ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

THIÊN ĐÀNG, NIẾT BÀN, CỰC LẠC THẾ GIỚI

tại thế gian này có thể lập được hay không?

Huỳnh Thanh Minh

       Sau mùa đại dịch toàn cầu, người ta nhìn thấy cái cần thiết của một cuộc sống hạnh phúc không phải chỉ là vật chất. Người ta cũng cần sự thương yêu đùm bọc lẫn nhau. Nói chung người ta rất cần yếu tố tinh thần cũng như cần vật chất. Vậy nên người viết đặt vấn đề để mọi người cùng suy gẫm như tựa bài viết.

       Tất cả các quốc gia, các xã hội đều mơ ước tạo cho cộng đồng của mình một đời sống hạnh phúc lý tưởng và mẫu mực thật sự. Từ đó nên có rất nhiều lý thuyết được đặt ra để thực hiện ước mơ đó:

       Công Giáo và Hồi Giáo muốn dắt con chiên của mình lên Thiên Đàng.

       Phật Giáo muốn đưa các phật-tử về cõi Niết Bàn.

       Cao Đài Giáo muốn dẫn đường đưa chư môn đệ của mình vào Cực Lạc Thế Giới….

       Chủ nghĩa Cộng Sản nôn nóng hơn muốn lập cho dân của mình một Thiên đường ngay tại mặt thế này. Vì cho rằng chết là hư vô, là chẳng còn gì hết.

       Và nhiều cộng đồng đều có ý muốn tương tự như thế.

       Đây là những ước muốn tốt đầy thiện ý. Ai cũng có quyền mơ ước được như vậy.

       Tuy nhiên, câu hỏi được đặt ra cho mọi nhà lãnh đạo có trách nhiệm của các cộng đồng ấy: “ Linh hồn chắc chắn sẽ được vào nơi mong muốn (trừ người cộng sản). Nhưng nơi đó lại vô hình. Vậy ta có thể lập các nơi mong muốn đó tại thế gian này không?”.

       Đây là một chủ đề lớn. Cần có sự suy nghĩ nghiêm túc và thực tế khả thi để giải đáp.

       Không biết các thành viên của tất cả các cộng đồng quốc gia và tôn giáo nêu trên có kế sách và phưong cách thực hiện như thế nào chưa?. Riêng với tư cách là một tín đồ Đạo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh (ĐCĐ-TTTN) tôi tự tin là Tôn giáo Cao Đài sẽ làm được. Vì đã từng làm rồi.

=====================

       Trong các loại hình xã hội nêu trên, nhận thấy có hai dạng ý thức xã hội: Duy Vật và Duy Tâm đang hiện hữu

       Trong xã hội duy-vật đại diện là: “Chủ nghĩa Cộng Sản” điều hành đất nước bằng chế độ kinh tế kế hoạch hóa đối lại với kinh tế thị trường của tư bản chủ nghĩa. Người Cộng Sản muốn lập cho dân của mình một cuộc sống như  Thiên đường ở tại thế gian này. Đó là nói vào thời điểm trước của thế kỷ 20. Hiện nay, chủ nghĩa cộng sản không còn thực trong thực tế, chỉ còn cái tên để duy trì sự cai trị. Tất cả các quốc gia kinh tế kế hoạch hóa đã chuyển sang kinh tế thị trường.

       Trong xã hội duy-tâm có nhiều hình thái quốc gia đại diện là Công Giáo và Phật Giáo và một số tôn giáo khác.

       Trong xã hội duy-tâm và duy-vật song hành  đại diện là Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh. ĐCĐ-TTTN với phương châm tự độ và độ tha. Người Cao Đài muốn mình tự sản xuất để tự nuôi sống và tu hành. Không muốn nặng mang của thập phương cúng dường của thí chủ đàn na. Các phái Cao Đài khác không nằm trong nhóm này mà có thể nằm trong nhóm xã hội duy-tâm mà thôi vì nặng phần tu chơn.

       Từ khi lập giáo vị Giáo chủ ĐCĐ.TTTN đã có ý muốn lập cực lạc thế giới cho tín đồ của mình khi còn tại thế và sau khi thoát xác. Đây thật là một lòng thương thật sự với nhơn sanh giúp cho tín đồ của mình hết khổ. Đó là Cơ Quan Phước Thiện. Cơ quan Phước Thiện đã có chánh thức trong Đạo Luật.

