ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

Tìm hiểu Lời Tiên Tri của Đức Lý Giáo Tông:

"Tám là người của Lão, ngày sau có chỗ dùng"

ĐẦU SƯ THƯỢNG TÁM THANH SẼ LÀM GÌ?

"Biết đâu, ngày cuối đời, Ông Tám sẽ hoặc là tuyên bố vô hiệu hóa như Ông Hiểu đã làm, hay nhẹ nhàng hơn, Ông để lại di chúc tương tự như một Văn Tịch Pháp kể lại mọi việc đúng sai đã làm v.v. chỉ xin giữ phẩm Giáo Sư để hành đám xác của Ông mà thôi. Một khi Ông từ chối Đầu Sư đời phong thì chừng ấy những phẩm tước do Ông ban cho có còn hay không? Những người này  sẽ nghĩ thế nào?".[Tác giả có cách nhìn tỉnh táo và sâu sắc. Đồng đạo nào dự định cầu phong năm 2017 nên đọc kỷ bài này].

Nguyễn Minh Thiện 

     Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ do Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế khai sáng tại Việt Nam để phổ độ tất cả chúng sanh, tức toàn thể nhơn loại trên thế giới. Để làm được việc trọng đại đó, ĐỨC CHÍ TÔN đã lập PHÁP CHÁNH TRUYỀN. Đức Chí Tôn cho nhơn sanh quyền rộng rãi là tự lập luật để tu. Luật ấy do nhơn sanh lập dâng lên được thiêng liêng phê chuẩn. Vì thế luật tu của Đạo Cao Đài đã trở thành Thiên luật, trên thuận lòng Trời dưới thuận nhơn tâm.

     Luật do nhơn sanh lập thì không lý gì nhơn sanh lại không chấp hành? Tân Luật có thể thay đổi theo thời gian do trình độ tấn hóa của xã hội, nhưng Pháp (Pháp Chánh Truyền) thì bất di bất dịch không thể điều chỉnh, thay đổi hay hủy bỏ. Từng giai đoạn nhứt định của thế gian, Các Đấng đã thấy trước tất cả những khó khăn sẽ xảy ra và đồng thời sắp xếp nhiệm vụ cho những ai sẽ làm gì và làm thế nào vào lúc nào v.v. Tất cả được thiên thơ định sẵn.

    Có một điều chắc chắn Đức Chí Tôn và chư Thần Thánh Tiên Phật không bao giờ thay đổi hay hủy bỏ Pháp Chánh Truyền. Chỉ có vậy Đạo mới kéo dài được thất ức niên.

     Tùy theo sự biến chuyển của hoàn cảnh đời nên Chí Tôn cũng nới lỏng theo như câu: “Lựa dèo lựa thế độ nhơn sanh” là vậy!. Biết trước đất nước Việt Nam sẽ có giai đoạn rơi vào chủ nghĩa Max-Lênin duy vật biện chứng nắm chánh quyền. Một khi rơi vào tình huống này thì nền Đạo của Chí Tôn sẽ bị xáo trộn khó đứng vững nếu không có sự sắp xếp và lèo lái từ trước của Các Đấng Thiêng Liêng.

     Điểm qua lịch sử Đạo giai đoạn hậu 1975, Quý Thời Quân lần lược qui Thiên hết. Tại sao? Đây là Thiên ý không muốn phần xác của Quý Ngài ấy bị nằm trong vòng thúc phược của thế tục mà ảnh hưởng đến Thiên phẩm. Sau cùng là Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa. Trọng trách của Ngài là bảo vệ Đạo. Có lẽ vậy mà Ngài nhận lãnh chức Bảo Đạo nơi hữu hình thay thế cho ngài Ca Bảo Đạo chăng? Ngài  đã tùng theo thời thế mà ký Đạo Lịnh 01 giải thể hành chánh Đạo. (ý nghĩa này sẽ được bàn trong một chuyên đề khác)

     Các Chức Sắc Đại Thiên Phong CTĐ cao cấp lần lược qui Thiên.  Hiện tại, Nếu Ông Thượng Tám Thanh không thăng phẩm Đầu Sư thì cũng là phẩm Giáo Sư, một Chức sắc Thiên Phong lớn nhứt còn lại. Về hữu hình cũng đáng là Anh Cả của Nhơn Sanh! Ngoài Ông Thượng Tám Thanh dù là Giáo Sư hay Đầu Sư thì không ai khác có thể nắm được quyền Chưởng Quản Cữu Trùng Đài cả! Không phải ngẫu nhiên mà các nhiệm kỳ Hội Trưởng HĐCQ từ sau Đạo Lịnh 01 đều rất ngắn, riêng Ông Thượng Tám Thanh là người đảm nhận lâu nhứt. nhiều nhiệm kỳ nhứt, Đó có phải là người Đức Lý đang bảo vệ để làm nhiệm vụ của Người?

