ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

      Tọa đàm:

TÌM HIỂU THỜI THÁNH ĐỨC

Bùi Thanh An tổng hợp

      Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát. 

      Chúng con cầu nguyện Ơn Trên Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu, Các Đấng Thiêng Liêng và Đức Hộ Pháp Thiên Tôn phù hộ cho chúng con được sáng suốt tìm đủ tư liệu để trình bày những loạt bài Tìm hiểu Giáo Lý cho đúng chơn lý và Đạo pháp của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ!

     Hằng ngày chư huynh đệ lớn tuổi tìm đến nhau trò chuyện. Gặp gỡ để tìm hiểu luật pháp và giáo lý Đạo trong lúc Hội Thánh vắng mặt nên không thể thỉnh giáo được điều gì. Đó là cách tốt nhứt để tu học tìm chân lý hiện nay. Quyết định không để bất cứ vấn đề thị phi, danh lợi quyền hay chánh trị vào câu chuyện đàm đạo.

NHÓM  ĐẠO HỮU GIÀ

================= 

      “NGƯỠNG VỌNG

     Vô Trung Từ Phụ phát hạ hồng ân, háo sanh đại đức, bố hóa chư đệ tử trí não quang minh, tinh thần mẫn huệ, thừa hành mạng lịnh, tế độ nhơn sanh, định tâm giác ngộ, hòa ái tương thân, đại đồng huynh đệ, phục hồi Thượng Cổ Thánh Đức thuần lương cọng hưởng thái bình, an ninh, hạnh phước.”

(Trích lòng sớ cúng Sóc Vọng hàng tháng)                 

     Mỗi ngày một đề tài. Đề tài hôm nay anh em cùng đưa ra tìm hiểu là “THỜI THƯỢNG NGƯƠN THÁNH ĐỨC” sẽ đến với chúng sanh như thế nào?

     Có rất nhiều ý kiến khác nhau trình bày đóng góp bổ sung cho vấn đề để nội dung được hoàn hảo. Câu chuyện càng ngày càng thêm hấp dẫn và lý thú. Nhiều người quan tâm tham gia. Thời gian kéo dài rất muộn mà chưa tìm hiểu được thấu đáo, anh em đồng ý tạm nghỉ và hẹn hôm sau tiếp tục. Chủ đề này các huynh đệ  bàn luận cả mấy hôm mới xong. 

      Tất cả đồng ý với phương án tìm hiểu đa phương để tổng hợp lại là cách phù hợp và đầy đủ và khách quan nhứt.

     Những đề mục anh em vui lòng và qui ước cùng bàn là tìm giải đáp cho các câu hỏi nhỏ sau đây: 

     1/ Ai lập ra Thời Thánh Đức ?

     2/ Thời Thánh Đức được thành lập ở cõi phàm hay cõi Thiêng liêng?

     3/ Thời Thánh Đức con người sẽ tiến bộ văn minh hay lạc hậu hơn hiện nay?

     4/ Thời Thánh Đức con người sẽ còn chịu trong vòng tứ khổ buộc ràng không?

     5/ Thời Thánh Đức còn có giai cấp thống trị và giai cấp bị trị không? Ý nói trình độ tấn hóa trong đó có cao thấp hay bằng nhau?

     6/  Con người trong Thời Thánh Đức cần có những điều kiện gì?

     7/ Thời Thánh Đức được thành lập ra cùng lúc với thời đấu tranh tận diệt hiện nay hay là sẽ được thành lập sau khi đời bạo tàn này bị tận diệt?

     8/ Xã hội thánh-đức và con người thánh-đức cái nào cần phải có trước?

     9/ Thời thánh-đức con người có còn phải lo tu học nữa không?

     10/ Nếu còn câu hỏi nào xin các huynh đệ nêu thêm để cùng bàn. 

     Kết quả tìm hiểu như sau: 

     Vấn đề số 1; “Ai lập ra Thời Thánh Đức ?” 

