TÌM HIỂU Ý NGHĨA CÂU KINH 

“THOÁT BA THẦN PHẨM ĐỨNG ĐẦU TAM THIÊN”.

Trong bài Kinh Đệ Nhứt Cửu. 

       Trên bước đường học Đạo, người tín hữu Cao Đài luôn chăm lo học tập để nâng cao hiểu biết. Chủ yếu là tìm hiểu nơi Giáo lý, Kinh Điển và Luật Pháp của Đại Đạo Tam kỳ Phổ Độ. Trong đó còn rất nhiều điều mà chúng ta phải nghiên cứu học hỏi để mở rộng kiến thức Đạo học. Vì vậy mà các môn đệ Cao Đài Ngọc Đế phải luôn tìm hiểu và học hỏi qua tự đọc sách hoặc qua trao đổi đàm thoại từ đó chúng ta củng cố được đức tin chánh đáng để tấn hoá theo Đạo tự nhiên của Trời Đất là chuyện bình thường.

       Hôm nay chúng ta tìm hiểu ý nghĩa câu Kinh: “..Thoát ba thần phẩm đứng đầu Tam Thiên.. ”

       Câu Kinh:" Thoát ba thần phẩm đứng đầu Tam Thiên..."  người đạo hữu nào cũng biết vì đã từng đọc khi dự lễ cúng Tuần Cửu cho người quá cố trong tuần Đệ Nhất Cửu. Câu này được đa số đồng đạo tìm hiểu. Có nhiều sự giải thích khác nhau, nhưng chưa thấy có sự giải thích chính xác rõ ràng và thuyết phục nào.
             Càng có nhiều cách giải thích khác nhau khiến cho sự tìm hiểu và bàn bạc càng thêm phong phú mở rộng, nhưng đầy rối rắm nên không thể nào đặt được niềm tin trọn vẹn.
            Trong đó có cách giải thích phổ biến được đa số người truyền miệng lại là:
Ba thần phẩm gồm có: Địa thần, Nhơn thần, và Thiên thần.
Tam Thiên là ba ngàn, tức ám chỉ là 3000 Giáo Hữu.
            Giải nghĩa này cho là người đạo hữu Cao Đài lập công qua khỏi ba phẩm Thần: (Địa Thần, Nhơn Thần và Thiên Thần tương ứng với Đạo Hữu, Chức Việc và Lễ Sanh thì được bước vào hàng chức sắc 3000 Giáo Hữu. 

       Cách giải thích này nhiều người cũng tạm yên tâm chấp nhận, vì có hai yếu tố  trùng nhau là ba thần phẩm (Điạ Thần, Nhơn Thần và Thiên Thần), và tam thiên (tức 3000. Tương ứng với ba ngàn Giáo Hữu)

       Nhưng sự giải thích này bỏ sót một yếu tố quan trọng đó là chữ: “đứng đầu”.
Thế nào là Đứng đầu?
            Trong 3000 người khi mang phẩm Giáo Hữu người đứng đầu 3000 ấy là vị Giáo Hữu xuất sắc nhứt mang số 1 phải không?  giải thích này  nghe rất lạ.
Như vậy đứng đầu Tam Thiên có nghĩa là được mang thăng phẩm Giáo Hữu số một sao? Nếu không phải thì không có ý nghĩa nào khác hơn.
             Nhưng sự giải thích này lại sai Pháp Chánh Truyền. Vì chưa chắc làm xong nhiệm vụ Lễ Sanh lại được đương nhiên làm Giáo Hữu. Trong 3000 Giáo Hữu, Nếu khuyết một vị ở phái nào trong 3 phái Thái, Thượng, Ngọc thì vị Lễ Sanh phái ấy mới được xin cầu thăng để điền khuyết mà thôi.
            Pháp Chánh Truyền quy định Giáo Hữu có 3.000 người: “ Ba ngàn giáo Hữu chia ra đều, mỗi Phái là một ngàn chẳng nên tăng thêm hay là giảm bớt..”.
            Phẩm Lễ Sanh thì không hạn định có nghĩa là được phong hằng hà sa số.
Do đó khi một người Đạo Hữu hành đạo thăng lên đến phẩm Lễ Sanh là được đương nhiên vào hàng Giáo Hữu, là cách giải thích không phù hợp với ý nghĩa và qui định của Pháp Chánh Truyền.