     Đi sâu tìm hiểu, thì thấy Ông Giáo Sư Thượng Tám Thanh xuất thân từ một Đầu Phòng Văn khoa mục.

     Trong quá trình hành Đạo Ông từng làm việc tại Văn Phòng Đức Thượng Sanh, văn phòng Ngài Hiến Pháp, cuối cùng là văn phòng Ngài Khai Đạo. Tức là thân cận và học hỏi với cả ba nhiệm kỳ Chưởng Quản HTĐ. Nên Giáo Sư Thượng Tám Thanh chắc chắn là người am tường lý Đạo, hiểu thông luật pháp Đạo hơn ai hết.

     Giáo Sư Thượng Tám Thanh đã nhiều lần xin phong phẩm bên HTĐ Nhưng Đức Lý Giáo Tông không thuận. Ngài nói: “Tám là người của Lão để ngày sau có chỗ dùng”. Câu nói này vô cùng ý nghĩa không ai có thể hiểu hết. Nên mỗi người giải thích một kiểu..

     Đức Lý sẽ dùng Ông Thượng Tám Thanh thế nào? Khó mà biết được!

     Có một điều ngộ nghĩnh mà ít ai nghĩ tới đó là, Ông Thượng Tám Thanh từ khi còn là Đầu Phòng Văn Khoa Mục cho đến sau khi được phong phẩm Lễ Sanh đã nhiều lần xin qua phẩm tước của Hiệp Thiên Đài nhưng không được. (đã trích)

     Nhiều trường hợp tương tự, Ông Thái Hiểu Thanh Q. Thái Chánh Phối Sư cũng được Đức Lý Giáo Tông rút từ Truyền Trạng HTĐ qua CTĐ. Tại sao? Làm sao mà biết được Thiên ý của Đức Lý?!

     Trường hợp Ông Lê Minh Khuyên có khác hơn, cũng từ Đầu Phòng Văn Khoa Mục cầu phong vào phẩm Lễ Sanh CTĐ, Nhưng Đức Lý phong phẩm Sĩ Tải HTĐ (Đức Lý lại nài Đức Hộ Pháp ban phẩm Tải HTĐ). Thật là một sự mầu nhiệm. Đức Lý đã gởi người của CTĐ qua phẩm HTĐ. Mục đích là chi? Thật khó mà hiểu cho hết được! Tóm lại ai cũng thấy rõ Đức Lý Giáo Tông đã chọn ba con người này để làm nhiệm vụ của Ngài?

      Đức Lý dạy: “Đừng thấy buổi Đạo chinh nghiêng mà buộc Lão phải tùng đời”. Đạo Cao Đài Ngọc Đế do Đức Lý Giáo Tông hành quyền thì không thể tùng Đời, nhưng một hệ phái Cao Đài Tây Ninh thì có thể tùng. Nên việc Ông Giáo Sư Thượng Tám Thanh lập Hiến Chương dựng nên Hệ Phái Cao Đài Tây Ninh  giả để tùng đời cho qua giai đoạn khó khăn thì không ảnh hưởng gì đến Thiên Đạo, có phải đã có sự đồng ý của Đức Lý Giáo Tông chăng? Do thế, trên vai Ông Thượng Tám Thanh gánh hai nhiệm vụ quan trọng: một nền Thiên Đạo được Đức Lý Giáo Tông giao cho bảo vệ phần hữu hình, và một hệ phái Cao Đài Tây Ninh giả tạm để đối phó cho qua mắt quyền đời.

     Đức Hộ Pháp đã cho một bài thi như sau: (Họa bài của Ông Thái Đến Thanh)

“Đáng làm môn đệ mới lưu truyền

Những kẻ bội sư uổng kiếp duyên.

Đắc thế khua môi đồ phản ác,

Thất thời kín miệng mới hi hiền

Phướn Linh tế chúng chưa nên Pháp

Dùng Gậy Xử Ma mới có Quyền.

Áo mão đầy rừng trơ mắt khỉ!

Đụng đầu tà, Thánh mới kêu Thiên.

     Bài thi với nội dung rõ ràng ai củng hiểu. Bài thi có ý nghĩa vừa răn dạy cũng vừa là một lời tiên tri. Tiên tri như thế nào ai cũng có thể suy gẩm biết được!