     Câu nầy tất cả chư huynh đệ đều có chung ý kiến: Xã hội thánh-đức có nhiều đặc điểm ưu việt tuyệt vời. Một xã hội của thương-yêu và công-bình. Con người lương thiện luôn sống vị tha, không tham lam ích kỷ, trọng nhơn nghĩa hơn trọng danh lợi. Một xã hội tuyệt vời như vậy, con người không thể tự mình lập ra mà phải có quyền năng và bàn tay của Thiêng Liêng tạo dựng mới được. 

     Vấn đề số 2: Thời Thánh Đức được thành lập ở cõi phàm hay cõi Thiêng liêng? 

     Tất cả chư huynh đệ tham gia câu chuyện đều đồng ý: Xã hội lúc nào cũng có người hiền và kẻ dữ sống lẫn lộn cùng nhau. Kẻ vị tha người vị kỷ cùng chung sống cho nên chữ Thương-Yêu và Công-Bằng rất khó khăn mà thực hiện cho hoàn hảo. Tuy nhiên, cũng có người vượt qua được các cơ thử thách nên mới xứng đáng được đời tôn vinh lên bậc Thánh Nhân. Cho nên các Đấng Thiêng Liêng muốn tạo lập một xã hội mà trong đó chỉ có người hiền để cho việc tấn hóa của chúng sanh được tự do, đạt trọn vẹn theo công sức học hỏi của cá nhân mình cho nên Thời Thánh Đức nhứt định sẽ phải được thành lập ở cõi phàm trần. 

     Vấn đề thứ 3: Thời Thánh Đức con người sẽ tiến bộ văn minh hay lạc hậu hơn hiện nay?

     Câu hỏi nầy có hai ý kiến suy nghĩ trái nhau: 

     Nhóm ý số 1: Nhóm anh em nầy giải thích thời thánh đức chỉ có ở thời thượng ngươn. Các anh liên hệ lại lịch sử thấy xã hội ngày nay nền văn minh và tiến bộ phát triển hơn từng ngày về mặt trí thức. Nếu ta đi lùi lại trong lịch sử nhân loại trở về quá khứ: Thế kỷ 21 khoa học văn minh hơn thế kỷ 20. Thế kỷ 20 văn minh tiến bộ hơn thế kỷ 19 v.v. lùi đến thế kỷ thứ nhứt của thiên niên kỷ nầy thì hầu như ai cũng đồng ý những tiến bộ vật chất kỷ thuật của hiện nay con người của thế kỷ thứ nhứt trước kia không thể tưởng tưởng được!… Và cứ thế lùi dần về thời Trung ngươn, rồi đến Thượng ngươn ai cũng thấy càng xa ánh sáng văn minh khoa học kỷ thuật của hiện tại và mãi về sau. Lịch sử loài người dù cho theo trường phái nào duy vật hay duy tâm đều công nhận con người nguyên thủy đầu tiên đã sống trong cảnh ăn lông ở lỗ rồi dần tiến bộ lên. Nhóm ý kiến này kết luận Thời Thánh Đức con người lạc hậu hơn hiện nay. 

     Nhóm ý số 2: Nhóm nầy trái ngược lại ý trên: Thời gian của địa cầu được phân chia ra thành nhiều Chuyển, mỗi Chuyển được chia ra thành nhiều Ngươn là Thượng Ngươn, Trung Ngươn và Hạ Ngươn. Mỗi Ngươn lại chia thành nhiều Hội. Nếu lấy sự tiến bộ văn minh kỷ thuật của Hạ Ngươn so sánh với văn minh kỷ thuật của Thượng Ngươn trong cùng một Chuyển thì đúng là có tiến bộ hơn. Nhưng, thời gian đi tới chứ không đi lùi. Sau Hạ Ngươn của Tam Chuyển nhân loại sẽ bước vào Thượng Ngươn của Tứ Chuyển. Lúc ấy con người sẽ mang sự tấn hóa hiện tại của mình vào Thượng Ngươn Tứ Chuyển. Như vậy, nhơn loại lấy cái văn minh của Hạ Ngươn (Tam Chuyển) làm hành trang bước vào Thượng Ngươn (Tứ chuyển). Dù Hạ Ngươn nầy có văn minh đến đâu cũng không bằng văn minh của Thượng Ngươn Chuyển kế tiếp.

