ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

BẢN THU HOẠCH THỨ HAI

Lê Công Chánh

       Nhân đọc các bài viết về Bản Án Cao Đài của các tác giả trên Diễn Đàn Về Nguồn, tôi thấy có một ý tưởng rất hay là nên dối diện với sự thật mà ta đã làm. Dù sự thật ấy đúng hay sai, tốt hay xấu ta cũng vẫn chấp nhận. Như vậy mới đúng với câu dạy của Tứ Đại Điều Qui trong Tân luật: “ Lỡ lầm lỗi thì ăn năn chịu thiệt”. Tôi đã phạm sai lầm lớn nhất trong đời khi viết bài thu hoạch tốt trong lúc học Bản án Cao Đài, dù rằng đã viết ngược lại lòng mình.

“Vái cùng sư phụ linh thiêng.

            Chứng lòng đệ tử đáp đến ơn xưa”.

       Bản thu hoạch thứ nhứt tôi viết hồi năm 1978 nạp cho cán bộ phụ trách phổ biến Bản Án Cao Đài. Bản thu hoạch đó tôi viết bằng đầu gối (chớ không phải bằng con tim). Trong đó chứa nhiều giả tạo và trái lương tâm. Nó không phản ảnh sự hiểu biết thật của tôi. Tôi biết đó là oan sai, đó là phản bội, đó là bất nhân, bất nghĩa. Hôm nay tôi nói lên tâm sự này để ăn năn chịu thiệt để tiếp tục sám hối. Mong rằng nơi cõi hư linh Các Đấng Thiêng Liêng cảm ứng cho tấm lòng ray rứt của tôi lúc đặt bút viết khi ấy. Tâm thư của Đạo Huynh Phạm Thanh Bình gởi hai bạn trẻ Nguyễn Minh Đăng và khuongthuongtn có nhắc lại bản thu hoạch cuối khóa học Bản Án Cao Đài trước đây. Tôi cũng là một người được triệu tập trong lúc ấy. Tâm sự của Thanh Bình Phạm cũng là tâm sự của tôi và hầu hết các anh em khác. Anh đã mô tả không thiếu chút nào hết. Anh Thanh Bình nói rất chí lý!

       Bản thu hoạch đó là tóm gọn những điều do cán bộ phụ trách phổ biến, được viết ra văn bản. Nếu chỉ qua văn bản mà đánh giá, thì cán bộ phụ trách sẽ không thấy tấm lòng của chư tín hữu đối với Tôn sư tiền bối như thế nào. Cứ tưởng tất cả đều đồng ý nội dung Đề cương Bản Án được đưa ra. Nhưng không phải vậy, đó là một sự dối lòng ghi lại để đối phó. Không một Chức sắc, Chức việc nào có minh thệ lại tố cáo Thầy và bạn của mình. Lời minh thệ cho chức việc có câu: “… Như ngày sau tôi có bội-sư phản-bạn thì linh hồn tận đọa tam đồ bất năng thoát tục”. Bản Án đã mở cho chúng tôi cánh cửa đi vô con đường phản phúc, bội sư phản bạn. Lời minh thệ ấy nặng gấp nhiều lần lời minh thệ của Đạo hữu “…Như sau có lòng hai thì thiên tru địa lục”. Sau khi nạp thu hoạch ngược với lương tâm vì kết án tiền bối, về nhà mang tâm bịnh muốn thác cho rồi.

       Bản Kiến Nghị đề nghị hủy bỏ bản Án Cao Đài ra đời lúc này thật là ước vọng chung bấy lâu của những người tập trung học lúc ấy và được hầu hết chư đạo tâm phấn khởi hoan nghinh.

       May mắn cho nhiều chức sắc chức việc có hộ khẩu ngoài Tây Ninh không bị tập trung học tập nên đa số an toàn. Nhưng tất cả đều cũng vẫn đau lòng khi thấy chư tiền bối khai Đạo Cao Đài bị kết án. Riêng tôi, bao nhiêu nỗi đau đớn vẫn còn trong lòng. Vì tôi cũng đã bất đắc dĩ phải viết thu hoạch tốt trái lương tâm để về gia đình!!!