     Xin thuật lại một số sự kiện trong Đạo mà mọi người đều biết để giúp cho tuổi trẻ Đại Đạo hiểu sâu thêm:

     1-/ Ông Thái Hiểu Thanh Q. Thái Chánh Phối Sư ngày cuối đời đã ký tờ vô hiệu hóa toàn bộ chữ ký của mình để cho cái cơ chế Đạo mới do Ông tham gia ký tên lập thành bị đặt vào tình trạng không có giá trị pháp lý nữa!

     2-/ Ông Lê Minh Khuyên một chức sắc cầu phong CTĐ được Đức Lý phong phẩm HTĐ, đương quyền Phó Chưởng Quản Hội Thánh đặc trách Pháp Luật, ngày gần cuối đời đã ký cái văn thư số 024/87 ngày 21-8-Nhâm Thìn tuyên bố và khẳng định cái Hội Thánh hiện nay là  một tổ chức ngoài giáo pháp chơn truyền cho nhơn sanh thức tỉnh.

     Tướng soái của Đức Lý Giáo Tông đã thật sự làm nhiệm vụ của Ngài!!!

     Vì hoàn cảnh khách quan buộc các ông phải làm để hài lòng người cầm quyền. Người già sắp chết không sợ nguy hiểm, cuối cùng việc làm của các Ông đều bị các Ông tự vô hiệu . Đó là để thử thách chấm chọn tức là  làm giáo khảo cuộc thi cho môn đệ của Chí Tôn vậy, nhơn sanh thấy việc này mà không suy gẩm thì thiệt là uổng!. Ba người do đức Lý chọn thì cả hai đã làm rồi mà chúng ta ai cũng thấy. Vậy còn người thứ ba là Ông Thượng Tám Thanh sẽ làm gì? Khó mà biết trước!

     Có một điều mà ai cũng biết là: Chức Sắc do Đức Lý phong phẩm thì không ai có thể lấy lại được ngoài Đức Lý và Tòa Tam Giáo Đạo. Nhưng Chức Sắc do chính Ông Thượng Tám Thanh phong thì đương nhiên Ông Tám có thể và có quyền phế bỏ được là điều hiển nhiên. Ông Tám có làm thế không? Làm sao biết được! Điều ai cũng thấy là Ông Thượng Tám Thanh cũng biết sợ Thiên Điều hình phạt như bao con người khác!  Biết đâu, ngày cuối đời, Ông Tám sẽ hoặc là tuyên bố vô hiệu hóa như Ông Hiểu đã làm hay nhẹ nhàng hơn Ông để lại di chúc tương tự như một Văn Tịch Pháp kể lại mọi việc đúng sai đã làm v.v. chỉ xin giữ phẩm Giáo Sư để hành đám xác của Ông mà thôi. Một khi Ông từ chối Đầu Sư đời phong thì chừng ấy những phẩm tước do Ông ban cho có còn hay không? Những người này  sẽ nghĩ thế nào? Một góc độ khác, chắc chắn toàn Đạo sẽ tôn Ông là một đại anh hùng của Đạo. Năm triệu nhơn sanh tín đồ trong nước và khắp nơi trên thế giới chắc chắn sẽ bái phục Ông vô cùng. Có thể lắm chứ!

     Vì thấy nhơn sanh quá ham phẩm tước mà không suy xét gì hết, cứ nhắm mắt tin bừa tin lún, nên Ông Thượng Tám Thanh công khai cho thử luôn là: đóng cửa văn phòng HTĐ để xem nhơn sanh phản ứng thế nào? Cho một phẩm CTĐ do Ông phong chiếm hết quyền của HTĐ trong các kỳ Đại Lễ ở Tòa Thánh, trong Đại Lễ Hội Yến Diêu Trì Cung…một cách lộ liểu không che dấu để nhơn sanh thấy mà thức tỉnh. Nhưng hình như sự nhận thức của nhơn sanh còn bị lòng ham danh lợi che lấp quá sâu! Trong thâm tâm Ông Thượng Tám Thanh cảm thấy rất đau lòng! Có thể lắm chứ!!

      Như trên đã nói Ông được Đức Lý cho  phép mượn phẩm Đầu Sư để đối phó với cơ đời lập cái công bảo vệ và phát triển phần hữu hình của Đạo. Khi về với thiêng liêng thì chỉ giữ đúng phẩm vị của mình! Chừng ấy, Có thể Đức Lý sẽ ban thưởng riêng cho Ông!!!

