ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

VÀI GÓP Ý NHỎ VỀ ĐỀ TÀI THUYẾT TRÌNH

CỦA GIÁO SƯ MICHAEL WESCH

(theo bản tin trên trang caodai.com.vn)

       Theo trang tin nêu trên thì hội Nghị WORLD SANGSAENG FORUM INTERNATIONAL CONFERENCE được khai mạc tại SEOUL HÀN QUỐC từ ngày 4-10-2023 bế mạc ngày 7.10.2023 với chủ đề:

       " HOW CAN RELIGIONS HELP THE WORLD SOLVE ITS CIVILIZATIONAL CRISIS?"

       Đây cũng là VẤN ĐỀ tôi luôn đã, đang và sẽ còn mãi mãi quan tâm.

        Không biết những đại biểu được mời chánh thức đã thuyết trình như thế nào? Những đề xuất của họ có giúp cho hội nghị khả năng thi hành thực tế hay không??.vv.

Giáo Sư Michael Wesch mặc đạo phục Cao Đài đang thuyết trình

(nguồn caodai.com.vn) 

       Xin hỏi:

       - Ông là Giáo Sư dạy khoa học cho trường Đại học hay là Giáo Sư phẩm tước của Đạo Cao Đài?

       - Nếu là phẩm Giáo Sư của Cao-Đài vậy ông được phong và thăng ở khóa cầu phong nào?

       - Không biết trong bài thuyết trình của mình, ông ấy nói những gì?

       Vì vậy, hôm nay tôi quyết định viết bài tham luận này để bổ sung những khiếm khuyết hoặc sơ xuất nếu có của Giáo Sư Michael Wesch đồng thời đóng góp thêm cho Hội Nghị Hàn Quốc những chi tiết hữu ích dù hội nghị đã bế mạc. 

       Bài viết của tôi gồm những phần dưới đây:  

       1. Ý nghĩa cụm từ GIÚP THẾ GIỚI GIẢI QUYẾT ( help The World solve..): 

       " Giúp thế giới... " khi được nói lên đã mặc định Tôn giáo chỉ đóng vai phụ. Vai chánh nằm trong tay người khác. Câu hỏi đã có câu trả lời rồi không cần phải thuyết trình hay thảo luận:

       Vai phụ chỉ làm cảnh cho vai chánh diễn thực tế nên không có tác dụng gì. Từ đó hiệu quả sẽ không cao nếu không nói là vô ích. 

       2. Ý nghĩa cụm từ Civilizational Crisis : 

       Civilizational Crisis ( sự khủng hoảng về mặt văn minh) nó khác hoàn toàn với The Civilization has been Crisisful ( Crisisful Civilization) (Nền văn minh bị khủng hoảng).

       Hai khái niệm này không giống nhau.

       - Với ý 1: Sự khủng hoảng mặt văn minh có ý nghĩa nặng nghiêng về lãnh vực Văn hóa xã hội hơn các mặt khác (khoa học, kinh tế, kỹ thuật...)

       - Với ý 2: Nền văn minh bị khủng hoảng: mang ý nghĩa toàn diện hơn bao trùm tất cả các mặt không loại trừ mặt lãnh vực nào. 

       3. Giáo Pháp của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ( đạo Cao Đài) có giúp được cho thế giới hay không? 

       Câu hỏi này ta có thể chia ra hai nội hàm để phân tích.

       - Nội hàm 1:

       Tôn giáo được nhà cầm quyền quản lý chặt chẽ. Tôn giáo không được làm gì khi không có sự cho phép của nhà cầm quyền. Nội hàm này khỏi phải tìm hiểu, vì tôn giáo không được hay hơn, giỏi hơn, hoàn hảo hơn nhà cầm quyền. Làm sao có tôn giáo có khả năng giúp nhà cầm quyền giải quyết khủng hoảng? Hoàn toàn không có!!!

       - Nội hàm 2:

       Tôn giáo được trọn quyền định đoạt ý kiến, việc làm của mình các quyết sách của mình.

       Trong nội hàm 2 này gồm phần lớn các tôn giáo cổ. Giáo lý, giáo điều đã hiện diện ít nhất cũng phải cả nghìn năm. Sự phù hợp không đồng bộ với tiến bộ khoa học. Sáng kiến của các tôn giáo này không được hiện tại dung nạp.

       Trong nội hàm 2 không có nền tôn giáo mới (tân tôn giáo ) xuất hiện trong vòng 100 năm.

       Các tôn giáo cổ, Giáo pháp của các tôn giáo hầu như phần lớn chỉ chú trọng phần vô hình tức là chú trọng phần linh hồn bị thưởng phạt. Họ không mấy chú trọng đến phần sống của con người. Lại nữa, tổ chức của giáo hội chủ yếu biểu dương quyền lực với tín đồ hơn là hạ mình giúp đỡ phục vụ tín đồ. Cho nên không thu hút được các nhà cầm quyền tham khảo dựa vào để phát triển.

       Có nhiều tôn giáo có thời gian truyền giáo lâu đời có số tín đồ rất đông chiếm phần trăm rất cao trong dân số toàn thế giới. Nhưng giáo thuyết của họ không được sự đồng thuận và hợp tác với số dân còn lại.

       Sự trọng quyền lực giáo hội lớn hơn trọng quyền tín đồ đã gây khủng hoảng trong nội bộ tôn giáo. Khủng hoảng nội bộ cũng còn có xảy ra huống chi khủng hoảng bên ngoài giữa tôn giáo này và tôn giáo khác thì làm sao tránh khỏi?