       Từ đấy đến nay, qua thời gian dài gần nữa thế kỷ tôi dần dà nhận ra được một chân lý:

       Đạo Cao Đài của Ngọc Hoàng Thượng Đế không mất, nhưng Tôn Giáo Cao Đài do Người dùng cơ bút giáng lập tại thế gian này đã mất. Cái tôn giáo đang có hiện tại không phải của người. Nó càng lớn mạnh càng làm cho Chí Tôn đau buồn. Đứng trước sự băn khoăn ấy 40 năm qua tôi tự hỏi phải Bảo vệ Đạo của Chí Tôn hay bảo vệ Tôn giáo của Chí Tôn? Câu hỏi đó không thấy mấy ai đặt ra.  Tôi nghĩ Đạo của Chí Tôn chân thật và vĩnh cửu trường tồn nên không cần bảo vệ. Chỉ cần bảo vệ Tôn Giáo hữu hình của Chí Tôn làm phương tiện tu học và lập công theo thiên ý. Đa số, chức sắc chức việc mỗi người có ý nghĩ riêng và cách đi riêng của mình. Tạm xếp loại như sau:

       Cách một: Nắng bề nào che bề nấy. Tức không giữ gìn và không bảo vệ gì cả.

       Cách hai: Giữ riêng cá nhân mình cho trong sạch, chờ Thượng Đế đem cái tôn giáo đã mất trao lại cho mình tu hành.

       Cách ba: Quyết định bảo vệ nhơn sanh giữ tròn luật pháp cho khỏi thất Đạo. Tức tích cực bảo về tôn giáo Thầy không biến thành phàm giáo.

       Từ đó, với ba cách suy nghĩ như thế những tín đồ môn đệ Cao Đài tự tạo cho mình một con đường đi riêng. Cách thứ nhứt là con đường phản phúc dễ đi nhứt. Hội Thánh hiện nay đang đi con đường ấy bằng cách xóa bỏ Pháp Chánh Truyền. Cách thứ hai có khó hơn nhưng cũng có thể làm được. Đó là những người tu tại gia tất cả chờ Trời định.  Cách thứ ba là vô cùng gian nan khó khăn. Số tín hữu này biết Đạo Lịnh 01 là sản phẩm hệ lụy của Bản Án Cao Đài nên quyết định không chấp hành sự giải thể. Tùy từng điều kiện mỗi nơi, mà chức sắc chức việc giúp cho nhơn sanh còn tin tưởng Đạo thi hành luật Đạo. Nhiều vụ khó khăn do nhóm phản phúc gây ra rất đau thảm, thậm chí còn phải chịu những trận hành hung đổ máu của họ mà không dám đáp trả. Nếu đáp trả là lọt vào quỉ kế của họ lấy mâu thuẫn giải quyết mâu thuẫn.

       Bài thu hoạch thứ nhứt cách đây 40 năm là học bài của nhà nước dạy, nạp cho cán bộ nhà nước. Con đường sau thu hoạch là gia đình. Là vợ là con, là cha mẹ v.v. Ta không thể làm gì khác hơn. Nếu lúc ấy 100% người đi học thu hoạch tốt có lẽ ngày nay Tôn Giáo Cao Đài không còn bóng dáng.

       Giờ tôi đang viết bài thu hoạch thứ hai.

       Bài thu hoạch thứ hai là tóm lược những bài dạy của Chí Tôn và Chư Thần Thánh Tiên Phật. Bài học này, không ai bị buộc phải triệu tập, không ai áp lực, cũng không ai gây khó. Thời gian học và kết thúc rất dài… Ngày xuôi tay nhắm mắt đóng nắp quan tài là xong. Sau khi nạp bài lần này chưa hẳn về được nhà xưa hay ngôi vị cũ. Có thể về với Chí Tôn, cũng có thể về với Kim Quang Đại Tiên.

       Sau khi học tập Bản án Cao Đài, hai Ông Nguyễn Thành Tám và Nguyễn Minh Nhựt có phẩm vị tương đương theo đối phẩm (Cải Trạng ngang hàng với Giáo Sư). Dù là Giáo sư của Đức Lý ban, Ông Tám là người cao nhứt lúc đó cũng đủ uy tín nắm quyền của Đạo về phần giáo hóa. Đủ sức ban phong phẩm tước cho chư tín đồ đàn em. Không phải đợi lên Đầu Sư mới có quyền ấy?

       Không chừng các phẩm do Giáo Sư Thượng Tám phong còn được ý nghĩa cao siêu hơn, quý trọng hơn và không bị nhơn sanh nguyền rủa. Tương đương lúc ấy, Ông Cải Trạng Nguyễn Minh Nhựt cũng vậy hiện là phẩm cao nhứt vẫn có đủ uy quyền để điều động Hiệp thiên Đài. Nếu khoác lên mình một phẩm cao hơn như Dương Liên Thanh, Lê Minh Thơ, Đỗ Quang Hanh hay Nguyễn Văn Cánh thì Ông Nguyễn Minh Nhựt cũng đi chung số phận của Nguyễn Thành Tám là bị cả nhơn sanh lên án xem thường.