       Để thực hiện được lý tưởng tốt đẹp đó, điều kiện khách quan và chủ quan tối thiểu cho một xã hội mang nét của một Thiên đường các hình thái xã hội tại thế phải có:

         1-/ Người đứng đầu hành chính của cộng đồng tôn giáo hay quốc gia phải :

         a-Tuyệt đối vô tư để đảm bảo công lý và công bình được thực hiện.

         b-Làm việc chung không ăn lương để tránh tham nhũng vụ lợi.

         c- Mặc quốc phục để giữ được tinh hoa dân tộc và không tạo ranh giới ngăn cách giữa người lãnh đạo và thành viên.

         d-/ Phải ăn chay để khỏi bị cám dỗ của miếng ngon rượu thịt.
         2-/ Phải tôn trọng các cộng đồng hay quốc gia khác và ngược lại. Người ngoài cộng đồng phải tôn trọng không đả phá hủy hoại can thiệp vào đường lối và kế sách của cộng đồng khác.
          3-/ Phải đủ ba Quyền phân lập tuyệt đối. Trong đó quyền lập-pháp phải có đủ đại diện cho đủ ba cấp.

       a-    Cấp một đại diện cho ý muốn của toàn dân tạm gọi Viện hay Hội Nhơn Sanh.

       b-    Cấp hai đại diện cho ý muốn của các cấp chức-phẩm lãnh đạo hành chánh.

       c-    Cấp ba đại diện cho phán quyết tối cao.

          4-/ Luật pháp cần nghiêm minh, không cần nghiêm khắc. Không cần có hình phạt nặng nề nhưng phải công bằng. Giới cầm quyền phải bị phạt nặng hơn người không giữ quyền. Phải có đủ hai loại luật.

       a-    Một loại phải chấp hành để đảm bảo mọi hoạt động của xã hội được tiến hành trôi chảy và trật tự.

       b-    Một loại phải phấn đấu vươn mình đạt cho được. Các chức phẩm ở cấp hai lập pháp chỉ tuyển chọn trong hạng này mà thôi.

          5-/ Có thể không cần quân đội, chỉ cần nhân viên trật tự công cộng.

       Với các nguyên tắc và tiêu chí nêu trên đảm bảo cho mọi người từ thượng lưu, trung lưu và hạ lưu đều được đối xử công bằng. Cấp trên không lấn hiếp cấp dưới và cấp dưới không cúi đầu chịu nhục do cấp trên áp đặt. Chi tiết các mục được thuyết minh căn cứ trên hiện thực cụ thể như sau:

       -Mục 1-a điều kiện vô tư. Tuy không trọn vẹn nhưng tạm mặc định tất cả các lãnh đạo trên thế giới của các quốc gia của các tôn giáo và hội đoàn đều có được.

       -Mục 1-b, điều kiện làm việc không lương. Nhìn thấy các lãnh đạo tôn giáo nói chung trên thế giới đều đạt vì chắc chắn không ai lãnh đạo tôn giáo đi ăn lương? Nếu có thì đó là điều ngoại lệ. Lãnh đạo quốc gia thì có chủ tịch Hồ Chí Minh thế kỷ trước và hiện nay tổng thống thứ 45 của Hoa Kỳ Ông Donalt Trump.

       -Mục 1-c điều kiện ăn chay và mặc quốc phục. Lãnh tụ các tôn giáo Á châu: Ông Phạm Công Tắc giáo chủ đạo Cao Đài đạt cả hai. Tổng thống đệ nhứt Việt Nam Cộng Hòa, ông Ngô Đình Diệm đạt được yêu cầu quốc phục nhưng không ăn chay. Lãnh tụ các phật giáo và tôn giáo khác đạt ăn chay nhưng không mặc quốc phục.

       -Mục 2: điều kiện người ngoài phải tôn trọng triệt để có được. Điển hình như trong lãnh vực tôn giáo có Tòa thánh Vatican, nằm trong lãnh thổ Italy nhưng độc lập với chánh quyền nước này. Trong lãnh vực quốc gia có các nước Châu Âu Châu Mỹ. Châu Á thì có được các quốc gia theo chủ nghĩa tự do dân chủ đa nguyên trên thế giới.

       -Mục 3 điều kiện nhà nước hay tôn giáo phải có đủ Tam-Quyền Phân-Lập hầu hết các quốc gia theo chủ nghĩa tự do đều có.