       Sau khi bị phản biện như vậy thì có người vội lý luận cách khác. Ý nghĩa chữ "đứng đầu" trong đứng đầu Tam Thiên có nghĩa là phẩm sắp sửa vào hàng Tam Thiên. Tức trên Lễ Sanh dưới Giáo hữu. Nhưng than ơi, giữa phẩm Lễ Sanh (thiên thần) đến Tam Thiên (địa Thánh) không có một phẩm nào trung gian ở giữa cả.

       Như vậy ý nghĩa chính xác của câu kinh "thoát ba thần phẩm đứng đầu Tam Thiên" nghĩa là gì?

       Trong quyển Giải Nghĩa Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo của soạn giả hiền-tài Nguyễn Văn Hồng thì nói rằng:
             Trích nguyên văn như sau: 

       Ba thần phẩm: 3 bậc Thần: Địa Thần, Nhơn Thần, Thiên Thần. Tam Thiên: tam là thứ ba, thiên là từng trời. tam thiên là từng trời thứ ba, đó là từng Thanh Thiên. Theo vũ trụ quan của Đạo Cao Đài tầng trời thứ nhất có vườn ngạn uyển, tầng trời thứ nhì có vườn đào tiên, tầng trời thứ ba là Thanh Thiên, tầng trời thứ  là Huỳnh Thiên v.v.
             Câu 8 (Kinh Nhứt Cửu): đi lên qua được ba Thần phẩm thì Chơn hồn đứng đầu tầng trời thứ ba (để chuẩn bị lên tầng trời thứ tư). 

       Cách giải thích này của tác giả hiền tài Nguyễn Văn Hồng còn có nhiều điểm bất cập như sau:
             Nếu hiểu theo nghĩa qua 3 bậc Thần thì được đứng vào tầng trời thứ ba như vậy tất cả các phẩm Lễ Sanh khi qui vị không phải qua tầng trời thứ nhất và thứ nhì hay sao?
             Bài kinh nhất cửu này được áp dụng cho tất cả các phẩm  từ Đạo Hữu dĩ chí cho đến phẩm Chánh Phối Sư. Vì thế, cái lộ trình qua ba phẩm Thần được vào tầng trời thứ ba này sẽ không phù hợp với các phẩm tín đồ và chức việc, và đến phẩm Giáo Hữu, Giáo Sư, Phối Sư và Chánh Phối Sư, đó là cách giải thích thiểu trách nhiệm.

            Theo kinh tận độ thì những người môn đệ Cao Đài Ngọc đế giữ tròn trai giới tức ăn chay đủ 10 ngày trong một tháng thì được làm Tuần Cửu và Tiểu Đại Tường. Mỗi khi tụng kinh cửu tiểu đại tường là phải khai cửu. Mọi phẩm dù lớn nhỏ đều giống nhau. Dầu đạo-hữu cho đến Chánh Phối Sư cũng đều được đọc bài kinh này chứ không phải riêng phẩm Lễ Sanh như hiền tài Hồng đã giải thích.
           Trên đường đi tầm chân lý, chúng ta không thể dừng lại  khi  gặp một sự giải thích không phù hợp. Chúng ta không nên nản lòng mà phải tiếp tục tìm hiểu.

-----------------

       Đến đây nhóm tín đồ già chúng tôi cố gắng mạo muội tìm trong kinh điển  của Đạo có những ý và câu nào liên quan đến “Tam Thiên” tức là ba ngàn. Kết quả chung tìm được và tổng hợp lại được những ý như sau:

           1/- “Thượng chưởng tam thập lục thiên, tam thiên thế giới..” (Ngọc Hoàng Kinh).