     Thuyết minh thêm:

     Đức Hộ Pháp có giảng trong “Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống” Hồi thất-chuyển Đức Thích Ca Mâu Ni là một anh nông dân da đen ở trong làng mạc xa xôi nào đó, và Đức Di Lặc lúc đó là một giả nhân phục vụ cho gia đình anh da đen kia thôi. Hôm nay, Đức Di Lặc đã đạt tới sự tấn hóa tinh thần và văn minh vất chất đến tột đỉnh. Đức Ngài đã được Đức Chí Tôn giao phó cho cầm quyền càn khôn thế giới thời Tam Kỳ Phổ độ này một thời gian dài đến bảy trăm ngàn (700.000) năm. Điều nầy chứng minh được thượng-ngươn của chuyển sau phải văn minh tiến bộ hơn hạ-ngươn của chuyển trước. 

     Vấn đề số 4: Thời Thánh Đức sẽ còn chịu vòng tứ khổ buộc ràng? 

     Câu nầy tất cả chư huynh đệ tham gia đều đồng thuận như sau: Vì được thành lập cõi phàm nên phải chịu vay mượn bốn tinh thất của cõi phàm là đất, nước, gió, lửa để nuôi nấng xác thân lớn khôn làm phương tiện để học hỏi và tấn hóa. Vì đã mang xác phàm thì phải chịu trong qui luật Thành Trụ Hoại Không. Có nghĩa vẫn phải còn chịu trong vòng tứ khổ : Sanh, lão, bịnh, tử buộc ràng. 

     Vấn đề số 5: Thời Thánh Đức còn có giai cấp thống trị và giai cấp bị trị không? Ý nói trình độ tấn hóa trong đó có cao thấp hay bằng nhau? 

     Câu nầy được anh em tham gia đồng ý chung là trong một cuộc sống xã hội, con người phải có nhu cầu tối thiểu về vật chất như ăn mặc, học hành đi lại và chữa bệnh vân vân, và nhu cầu về tinh thần cuộc sống như sự tổ chức phân công và gìn giữ v.v.. ..

     Nên xã hội cũng cần phải có tổ chức hành chánh để điều hành. Chỉ điều hành thôi chứ không phải cai trị hay bị trị theo cách quan liêu cửa quyền. Điều hành là công việc, tổ chức nề nếp trật tự cho mọi việc được trôi chảy tốt đẹp cũng là một công việc tối cần thiết, (…)  

     Vấn đề số 6:  Con người trong Thời Thánh Đức cần phải có  có những điều kiện gì? 

     Câu nầy tất cả chư huynh đệ tham gia đều cùng chung ý kiến: Đã vào thời Thánh Đức rồi nếu vẫn còn dẫy đầy bất công, tranh giành danh lợi quyền, thiếu thương yêu và công chánh thì nó vẫn còn màu sắc của xã hội ô hợp mượn danh thánh đức như hiện tại chứ thật sự không có Thánh Đức. Dù cho ngoài cổng có trương lên bảng hiệu ghi đề: Đây là “XÃ HỘI THÁNH ĐỨC” đạt chuẩn địa-cầu 67 đi nữa cũng không thể có được. Vì vậy, tất cả con người trong Thời Thánh Đức ngoài các đức tính siêu việt khác thì nhứt thiết tối thiểu phải có các đức tính sau:

     1- Biết học đức háo-sanh của Chí Tôn Từ Phụ, biết tôn trọng mạng sống của mọi sinh vật trong tứ sanh

     2- Không trộm cấp tham lam. Gia vô bế hộ, ngoài đường không lượm của rơi.

     3- Không dâm dục

     4- Không say sưa, rượu chè.

     5- Không nói dối, không nói hành, nói lưỡng thiệt v.v.

     6- Anh em biết thương nhau như con một cha. Trên dạy dưới biết dùng lễ độ ôn nhu, dưới gián trên vẫn giữ khiêm cung khuyên giải. Bạc tiền xuất nhập phân minh; mượn vay phải trả cho đầy đủ; trước mặt sau lưng cũng đồng như một, không được kính nể trước mặt rồi lờn dễ sau lưng…như đã thấy trong cửa Đại-Đạo hiện nay từ ngày canh cải luật pháp. 