       Các tôn giáo hiện tại chỉ dựa duy nhất vào sự cầu thị về sự thưởng phạt ở thế giới vô hình nơi cõi thiêng liêng mà ít chú trọng đến thực tại hữu vi.

       Các bài rao giảng đạo chỉ kêu gọi sự nhẫn nại hy sinh chịu đựng áp bức bất công để được đền bù ở phần thiêng liêng nơi vô hình. Điều này càng giúp cho sự bất công thêm lớn mạnh!! Thì làm sao tôn giáo có đủ khả năng giúp cho thế giới giải quyết khủng hoảng ???

       Đạo Cao Đài nguyên thủy năm (1926 ) may mắn thay được vị Giáo Chủ dạy phải chú trọng cả hai: PHẦN SỐNG và PHẦN LINH.

       Đạo Cao Đài là tân tôn giáo chỉ mới xuất hiện chưa tới 100 năm tại Việt Nam. 50 năm đầu Cao-Đài được nằm ở nội hàm 2. Với vị trí này, mục đích đề ra của Hội Nghị, tôn giáo Cao Đài tự xét có thể giúp thế giới giải quyết khủng hoảng được. Đó là tôi muốn nói Cao Đài nguyên thủy (tôn giáo Cao Đài có đủ tam quyền phân lập).

       Cao-Đài hiện tại không đủ tư cách làm được gì cả. Luật pháp sở tại đã đẩy Đạo Cao Đài vào nội hàm 1.

       Như đã trình bày, các tôn giáo khu vực 1 không thể giúp ích được gì trong yêu cầu của Chuyên đề Hội Nghị tại Hàn Quốc đặt ra.

       Chủ đích của Hội Nghị muốn Tôn giáo nói chung tìm kế sách giúp cho thế giới giải quyết sự khủng hoảng nền văn minh của nhơn-loại, tức giải quyết phần Sống là chính.

       VAI TRÒ CỦA CAO-ĐÀI:      

       Đạo Cao Đài là một tôn giáo Việt Nam nên đương nhiên ở nội hàm 1. Nói rõ thêm, hiện nay không có Cao Đài nào hội đủ tam quyền phân lập ấy về mặt lý thuyết chứ chưa nói đến thực tế.

       Đạo Cao Đài tại Tây Ninh trước đây là Cao Đài duy nhất có đủ ba yếu tố cần thiết ấy. Hiện tại đạo Cao Đài tại Tây Ninh đang khủng hoảng nội bộ không thể tự trị bình các khủng hoảng nghiêm trọng sau khi bị cải tổ luật pháp tự phế phép thông công.

       Cao Đài tại Tây Ninh hiện tại cũng chủ yếu chú trọng phần linh như bao tôn giáo khác trên thế giới.

       ĐỀ TÀI THUYẾT TRÌNH của giáo sư Michael Wesch : 

       Xin mở ngoặc. Nếu theo như lời dịch ra tiếng Việt tựa đề thuyết trình này là “Con đường tu tập Tam Lập của Đạo Cao Đài như một cách giải quyết vấn nạn toàn cầu” (theo website nói trên), thì tựa đề bằng tiếng Anh ghi THREE-FOLD PATH sẽ trở nên tối nghĩa và dễ bị hiểu lầm. Có lẽ thuyết trình viên muốn nói đến THREE-METHOD PATH (ba con đường tu Đại Đạo), chăng? Đóng ngoặc.

       Thật sự Đạo Cao Đài có ba cách lập vị cho mình: tức ba con đường tu:

       - Con đường Cửu Thiên Khai Hóa.

       - Con đường Thập Nhị Đẳng Cấp Thiêng Liêng.

       - Con Đường Tu Chơn hay Tịnh Luyện.

       Ba con đường này dành cho ba đối tượng tín đồ có trình độ khác nhau ai cũng tu học được. Chỉ cần áp dụng và thực hành một trong ba con đường đó người tu hành Cao-Đài cũng có thể đắc đạo.

       Ba con đường này có thể giúp cho nhân loại giải quyết sự khủng hoảng văn minh được không? KHÔNG!

       Cả ba con đường nhìn chung chỉ chú trọng đến sự GIẢI THOÁT CÁ NHÂN. Không có con đường giải thoát tất cả chúng sanh. Cho nên dù cố gắng trình bày như thế nào thì Giáo Sư Michael Wesch cũng không thể nói đầy đủ ý nghĩa GIÚP THẾ GIỚI GIẢI QUYẾT KHỦNG HOẢNG VĂN MINH được.

       Chúng tôi nghĩ rằng: có lẽ định mệnh của nhân loại không thể vượt khỏi khủng hoảng khi tôn giáo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh bị đưa vào nội hàm 1 gần 50 năm qua.

       Chủ nghĩa Thương yêu của Cao-Đài xem tất tả chúng sanh là con một Cha, xem tất cả các Tôn giáo đều do một đấng Thầy Trời Tối Cao lập mỗi nơi mà bị cột tay lại (đưa vào khu vực 1) không làm được thì không trông mong gì có tôn giáo nào làm được. Trừ khi có một phép mầu đưa Cao-Đài sang khu vực hai mới có hy vọng.

       Xin kính đóng góp ý kiến.

         NGUYỄN TÂM.