           2/- “ Ba ngàn giáo Hữu chia ra đều, mỗi Phái là một ngàn chẳng nên tăng thêm hay là giảm bớt..”. (Pháp chánh Truyền)

           3/- Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Đức Chí Tôn dạy phối sư Thái Bính Thanh rằng: “Bính! Thầy giao cho con lo một trái Càn Khôn….Thầy kể Tam Thập Lục Thiên, Tứ Đại Bộ Châu ở không không trên không khí; Tức là không phải tinh tú còn lại Thất Thập Nhị Địa và Tam Thiên Thế Giái thì đều là Tinh Tú. Tính lại ba ngàn bảy mươi hai ngôi sao con phải biểu vẽ lên đó cho đủ… con giở sách thiên văn tây ra coi mà bắt chước…” TNHT- Q I 

       Và còn nhiều nữa trong kinh điểu của Đạo nhưng tìm chưa hết. Mong chư tiền bối bổ sung thêm.

       Trong ba ý vừa tìm được trên đây thì ý “ba ngàn Giáo Hữu”  thấy hạn hẹp và không thực tế, vì chỉ nói phẩm tước hữu hình trong Đạo mà thôi, không liên quan đến bước đi vô vi trở về ngôi củ của mỗi chơn hồn. Nên xin phép loại trừ ý này ra khỏi sự giải thích.

       Trong cõi vô vi, con đường đi lên của chơn hồn là con đường thiêng liêng hằng sống. Vì vậy nên ý nghĩa đứng đầu tam thiên là chuẩn bị bước vào ba ngàn thế giới hữu hình có ý nghĩa thuyết phục hơn.

       Ba ngàn thế giới ở cảnh giới ở trên: “Thượng chưởng tam thập lục thiên, tam thiên thế giới”.

       Còn Thất thập nhị địa, tứ đại bộ châu thuộc về cảnh giới dưới. : “Hạ ốc thất thập nhị địa..”

Quả cầu chúng ta đang ở là quả cầu thứ 68. Như vậy, chúng ta đang ở cõi giới  dưới. Vào tam thiên thế giới là thăng lên cõi trên.

Vậy ba thần phẩm là thuộc cảnh giới “hạ ốc”. đó là những phẩm nào? 

       Thần phẩm chỉ có thể là:

       1/-Thần dân của một gia đình, (bổn phận làm cha-con và chồng-vợ)

       2/-Thần dân của một nước, ( Đạo vua-tôi)

       3/-Thần dân của mối Đạo. ( bổn phận môn đệ của Đức Cao Đài, Đại Từ Phụ).

        Làm tròn bổn phận của gia đình và xã hội mà không làm tròn bổn phận của mối đạo Trời thì coi như chưa được hưởng bí pháp  Làm tuần Cửu, mà chỉ được hành lễ Bạt Tiến, tức không được khai cửu và không được đọc các bài kinh tuần cửu (Kinh tận Độ).

       Vì thế nên, người thoát được ba thần phẩm là người trọn vẹn Tam Cang về phần đời và trọn tùng Luật Pháp Chơn Truyền về phần Đạo tức thoát ba Thần Phẩm mới được ngắm nghé vào cõi trên là Tam Thiên Thế Giái. Thản như có tâm hành đạo tốt nhưng vô tình hay cố ý  thất pháp hay ngoài luật pháp chơn truyền thì coi như chưa xong thần phẩm thứ ba. Tức là không làm trọn bổn phận môn đệ Cao Đài.  Người tu lạc pháp này chỉ được vào hàng bạt tiến mà thôi. Trên đây là sự giải thích nông cạn của chúng tôi xin cúi đầu nhận sự đóng góp chỉ giáo.

          Mong quý chức sắc chức việc cao niên lịch lãm đa văn quảng kiến giúp cho đàn hậu bối chúng tôi hiểu rõ ý nghĩa của câu kinh nêu trên.
          Xin kính chúc quý Ngài, quý huynh tỷ được vạn an sức khỏe dồi dào tinh thần tráng kiện

Nay Kính

Thánh địa, ngày 15 tháng năm Kỷ  Hợi

Thay mặt nhóm Tín Đồ Già

Bùi Thanh An