       Đó là cách lựa chọn của hai Ông. Dưới hai Ông, chư chức sắc, chức việc và tín đồ cũng có cách lựa chọn y như vậy. Đây là lúc mọi người đang học hiểu và thực hành bài dạy của Chí Tôn và Hộ Pháp. Nạp bài khi đóng nắp quan tài không ai tránh khỏi. Sau đó không biết có được về nhà hay phải tập trung đi học một khóa khác? Đi học khóa khác không phải do thiêng liêng định như chánh quyền đã định hồi buổi thu hoạch lần một 1978. Mà là do chính ta xử án ta, ta quyết định cho ta. Ta xử cho ta thì không thể xử oan được…

       Nhiều người đã hiểu sai lời dạy của Đức Hộ Pháp. Rồi từ đó biện hộ cho việc quyết định sai lầm của mình. Câu ĐHP dạy: “Đến ngã ba đường nếu không biết đường đi thì đứng đó chờ Thầy, không đi tắt đi càng rồi xuống phong đô cả lũ”, đó là Đức Hộ Pháp dạy các thành viên hoạt động hòa bình chung sống mà thôi. Đức Ngài không dạy chư tín hữu như vậy.

       Đạo không có ngã ba. Đạo là một con đường thẳng và duy nhứt đến thất ức niên. Ngã ba là do con người tự lập ra. Ngã ba của người này không giống ngã ba của người khác. Ngã ba của Nguyễn Ngọc Tương không giống ngã ba của Nguyễn Thành Tám… Một tác giả đã viết như vậy trên D.Đ.V.N. Kiểm nhận lại, thật chính xác. Sau khi viết thu hoạch tốt bản án Cao Đài, hầu hết được về với gia đình. Con đường lập công đã hết thì còn làm gì được nữa chứ? Ngài Hồ Bảo Đạo đã giải thích và động viên an ủi  chúng ta còn con đường mà không ai phá được đó là phước thiện và nhơn nghĩa. Lúc ấy mọi người đều tập trung thực hiện lời dạy này. Đó là thời gian đạo nạn nhưng chưa thất pháp. Anh em còn thương nhau cùng nhau chia sẻ đắng cay hay ngọt bùi.

       Chí Tôn đã dạy ta những gì? Bác Ái Công Bình. Chỉ biết có một Đạo Cao Đài Ngọc Đế. Hiệp Đồng chư môn đệ gìn luật lên Cao Đài.

       *-/ Bác Ái Công Bình: ta đã làm đến đâu, được bao nhiêu? Bác Ái - Công Bình là hòa ước của Tam Thánh ký với Chí Tôn Thượng Đế, được đặt ngay trước mắt mọi người tại Tịnh Tâm Điện ai vô cũng thấy. Trước tiên nói đến chữ CÔNG BÌNH: Dù cho cha mẹ anh em vợ con cũng đồng nhứt luật. Vậy mà biết bao chuyện phạm luật thậm chí phạm Pháp Chánh Truyền người có trách nhiệm vẫn im hơi lặng tiếng. Ai là người còn giữ dạ vô tư? Ai không còn giữ? Kế đến chữ BÁC ÁI. Bác ái không phải thể hiện qua chuyện bố thí. Bố thí là một phần trong bác ái. Bố thí bằng tấm lòng, bằng con tim chứ không bằng hình thức. Bác ái là thương yêu. Đức Phật Mẫu thì đại-bi đại-ái. Đức Chí Tôn thương bao la tất cả chúng sanh. Thương ở thế gian không phải bằng cách làm ngơ che giấu tội của bạn như người ta thường tưởng. Vì như vậy ở thế gian không ai giúp họ sửa sai kịp thời. sẽ bị thiên điều hình phạt mà không kịp sửa sai. Ai đã thương yêu theo cách ấy hãy xem lại thử. Nên chăng thay đổi?

       *-/ Biết Có Một Đạo Cao Đài Ngọc Đế: ta đã làm đến đâu, được bao nhiêu? Đức Chí Tôn không lập nhiều Cao Đài. Nhưng thực tại thì có rất nhiều Cao Đài giáo hiện hữu. Đức Chí Tôn chỉ ban ơn, ân xá và cứu độ cho các môn đệ của Ngài mà thôi. Vậy do đâu ta biết Cao Đài nào của Chí Tôn và Cao Đài nào không phải của Chí Tôn? Tiêu chuẩn duy nhứt là Pháp Chánh Truyền là Cao Đài của Ngọc Đế. Những ai tu học theo Cao Đài không tùng Pháp Chánh Truyền hãy coi lại mình có đi lạc đường không?