    Có nghĩa là con người phải có đủ năm đức tính cần thiết của Ngũ Giới Cấm qui định: không sát sanh, không du đạo, không tà dâm, không say sưa rượu chè và không vọng ngữ, và những việc trong Tứ Đại Điều Qui buộc phải làm đã ghi trong Tân Luật Đại Đạo. (…) 

     Vấn đề số 7: Thời Thánh Đức được lập ra cùng lúc với thời đấu tranh tận diệt hiện nay hay là được thành lập sau khi đời bạo tàn bị tận diệt? 

     Câu hỏi nầy cũng được hai nhóm ý kiến giải thích khác nhau: 

     Nhóm ý kiến thứ 1: Thấy xã hội hiện nay tuy có văn minh kỷ thuật tân tiến, nhưng tâm tánh quá tàn ác, ích kỷ không thể gì đưa họ vào chung sống trong một xã hội Thánh Đức được. Họ phải bị Thiên Điều hành pháp tiêu diệt cho hết rồi thì mới có thể lập được thời Thánh Đức. Sự hiện hữu của họ trong xã hội thánh-đức thì những người có tâm thánh- đức và xã hội Thánh Đức không thể sống bình yên được, nên Chí Tôn có dạy: “…Hiền ngõ rủi sanh đời bạo ngược, Dầu trong Thánh Đức cũng ra thường ”. (Trích Thi Văn dạy Đạo TTHT) 

     Nhóm ý kiến thứ 2: Không đồng quan điểm với nhóm 1 vì cho rằng: Chí Tôn Từ Phụ là Đấng háo sanh đại từ đại bi đại bác ái thì Đức Chí Tôn không thể tiêu diệt các kiếp sanh là con cái do chính người tạo ra. Đức Chí Tôn cũng có nói trong Thánh Ngôn: “Ta không vì thương mà ẵm bồng đưa lên, cũng không vì ghét mà hình phạt, mà mỗi mỗi đều do luật nhân quả quyết định”.

     Theo lời dạy này thì con người ích kỷ tham lam, tàn ác ấy sẽ không bao giờ bị tiêu diệt hết trong xã hội. Nên xã hội Thánh Đức sẽ được thành lập ngay song song cùng thời với đời Hạ Ngươn tận diệt đang hoành hành bá đạo.

     Kinh Phật Mẫu :

     “… Diệt hình tà pháp cường khai đại đồng…” (Trích Phật Mẫu Chơn Kinh).

     Xã hội Thánh Đức là xã hội đã được trở nên đại đồng. Nền đại đồng thế giới này lại được các Đấng Thiêng Liêng cường khai, tức là khai trong thế mạnh. Nếu không trừng phạt thì làm sao lấy thế mạnh mà cường khai?

     Có câu : “… Mượn thế đặng toan phương giác thế..”  (Trích thi Văn Dạy Đạo – TNHT QI trang 118)

      Có nghĩa là Đức Chí Tôn cho con người trừng trị nhau bằng luật nhơn quả. Kẻ ác trị kẻ ác, kẻ hiền đãi kẻ hiền… đó là Thiêng Liêng đã mượn thế toan phương giác thế là vậy.

     Với ý nghĩa nầy quan niệm rằng con người khi gặp quá khổ sẽ thức tỉnh trước những nỗi khổ do chính mình tạo nên mà dừng lại. Họ sẽ quên đi bản thân mà nghĩ đến người khác tức là vị tha…Nhưng ai sẽ trị họ cho họ thấy và nghĩ đến người khác khi khổ? Không ai cả! chính lương tâm họ trị họ mà thôi. 

     Vấn đề số 8: Xã hội thánh-đức và con người thánh-đức cái nào cần phải có trước? 

     Câu nầy chư huynh đệ tham gia không thống nhứt nên có hai cách giải thích khác nhau: 

     Nhóm 1: Thời Thánh Đức hay xã hội Thánh Đức được Thiêng Liêng thành lập chứ không phải con người nên phải được xây dựng trước. Nhóm nầy hình dung như sau: có một xã hội mới được hình thành có rào chắn kỷ lưỡng ở trong là thánh đức ở ngoài là không thánh đức.. Ai muốn sống trong đó thì phải làm thủ tục xin vào như học sinh làm đơn xin xét tuyển đại học vậy. 

