman Street- Plant City, FL 000000000

Tel: 000-000-0000