     Bài thi của Đức Hộ Pháp ra đời vào thập niên 1950 Thế kỷ trước. Lúc đó nội ô không có một con khỉ nào! Một sự trùng hợp đến tuyệt vời, kỳ lạ! Ai đã thả khỉ vào nuôi? Sao không thả thứ khác? Hay là khỉ tự ngoài vào rừng thiên nhiên ở?  Nếu thật vậy thì thấy cái tiên tri của Hộ Pháp càng phi phàm! Cái này nói lên điều gì?

     Không lẽ chuyện máng áo mão cho lủ khỉ nhìn là Đức Hộ Pháp đã thấy từ hơn nửa thế kỷ trước? Từ thử đến nay lời tiên tri nào của Hộ Pháp đều ứng hiện cả! Muốn tránh thì chỉ có cách một là ta phải sửa sai hành sử theo chơn pháp thì mọi việc sẽ ổn, hai là người có trách nhiệm hiện nay nên bắt khỉ đem trả về rừng, để tránh cái tiên tri của Đức Hộ Pháp sẽ ứng hiện!!

      Ngày xưa vào thập niên 40 thế kỷ trước Ông Giáo Văn đóng đinh trong rừng thiên nhiên nói là để cho Chức Sắc máng áo mão. Lúc đó còn nhỏ, tôi hiểu như vầy: Sau khi chầu lễ Chí Tôn trong Đền Thánh xong, bước ra ngoài áo mão đẩm mồ hôi nên vào rừng máng lên đó cho khô và nghỉ mát luôn, vậy thôi! Ngày nay thì đinh trong đó chắc không còn. Người ta rào khu rừng thiên nhiên lại có lẽ với dụng ý đừng cho Chức Sắc vào máng áo theo tiên tri của Giáo Văn chăng? Thì ngộ thay, hàng rào xung quanh rừng thiên nhiên lại được làm bằng song sắt cách đều nhau. Song sắt này không lẽ lại thay thế cho số đinh của Giáo Văn khi xưa? Khó mà hiểu!

     Có một điều không thể chối cải vì ai cũng biết chắc, dù thăng hay không thăng thì Ông Thượng Tám Thanh cũng là người đứng đầu hữu hình tức có thể xem là Anh Cả của nhơn sanh tại thế, là người xứng đáng nhận, vừa làm nhiệm khảo dượt nhơn sanh sau 50 năm học Đạo. Anh Cả là danh từ trong Pháp Chánh Truyền chỉ dùng riêng cho phẩm Giáo Tông. Ngày xưa Đức Lý giao phần hữu hình tức quyền hành Giáo Tông cho Ngài Đầu Sư Thượng Trung Nhựt để phổ độ chúng sanh lập vị. Phẩm tước lúc đó vẫn do Đức Lý nơi thiêng liêng phong. Ngày nay, do câu “Tám là người của Lão ngày sau có chỗ dùng” ta có thể hiểu tương tự như vậy chăng?.

     Ông Thượng Tám chỉ là phẩm Giáo Sư, uy tín không nhiều, nếu thay mặt Đức Lý phong phẩm sẽ không thử thách được hết lòng trung thành của Chư Chức Sắc Chức Việc và Đồng Đạo. Nên Ông Thượng Tám có lẽ được mặc khải phải lên phẩm Đầu Sư sẽ đầy đủ uy quyền để mạnh dạn phong cho nhiều kẻ ham phẩm tước, ham quyền chăng? “Mượn thế toan phương giác thế.” là đây!

     Nhờ vậy, cơ Đạo đã được tạm ổn định. Nhà nước Việt Nam đã  hài lòng là cải tạo tôn giáo Cao Đài thành công, nên công nhận trong quốc nội có Đạo Cao Đài là điều mà có lẽ cả Thiêng Liêng và phàm trần đều mong muốn. Thiêng Liêng, mà nhứt là Đức Lý thì hẳn nhiên không công nhận các phẩm tước không phải do Ngài phong. Một ngày nào đó Ông Thượng Tám Thanh tự hủy bỏ cái chức Đầu Sư mà chỉ giữ lại cái phẩm Giáo Sư cho mình thôi! Có thể lắm chứ! Nếu chuyện Ông Giáo Sư Thượng Tám Thanh làm nhiệm vụ của Đức Lý sẽ ký một văn bản vô hiệu hóa như Ông Thái Hiểu đã làm trước đây thì những Chức Sắc do chính Ông Tám phong sau này sẽ chẳng còn phẩm gì! Áo mão lỡ làng trơ mắt khỉ là đây sao? Ông Thượng Tám Thanh năm nay cũng đã cao tuổi, chắc chắn sẽ cũng phải quay về nơi mà Ông đã xuất phát. Tại Sao Ông Thượng Tám phải gạt nhơn sanh? Không gạt nhơn sanh bao giờ đâu! Nhiều lần Ông có nói rõ phải chiếu y Pháp Chánh Truyền và Tân Luật mà làm. Văn bản nào Ông cũng nói vậy. Nhơn sanh nếu ham chức thì Ông phong cho, lại phong dễ dàng. Đó là việc làm của Đức Lý giao cho Ông để thử thách nhơn sanh có giữ lời minh thệ hay không??.