     Nhóm 2: Xã Hội Thánh Đức phải dựa trên về chất chứ không phải về lượng, nên được nhen nhóm đầu tiên giữa ít nhứt là hai cá nhân có tâm thánh đức, biết thương yêu đồng loại, biết xem thường danh lợi, biết công bằng bác ái, biết vui sống một cuộc sống thuần khiến, đầy đủ các điều kiện tiêu biểu của một cá nhân thánh đức. Họ đến với nhau vì nhau chứ không phải vì mình. Nên họ sống thoãi mái. Trong khi bên ngoài, cái  xã hội phức tạp hỗn loạn phép tắc đang tiếp diễn làm cho con người đau khổ khôn cùng không thể chịu nổi. Họ mon men xem thử nhìn thấy cái xã hội nhỏ nhoi của hai ông bạn kia là lý tưởng, là nơi an ủi và là chỗ bình yên nên họ thân cận, cảm tình và cuối cùng xin tham gia. Dần dần số người cùng tâm ý, cùng tư tưởng như vậy tăng dần sẽ trở thành một xã hội kiểu mẫu có đầy đủ tình người và công bình bác ái.

     Đó là đến lúc quá đau khổ, con người tự nguyện cúi đầu để ..”Cải dữ ra hiền” để sống trong một xã hội hoàn toàn tự giác. 

     Phân tích cụ thể thêm: 

     Tôn giáo là một xã hội tương đối thánh đức hơn trong xã hội đời thường. Xã hội thánh đức tôn giáo và xã hội phức tạp đời thường không có hàng rào, nó rộng mở cho mọi người bước vào để học Đạo. Tôn giáo là một trường đào tạo ra các con người thánh đức làm hạt nhân cho xã hội thánh đức. Nên khi con người bên ngoài xã hội khi quá mệt mỏi vì chịu đựng chuyện đấu tranh mạnh thắng yếu thua, xảo trá, bất công, sẽ thấy chỗ yên bình là tôn giáo nên tìm vào. Người ta tìm vào tôn giáo là một sự tự nguyện, không ai ép. Vào tôn giáo phải khép mình theo quy luật mới trở thành cá nhân thánh đức. Trong tôn giáo có qui định những chuẩn mực để các thành viên vươn lên đạt cho được.

      Đến lượt con người với bản năng tham lam, ngại khó dù trong tôn giáo nhưng muốn thụ hưởng mà không muốn làm, muốn đắc đạo mà không muốn tu, muốn có vị trí cao mà không dọn mình trọng sach lại đem những đặc tính đấu tranh, xảo trá, bất công của đời vào tôn giáo. Họ phá bỏ chuẩn mực truyền thống lập các chuẩn mực mới theo thế tục biến tôn giáo thành một bộ phận của đời thường.

     Nội thân tôn giáo lúc đó lại phát sanh hai khuynh hướng tu thiệt và tu dối tức là một bảo thủ giữ tôn nghiêm chuẩn mực và một canh cải phá vỡ truyền thống. Nhóm này muốn biến thánh đức thật sự trong tâm thành thánh đức hình thức bên ngoài. Họ làm cho nền thánh đức tiêu biểu ban đầu của tôn giáo bị thế tục hóa.

     Sự tranh đua, tục tằn, bất công, cửa quyền mạnh hiếp yếu đã lan vào tôn giáo khiến nền tảng thánh đức tâm huyết ban đầu của vì Giáo Chủ được thành lập không còn. Nội thân tôn giáo lại phân hóa ra nhóm bảo thủ truyền thống để tiếp tục đặc tính thánh đức đích thực và nhóm canh cải thành một phiên bản của đời nằm trong tôn giáo. Nhóm này là nhóm phá hoại đời thánh đức đó vậy. 

     Câu số 9: Vào Thời Thánh Đức con người có còn phải lo tu học nữa không? 

