ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

VÌ SAO CÓ NHÂN LOẠI?

Tại sao tôi có mặt ở thế gian này để phải chịu nhiều đau khổ?

Điền Lạc Vô Ưu

=====

       Khi tìm hiểu về đạo pháp, những nhà tu hành thường hay đặt một câu hỏi vốn đã có từ lâu có ba vế TÔI TỪ ĐÂU ĐẾN? ĐẾN ĐỂ LÀM GÌ? VÀ CHẾT SẼ VỀ ĐÂU? để làm đề tài tìm hiểu nhân sanh Quan một kiếp Người. Ít ai đặt câu hỏi VÌ SAO CÓ NHÂN LOẠI TRÊN THẾ GIAN? TẠI SAO TÔI ĐƯỢC TẠO RA ĐỂ CHỊU KHỔ?

       Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đã bước vào 99 năm (cửu thập cửu niên), nhưng ý nghĩa của Đạo chưa phải ai cũng hiểu hết. Vì vậy nên chúng ta phải tìm hiểu mãi mãi.

       Một bạn trẻ nói: Đời là bể khổ tại sao ai đó lại tạo ra tôi rồi buộc tôi phải khổ hạnh tu hành đặng thoát khổ về nơi Thiên Đàng? Rồi đặt một câu hỏi như tựa bài đã viết.  

       Tôi thật bất ngờ và cũng lấy làm hứng thú suy nghĩ. 

       Bất cứ ai cũng có thể đặt câu hỏi ấy chứ? Chính tôi có lẽ cũng có khi phải hỏi tôi như vậy! "L'homme est le roseau pensant" một triết gia người Pháp đã nói thế (Câu tiếng pháp có nghĩa “con người là một cây sậy biết suy nghĩ”).  Không ai phản đối ý này. Người đời mặc nhiên chấp nhận câu ấy là chân lý. Quả thật một khi chúng ta không để tâm suy nghĩ gì hết, chúng ta vẫn sống, vẫn lớn. Nhưng  chúng ta sẽ hiện hữu vô hồn như cây sậy vậy.  

       Con người nói chung, con người có tín ngưỡng nói riêng, suy nghĩ là nghĩa vụ của mỗi chúng ta. Mọi ngày đều phải suy nghĩ để hiểu thêm chân lý một ít. Có thể ta tự hỏi, có thể ta hỏi bằng hữu hay hỏi cả xã hội.  

       Các tôn giáo lớn (có nhân-sinh-quan) đã giải thích nguồn gốc của nhân loại do Thượng-đế sanh ra. Cũng có tôn giáo cho con người là duyên hợp không có nguồn gốc cụ thể.

       Từ đó các đấng giáo-chủ lập giáo đều dừng lại ở việc dạy cho nhân sanh tu hành, và tu như thế nào để được lên Thiên Đường hay lên Niết Bàn. Rất hiếm thấy có bài giải thích nào Đấng Thượng Đế phải tạo ra con người? Tạo ra để làm chi? Tại sao tôi có mặt ở đây để phải chịu nhiều đau khổ mới được lên nơi đó? Lên nơi đó để làm gì? 

==========================

       Hôm nay chúng tôi tìm hiểu nguyên nhân của con người theo triết lý Cao-Đài.

       Đầu tiên ta thử trả lời câu hỏi: tôi từ đâu đến?

       Câu này mới nghe có vẻ mang tính triết lý sâu xa. Chúng ta không thể trả lời được cho nên chúng ta tự làm rối chúng ta. Thật ra, đó là một câu hỏi bình thường ai cũng có thể trả lời đươc. Ta có mặt tại thế gian này do cha và mẹ chúng ta phối hợp sanh ra. Ai cũng thấy điều đấy điều hiển nhiên này.

       Cha mẹ chúng ta sanh ra chúng ta là vì cha mẹ thương yêu nhau, kết hôn nhau, đã khởi động mối Đạo của trời đất. Vì thương nên sanh ra chúng ta, có nghĩa là trong tình thương yêu đó cha mẹ mới sanh chúng ta. Chúng ta là sản phẩm của sự thương yêu.

       Khi cha mẹ của chúng ta còn bé thơ cũng đặt câu hỏi tương tự như ta vậy. Tiếp đến Ông Bà, Tổ Phụ chúng ta cũng có câu hỏi không khác.

       Nói chung lại ta vì được thương yêu mà có mặt tại thế gian này. Cha và mẹ ta kết hôn nhau, sau nhiều năm không sanh con, họ rất lo âu đi tìm nơi này nơi nọ để cầu xin (cầu tự). Ta có mặt tại thế gian này là điều vui mừng hạnh phúc của cha mẹ và họ hàng. 

       Phật Mẫu Chơn Kinh dạy:

          “Tạo Hóa Thiên Huyền Vi Thiên Hậu,

          Chưởng Kim Bàn Phật Mẫu Diêu Trì.