     Ngay cả Đại Tiên Kim Quang Sứ cũng còn không gạt nhơn sanh nữa là người của Đức Lý! Ông KQS cho bài thi công khai cho người đời hiểu biết chứ không úp mở:

“Cửu phẩm Thần Tiên nể mặt ta

Thích Ca dầu trọng khó giao hòa

Cửa Kinh Bạch Ngọc năng lui tới

Đường Đạo Tây Phương thử chánh tà.

Chỉ đá hóa vàng đoan miệng thế

Treo gươm phong huệ giục phồn hoa

Lấy chơn đổi giả tô Thiên vị

Thắng bại phàm tâm khá liệu à!” 

     Nơi cõi thiêng liêng, cả Đức Hộ Pháp và Đức Lý đều không muốn Đạo Trời bị canh cải! Việc canh cải nầy Đức Lý ngó lơ cho Ông Thượng Tám và Ông đã làm được để đem hài hòa với quyền đời, như Ngài Bảo Đạo đã nói trong Bức Tâm Thư… Những ai vì ham chức quyền, quên lời Minh Thệ mà cầu xin phong phàm phẩm sẽ bị rơi vào tình huống bi đát là đi ngoài giáo pháp!!! Kẻ ấy sẽ mang tội lòng hai, còn Ngài Thượng Tám thì có đại công: Thời gian đầu thì giữ Đạo hữu hình cho còn, cái công giai đoạn sau thì vô hiệu hóa chữ ký để làm rõ mặt những kẻ dối tu đồng thời để giữ Đạo vô vi cho Chí Tôn? Có thể lắm chứ!

     Các bằng hữu có đồng ý câu tiên tri của Đức Lý “..Ngày sau có chỗ dùng.” theo hướng này chăng?

     Người ta thường nói hay trù ẻo Ông Thượng Tám là sẽ bị Gián Ma Xử của Hộ Pháp trừng trị, nhưng sự thật là Ông làm nhiệm vụ của Đức Lý hoàn thành thì chắc chắn là Hộ Pháp sẽ khen. Chỉ tội nghiệp cho nhơn sanh vì ham phẩm tước mà phạm thệ!!!

     Bài thi Đức Hộ Pháp cho Ông Nguyễn Văn Kiết:

“Khua động Gián Ma thử chánh tà

Biệt phân Thánh Thể với thây ma

Luyến trần thất thệ cam đành chịu

Đừng hận Thiên Điều chớ trách ta”.

                                      ĐHP

      Điều này sẽ ứng vào câu: “Những kẻ bội sư uổng kiếp duyên!!”. Ôi làm sao mà biết được! Ai cũng có lời minh thệ thì ráng giữ! Đừng dựa vào sự bảo chứng hay bảo kê của Ông Thượng Tám Thanh mà hồn xác phạm tội.

     Chúng ta là người có tín ngưỡng, thì tất nhiên chúng ta thấy Đức Lý và Đức Hộ Pháp đã tiên tri không hề sai. Tại chúng ta không tìm hiểu mà thôi. Người có đức độ không ham danh lợi quyền thì không bao giờ ham cái ảo! Đức Hộ Pháp đã nói, các con đến ngã ba đường nếu không biết đường đi thì đứng đó chờ Thầy chớ đừng ai nói gì cũng nghe coi chừng xuống phong đô cả lủ, không lẻ lại đến rồi sao?

     Ông Giáo Sư Thượng Tám và các vị Chức Sắc Lớn hiện nay đều do Đức Lý phong lại đang làm nhiệm vụ của Đức Lý và Hộ Pháp giao cho nên sẽ không hình phạt, chắc chắn! Quý Ông không có tội nhưng ta làm theo quý Ông là có tội mới thật là một điều kỳ lạ! Đây là một sự thử thách và chấm chọn công bằng. 

“Luật điều Cổ Phật không chừa tội.

Hình phạt Chí Tôn chẳng vị tình.

Mũi kim chẳng lọt xưa nay hẳn.

Biết vậy nên khuyên cẩn thận mình!”

                           Lý Giáo Tông!