       -Quyền lập pháp hai cấp thì cũng vậy chỉ có các nước tự do dân chủ.

       -Quyền lập pháp ba cấp thì chỉ có Đạo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh giai đọan 1926 đến năm 1978. Cũng ĐCĐ-TTTN  nhưng giai đọan sau năm 1979 thì không có tam quyền phân lập cũng không có lập pháp ba cấp. tất cả chỉ có lịnh.

       -Mục 4: tất cả các quốc gia theo chủ nghĩa tự do dân chủ đều bãi bỏ hình phạt tử hình. Nhưng vẫn còn những hình phạt nặng là chung thân và nhiều năm.

       Do lịch sử để lại, chủ nghĩa tự do dân chủ đã có mặt tại hành tinh rất lâu, cũng chưa đặt nền móng cho một thiên đường tại thế vì còn hiện hữu nhiều bất công xã hội. Chủ nghĩa Cộng Sản từ ngày Lê-Nin đem áp dụng học thuyết Các-Mác vào nước Nga trên 100 năm qua tuy quyền lực tập trung cũng chưa làm được. Hiện đã từ bỏ học thuyết này. Các tôn giáo thì vẫn ì ạch chú trọng tâm linh mà xem nhẹ vật chất, nên đời sống hiện hữu tại mặt thế này vẫn còn đeo đai cảnh khổ.

        Cái hạnh phúc của công dân trên Thiên-Đàng-Quốc không phải chỉ cần có vật chất, nhu cầu về tinh thần cũng thật cần thiết không kém gì vật chất.

       Đa phần các tôn giáo đều chỉ chú trọng tâm linh, còn vật chất thì phó thác cho xã hội hay đời lo. Mục đích đưa dân mình lên thiên đàng nơi cõi vô hình thì mơ hồ không thấy. Thiên đàng hữu hình thì hầu như không đạt.

       Như trên đã nói, với tư cách các tín đồ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh ai cũng thấy rằng Cao Đài sẽ làm được vì đã làm rồi trong thời kỳ đầu khai đạo (tức 1926 đến 1978). Thời gian đó các nguyên tắc và điều kiện yêu cầu tối thiểu Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh đã có tất cả. Giai đoạn sau năm 1979, Tôn giáo Cao Đài Tây Ninh đã bị buộc phải bỏ cả khuôn vàng thước ngọc do chư tiền khai lập nên để hòa vào ý chí chung của Đảng lãnh đạo.

       Điều kiện 1 (a,b,c) Cao đài Tây Ninh hội đủ.

       Điều kiện 2 (a,b,c,) Cao Đài Tây Ninh hội đủ: đạo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh luôn giữ một mực tôn trọng các cộng đồng quốc gia hay tín ngưỡng khác. Nhưng còn một chút khó khăn là bị cộng đồng khác trong đó có nhà cầm quyền gây khó khăn. Nhưng với tinh thần thương yêu hòa ái, lãnh đạo Đạo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh đã giao thiệp và đạt thỏa ưóc tôn trọng của nhà nước lúc đó gọi là thỏa ước Bính Thân. Đây là thời kỳ cực thịnh của Tôn Giáo Cao Đài. Sau 1975 khi chánh quyền cách mạng tiếp quản miền Nam thì Hội Thánh ĐCĐ-TTTN  không đạt được thỏa ước như năm Bính Thân với chánh phủ Việt nam Cộng Hòa. Vì vậy Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh phải thay đổi toàn diện biến mình thành một tổ chức Chánh Trị làm thành viên của Mặt Trận Tổ Quốc.

       Người viết chủ đề này chỉ lấy kết quả trước đây để chứng minh. Muốn nghiên cứu đầy đủ Cao Đài các chuyên gia chỉ nên lấy móc 1926-1978 mà thôi. Sau móc này thì Cao Đài không còn là một tôn giáo thuần túy mà là một cánh tay của đảng cầm quyền.

       Điều kiện 3: Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh có đủ. Đạo có đủ ba Đài  và ba cơ quan độc lập: Lập Pháp của Ba Hội lập quyền Vạn Linh, Hành Pháp của Cửu Trùng Đài, Tư pháp của Hiệp Thiên Đài và Tòa Đạo.