     Câu nầy tất cả chư huynh đệ tham gia đều đồng ý rằng: Khi chưa được trọn lành, phải thác sinh vô cõi phàm, tức là vẫn còn đang chịu vòng luân hồi sinh tử. Mang xác phàm thì phải nuôi dưỡng xác thân bằng các vật chất vay mượn trong tứ đại: đất nước gió lửa nên mỗi con người đều mang trong mình ba món báu là Tinh Khí Thần. Vì vậy con người vẫn phải tiếp tục trau giồi ba món báu ấy (…) do vậy dù được ở trong thời Thánh Đức nhưng con người vẫn phải tu học để tấn hóa cho đến mức trọn lành… 

     Kết luận:  

     Trên đây là tổng hợp những ý kiến khác nhau suy nghĩ về thời Thánh Đức sẽ đến với con người như thế nào, để con người có định hướng mà lập thân hành đạo.

     Sau khi phân tích tỉ mỉ, rốt ráo thì thấy rốt lại là Đức Chí Tôn thật sự đã đến mở Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ cho địa cầu 68 nầy như là mở cho cả chúng sanh một trường để đào tạo ra con người Thánh Đức. Dĩ nhiên con người vào cửa Đạo mục đích để đăng ký vào học trường Thánh Đức. Khóa học nào cũng có người đậu kẻ rớt là lẽ thường. Người thi đậu của khóa học nầy sẽ đủ điều kiện được tuyển chọn vào đời Thánh Đức. Tiêu chuẩn để chấm đậu lấy Luật Pháp Đại Đạo làm cơ sở. Luật Pháp do nhơn sanh lập dâng lên được Chí Tôn phê chuẩn đã trở thành Thiên Điều tại thế. 

     Các huynh đệ chúng tôi tham gia tìm hiểu không có mong muốn cao vọng hay giải thích điều gì cao xa cả vì tầm hiểu biết có hạn. Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa có viết câu: “Muốn có xã hội Thánh Đức phải có con người Thánh Đức”. Mà muốn có con người Thánh Đức thì phải có một Trường đào tạo ra con người Thánh Đức. Trường ấy chính là Tôn giáo Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

     Kết lại, xã hội Thánh Đức là một xã hội khả thi, khả thực hiện chứ không phải là một xã hội trừu tượng mong ước viễn vong không tưởng như mọi người đã nghĩ. 

     Mong rằng trên đường tu học, thực hành lời dạy của Chí Tôn, Phật Mẫu và các Đấng Thiêng Liêng trong Tam Kỳ Phổ Độ chúng ta sẽ thi đậu và xứng đáng để được tuyển sinh vào làm công dân một nước Thánh Đức. Chúng ta hãy bắt đầu một xã hội thánh-đức nhỏ bé giữa hai con người với nhau, từ đó sẽ có người thứ ba, thứ tư, thứ năm… đến hàng vạn, hàng ức người khác  tham gia. Chắc chắc với những lời khấn nguyện thành khẩn mà Hội Thánh đã cầu nài Chí Tôn ban cho như trong lòng Sớ cúng Sóc-Vọng đã trích ở trên sẽ được hiện thực.

     Truyền bá Đạo Trời cho cả thế giới là mục đích của các Đấng lập Tam Kỳ Phổ độ. Nhưng Đạo Trời phải được truyền bá bởi những con người thánh-đức biết thượng tôn pháp luật, biết sống bác ái công bằng. Ngược lại, truyền bá đạo Trời bởi những con người hủy hoại pháp luật, tham lam ích kỷ chác lợi cầu quyền làm cho đời xem nhẹ giá trị của Đạo mà khinh thường là hành vi phá Đạo chứ không phải hoằng khai Đại Đạo. Hành vi này có tội chứ chẳng có công như mọi người tự mãn thành tích truyền bá hiện nay.

     Do điều kiện hạn chế, thời gian tìm hiểu ít oi; tài sơ trí mỏng, các huynh đệ chúng tôi chắc chắn còn nhiều bất cập và thiếu sót. Kính mong Quý bậc tiền bối cao minh đa văn quảng kiến bổ sung chỉnh ý lại những điều đã được ghi nhận trên đây cho nội dung đề tài TÌM HIỂU THỜI THÁNH ĐỨC được đầy đủ hơn.

     Xin đa tạ. 

Nhị Thập, ngày 22 tháng giêng năm Đinh Dậu.

Lược biên tổng hợp 

BÙI THANH AN