       *-/ Hiệp Đồng chư môn đệ gìn luật lên Cao Đài: ta đã làm đến đâu, được bao nhiêu? Ta gìn luật lệ. Ta nghiêm khắc với chính ta và dễ dãi với người khác. Thậm chí quên mình mà làm nên cho người và giúp người nên Đạo. Hiện nay hình như ta đi ngược lại dễ dãi và tha thứ cho mình mà nghiêm khắc lên án người khác. Như vậy ta đã đánh mất chữ hiệp đồng chư môn đệ.

       Gìn luật lệ Cao Đài. Luật lệ Cao Đài gồm có Pháp Chánh Truyền, Tân Luật, Đạo Luật và Bát Đạo Nghị Định. Giữ gìn các luật ấy có khó hay không? Thật dễ! Khi ta tin tưởng tuyệt đối nơi thiêng liêng Chí Tôn Từ phụ và chư Thần Thánh Tiên Phật thì chuyện gìn luật lệ không có gì khó khăn. Ngặt nỗi ta giải thích không đúng thiên ý rồi hành sai. Lại còn gieo truyền cái sai cho bằng hữu. Đấy mới là phá Đạo. Nếu ta thấy một ai đó nói hay hành sai luật pháp, ta góp ý. Họ không nghe là quyền của họ. Thấy nhiều người hiện nay nhứt là thời buổi bùng nổ thông tin nhờ mạng xã hội truyền tải nhanh nhứt người ta lợi dụng phương tiện này để phê phán bằng những lời thô tục. Ta cần thiết phải làm như thế chăng? Nếu ta đúng họ sai thì ta thương và khuyên họ, không được thì thôi cần chi phải chửi nặng nề . Ngược lại nếu ta sai mà vẫn cường điệu lý luận tranh hơn tranh thua ở thế gian rồi chửi bới người đúng là một đại tội đầy nghiệp báo. Ta giúp người bằng lời khuyên ôn tồn đạo đức mà không được thì thôi. Đâu cần thiết phải xa lánh, phải đoạn tuyệt, phải nặng lời. Các trang web lớn có tầm cở ảnh hưởng hiện nay đang phạm phải điều này. Nếu chủ các trang web biết xét lại mình có phạm luật pháp hay không trước khi phê phán người là một điều vô cùng hạnh phúc cho nhơn sanh tín hữu. Trong bản thu hoạch thứ hai này ta phải ghi đủ các điều đã học đã hành vừa kể trên.

       Kết luận:

       Tôn giáo Cao Đài được lập ra không nhằm mục đích chống ai. Đạo Cao Đài sống được với mọi thể chế. Buộc tín hữu Cao Đài thù hận lên án một ai đó ngay cả lên án chính người đã dìu dẫn mình là một việc làm bất nhân bất nghĩa.

       Sau khi phân tích sơ lược các vấn đề chính yếu của Chí Tôn và Chư Thần Thánh Tiên Phật dạy, ta kiểm điểm lại chính mình đã thu hoạch được những gì và những gì chưa thu hoạch hãy tranh thủ làm tiếp. Với cái tuổi ba vạn sáu ngàn ngày càng ngắn đi, coi chừng ta không kịp, chưa làm xong phải đóng nắp quan tài để nạp bài. Những sự gay go khó khăn trong cửa Đạo 40 năm qua chỉ là những chướng ngại vật thử thách người hành giả làm tăng giá trị bài thu hoạch mà thôi.

        Cái điều tôi mong mỏi và thiết tha nhứt gởi gắm đến những người đang trách nhiệm đứng đầu hãy trả Tôn Giáo Cao Đài Tây Ninh về đúng theo Đạo Cao Đài của Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế đấy là phước báu của nhơn loại.

        Đức Chí Tôn không muốn Tôn giáo Cao Đài do người lập được lớn mạnh để khoe khoang với thế giới hay bất cứ ai. Người muốn Đạo lớn mạnh cùng khắp thế gian để mọi sắc dân trên thế giới đều được hưởng hồng ân tấn hóa và ân xá của người. Nếu ai đó nhân danh bảo vệ Đạo của Chí Tôn bằng cách dùng quyền lực để hành hạ, làm khổ làm khó nhơn sanh hoặc dùng lý lẽ nhục mạ chửi mắng nhơn sanh, hoặc khước từ nhơn sanh đang cầu cứu học hỏi là một chuyện đại nghịch với thiên ý sẽ làm cho các đấng thiêng liêng phẫn nộ.

Thánh địa, tiết cuối thu Đinh Dậu

LÊ CÔNG CHÁNH