          Sanh quang dưỡng dục quần nhi,

          Chơn linh phối nhứt thân vi Thánh hình,

          Thiên cung xuất vạn linh tùng pháp,

          Hiệp âm dương hữu hạp biến sanh

          Càn khôn sản xuất hữu hình…”.

       Đọc câu kinh trên, ai cũng đều hiểu và cảm nhận được rằng chúng ta có mặt tại thế gian là hai khối âm dương phối hợp tức là do Đạo biến sanh. Khi âm dương phối hợp sẽ tạo nên hữu hình. Âm dương đứng riêng lẽ thì không sanh hóa, khi phối hợp thì sanh năng lượng sản xuất hữu hình. Cho nên con người được sanh ra do âm dương hiệp lại. Cây cối, loài vật đều cũng như con người do do nguyên lý âm dương hiệp nhứt sanh ra.  Nhờ Chí Tôn ban cho “Chơn linh phối nhứt thân vi Thánh hình..”. Khi có sự sống hữu hình nếu không có chơn linh phối nhứt, ta chỉ là một cỏ cây hay thú cầm.

       Tóm lại, con người hiện hữu nơi thế gian này là đương nhiên. Ta không thể từ chối, cũng không thể nói tôi không muốn sanh ra hay đòi sanh ra được.

       Ân huệ của Chí Tôn ban cho một chơn linh để hiểu biết, nhận thức và phán xét. Một vật thể hữu sanh phải gồm có đủ ba phần quý báu mới được làm người đó là: Thể xác, Chơn Thần (hay trí não) và chơn linh (linh hồn).

       Mọi vật đều được âm dương hữu hạp biến sanh như nhau. Chỉ có con người được thêm một ân huệ trời ban một điểm chơn linh mới tiến hóa toàn vẹn.

       Bởi các sự tìm hiểu trên, có người hiểu theo cổ luật tin rằng có một đấng toàn năng tạo ra chúng ta. Lớn lên chúng ta phải chịu dưới nạn áo cơm và sanh bệnh lão tử, khổ quá không chịu nỗi nên lên tiếng có vẻ oán trách ai đó đã sanh ra tôi làm chi để cho tôi phải chịu khổ? Sự oán trách này là một sự phủ nhận đại ơn đại đức của các đấng đã tạo đoan chúng ta. Ấy là điều không nên nói!

       Trong một bài Diễn Văn, Đức Hộ Pháp đã giải thích:

       “Ai là người đã mang mảnh xác thịt ở trong vòng võ trụ này cũng nhìn rằng đã thọ ơn hai Đấng Tạo Công.

       Đấng thứ nhứt là Trời.

           Ban cho ta một điểm linh tâm; chúng ta nhờ nương theo đó mà khôn Ngoan hơn vạn vật…

       Ấy là cớ chỉ rõ và chứng chắc rằng quả có Đấng Chí Linh đưa tay thúc giục cả vạn loại vào đường tấn hóa trí thức tinh thần.

          Đấng thứ nhì là cha mẹ chúng ta.

        Ban cho chúng ta mảnh hình hài này, nhờ nuôi mới sống nhờ dạy mới khôn.”.

       Thánh ngôn ngày 13-6-Bính Dần:

       "…Vì vậy mà các con phải bỏ xác trần, mà bông trái thiêng liêng sanh hóa chơn thần, chơn thần lại biến hằng muôn thêm số tăng lên hoài. Ấy là Đạo. Bởi vậy một chơn thần Thầy mà sanh hóa thêm chư Phật, chư Tiên, chư Thánh, chư Thần và toàn cả nhơn loại trong càn khôn thế giới, nên chi các con là Thầy, Thầy là các con…”

      Ý Kết:

       Con người ở thế gian này, trong đó có chúng ta không phải là sản phẩm của ý muốn cá nhân một đấng nào. Chúng ta là sản phẩm của Đạo (hậu Thiên Đại Đạo). Do đó chúng ta đừng vì sự thiếu hiểu cá nhân mà trách đấng đã sanh ra ta.

       Ta khổ là do nghiệp quả ta đã gây ra từ trước phải trả. Các tôn giáo, các đấng giáo chủ dạy cho chúng ta phương pháp tu cho hết khổ.

       Phật, vì thương đời, mà tìm cơ giải khổ.

       Tiên, vì thương đời, mà bày cơ thoát khổ.

       Thánh, vì thương đời, mà dạy cơ thọ khổ.

       Thần, vì thương đời, mà lập cơ thắng khổ.

       Hiền, vì thương đời, mà đạt cơ tùng khổ.

       (trích Diễn Văn Đức Hộ Pháp trong Pháp Chánh Truyền)

       Về Niết bàn, lên Thiên Đàng, hay về Bạch Ngọc Kinh có chung một ý nghĩa là thoát khỏi nhân quả luân hồi. Chỉ có về nơi ấy chúng ta mới hết khổ.

       Đôi hàng, kính tham luận tìm hiểu để giải đáp câu hỏi: VÌ SAO CÓ NHƠN LOẠI? Mong quý tiền bối cao minh chỉ giáo thêm.

Nay kính.

Điền Lạc Vô Ưu

===============