       Riêng quyền lập pháp có đủ ba cấp đại diện cho ba cấp xã hội là Đại Hội Nhơn Sanh, Đại Hội Hội Thánh và Thượng Hội.

       Điều kiện 4: Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh có đủ. Đạo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh có đầy đủ Pháp và Luật, và hệ thống hành chánh ban hành văn bản dưới luật. Về hệ thống luật pháp thì luật của Cao Đài gồm đủ cả hai phần. Một phần phải chấp hành để mọi hoạt động chung được vận hành suông sẻ. Một phần phải phấn đấu để trở thành người ưu tú có tí tuệ hữu ích. Đó là luật của Thiên Đạo và luật của Thế Đạo, hay còn gọi là Thiên Luật và Thế Luật.

       Hình phạt áp dụng cho kẻ phạm luật pháp rất nhẹ nhàng trong khung 10 hình. Thấp nhất là quỳ hương sám hối, cao nhứt là không nhìn nhận là người tín đồ, tức là trục xuất ra khỏi đạo. Hình phạt để răn đe và cảm hóa tinh thần người vi phạm để sửa sai chứ không phải để hành hạ đau khổ thể xác.

       Điều kiện 5 Cao đài Tòa Thánh Tây Ninh có một chút vấn đề.  Khoảng đạo nạn 1941-1946, Đức Hộ Pháp bị bắt đày đi đảo quốc Madagasca. Cơ sở thờ tự và chư đạo hữu nơi quê nhà bị bách hại và khủng bố trầm trọng nên các chức sắc tiểu cấp ở nhà có lập thành quân đội để bảo vệ Đạo khỏi sự bức hại của chánh quyền thuộc địa và côn đồ trong nước. Khi Đức Hộ Pháp được trả tự do về thì trước việc đã rồi đành phải chấp nhận và điều hành cho mọi việc ổn định sau đó giải tán quân đội cho các quân nhân trở về thuần túy tu hành thực hiện nhơn nghĩa.

       Các người đứng đầu các quốc gia hay các tôn giáo không ai gạt dân. Luôn muốn đem hạnh phúc cho dân mình hay tín đồ của mình. Hạnh phúc đó không cần phải quá nhiều quá cao siêu về vật chất, nhưng về tinh thần phải được đầy đủ. Thảng như có một tập thể nào đó dùng mọi biện pháp đem nhiều của cải làm đời sống vật chất của người dân cao hơn, nhưng về phưong diện tinh thần lại gây ức chế tổn thương, xã hội đó chẳng phải là thiên đường theo như câu : “Bụng đói thảnh thơi con hạc nội. Lúa bồ no đủ phận gà lồng.” . Người dân cũng vậy, có thể ăn không cần no, nhưng tuyệt đối phải được tự do.

       Hôm nay đưa chủ đề này lên diễn đàn, người viết không nhằm lên án một ai. Chỉ thu thập được ý nguyện của nhiều con người mang tổng hợp lại. Các tôn giáo muốn đưa tín đồ về cõi thiên đàng, niết bàn, hay cực lạc sau khi thoát xác tức chỉ về được phần linh của con người. Phần này lại thuộc thế giới vô hình. Khiến nhiều người còn có chút do dự hoài nghi. Mọi người ước ao có một cuộc sống bình yên hạnh phúc tự do học hỏi và nghĩ suy không bị đóng khung hạn hẹp để thực hành nhơn nghĩa. Như vậy cuộc sống tại thế là một thiên đàng rồi. Dĩ nhiên lúc ấy họ đã tích thiện đủ đầy, đương nhiên là khi thoát xác sẽ được về thiên đàng y như mong muốn của các tôn giáo. Để được cái kết quả tinh thần ấy, con người thế tục có thể chấp nhận hy sinh một phần vật chất của mình để cho cộng đồng được kết quả tốt.

       Để kết thúc bài tham luận, người viết chợt nghĩ, ngoài phần giáo lý, giáo luật của các tôn giáo, các Tôn giáo nên chăng tổ chức một cuộc thi đua lập thiên-đường-tại-thế cho tín đồ của mình? Dĩ nhiên các lãnh đạo các quốc  gia cũng cần thực hiện thi đua này để chứng tỏ mình nói thật, không lừa gạt nhân dân. Chừng ấy thế gian này chắc chắn là một thiên đường thật sự.

Nay kính,

Thành phố HCM, sau mùa dịch Covid-19.

Huỳnh Thanh Minh.