ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

Tang lễ cho tín đồ Cao Đài tử vong do Covid

Suy nghĩ thay lời thỉnh giáo

Lê thị Minh Trang

       Tiểu muội một môn đệ hàng hậu bối trong đạo Cao Đài. Sự hiểu biết về luật pháp của Đại Đạo rất còn hạn hẹp. Khi gặp phải vấn đề liên quan đến Luật pháp của đạo Tiểu Muội luôn tìm tòi học hỏi. Nhứt là những trường hợp mà trước kia chưa có tiền lệ, Hội Thánh không có Thông Tri hay Huấn Lịnh dạy phải làm như thế nào.

       Nay viết bài này, kính thỉnh giáo đến quý tiền bối, chức sắc, quý chức việc và đồng đạo gần xa. Kính mong quý ngài hoan hỉ chỉ giúp.

       Vừa qua có dịp tham dự tang lễ của một người thân là tín hữu Cao Đài với phẩm vị một chức việc. Vị ấy ở tại một Phận Đạo trong Châu Thành Thánh Địa. Khi nhắc đến danh từ Phận Đạo tiểu muội đã có ý rạch ròi để phân biệt với danh từ Họ Đạo của Hội thánh mới trong nội ô Tòa Thánh. 

       Người quá cố là một đương kim chức việc (xin miễn nêu tên), đã qua đời tại bệnh viện đa khoa tỉnh vì điều trị covid-19 tại đó. Bệnh viện đã tận tình áp dụng các kỹ thuật tiên tiến nhất để chữa trị, nhưng phần số đã an bài.  Vị chức việc này đã phải trút hơi thở cuối cùng tại bệnh viện. 

       Nguyên tắc dịch tễ vệ sinh của Việt Nam và quốc tế, người chết do virus Corona tấn công gọi là covid, các thi thể phải được hỏa thiêu trước khi trả về gia đình. Sự hỏa thiêu (không phải hỏa táng) này là sự bắt buộc đối với luật pháp quốc gia. Toàn bộ chi phí được nhà nước tài trợ miễn phí. 

       Vị chức việc Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ này cũng không tránh khỏi số phận ấy. Sau 7 giờ qua đời, gia đình đã nhận tro cốt của người quá cố sớm nhất trong ngày đem về tới gia đình (từ lúc 8 sáng đến 15 chiều).

       Trước đó gia đình đã báo cho Bàn Tri Sự Hương đạo sở tại để lo hành lễ tang tế sự. Đồng  thời cũng đã trình báo các thủ tục cần thiết cho Y tế địa phương và cấp chính quyền quản lý. Tất cả mọi việc đều được chấp thuận, gia đình được phép hành lễ tang theo nghi thức của Đạo một cách suôn sẻ.

       Nhưng về mặt Đạo thì mọi việc không được suôn sẻ lắm. Bàn Tri Sự quyết định lễ tang như sau: 1-Thượng Sớ Tân Cố, 2- cầu siêu rồi đưa đi an táng giống như một số trường hợp của các đạo hữu trước đó ở trong Hương. Nói chi tiết thêm, tất cả các bài Kinh Cầu Hồn Hấp Hối (Rắp nhập cảnh…) Cầu Hồn Chết Rồi (ba mươi sáu cõi..), Kinh Tẩn Liệm (Dây Oan Nghiệt… đều không được đọc.

       Gia đình của vị chức việc quá cố này không chịu và có cầu này xin Bàn Tri Sự đọc đủ các ba bài kinh ấy. Bàn Tri Sự không đồng ý vì cho rằng không có thi hài nên đọc ba bài Kinh ấy là sai luật Đạo.

       Gia đình đã cố gắng thuyết phục Bàn Tri Sự: một vị chức việc Hội Thánh đã dày công với Đạo, gìn giữ luật pháp chơn truyền truyền từ lúc sơ khai nhập môn cầu Đạo. Khi qua đời lại không được hưởng các bài kinh Tận Độ của Chí Tôn ban cho như vậy chẳng khác nào một người ngoại đạo?

      Việc thi hài không có, gia đình nói  thêm do quy định chung của luật pháp  phòng chống dịch nên đã không về nhà bằng thể xác nguyên vẹn mà về bằng một quách đựng tro cốt. Đây là sự bất khả kháng nên không thể nói là thi hài không có.

       Bàn Tri Sự nói tro cốt không phải là thi hài. Nên khẳng định đọc các bài Kinh Cầu Hồn là sai. 

       Gia đình vẫn cứ thuyết phục thêm: Đây là một việc chưa từng có tiền lệ. Hội Thánh chưa từng  có Thông tri, hay Huấn Lịnh nào cấm việc Cầu Hồn khi thể xác bị hỏa thiêu trước khi hành đám.

       Nếu cho là sai luật pháp của Đạo thì sai với văn thư nào của Hội Thánh đã dạy? Mình chỉ làm một việc Hội Thánh không cấm với sự thương yêu thì không thể gọi là sai.

       Bàn Trị Sự cũng không đồng ý. 

       Cuối cùng gia đình xin ra trước Thiên bàn thờ Đức Chí Tôn lập minh thệ lãnh hết tội tình của Bàn Tri Sự, nếu việc đọc các bài kinh của Chí Tôn ban cho trong trường hợp này là sai luật Đạo.

       Bàn Tri Sự cũng không đồng ý. Cuối cùng ra về không có hành một lễ cúng nào hết. Hẹn chờ đến Mẹo thời (6 giờ sáng) sáng mai thượng Sớ Tân Cố.

       Gia đình không thể thuyết phục thêm nên đã có ý định xin Bàn Tri Sự cho gia đình tự đọc bài kinh này cho thân nhân của họ... Nhưng sau cùng có một vị đạo (không phải chức việc) gọi điện thoại cho gia đình nói 4 giờ sáng mai đến cầu hồn, sau đó thượng Sớ Tân Cố luôn.v.v. 

       Nội vụ vấn đề tường thuật chi tiết vậy không thêm cũng không bớt. Nay kiểu muội xin có đôi hàng thỉnh giáo:

       Vấn đề số 1:

       1. Xin cho biết từ buổi ban sơ khai đạo đến hiện tại 97 năm đạo. Hội Thánh đã có ban hành văn bản nào cấm việc đọc Kinh Cầu Hồn Hấp Hối và Chết Rồi, và bài Kinh Tẩn Liệm khi thể xác người quá cố không còn nguyên vẹn hay không?

       2. Người quá cố trong tình trạng bất đắc dĩ do hoàn cảnh dịch bệnh phải thiêu xác nhưng gia đình biết rõ ngày giờ và địa điểm quy vị. Việc bỏ các bài Kinh Tận Độ của Chí Tôn (gọi chung là 3 bài kinh) như vậy Bàn Tri Sự có thiếu hay không và có sai luật pháp Đạo hay không? 

       3- Nếu theo ý Bàn Tri sự cho việc đọc 3 bài kinh ấy là sai luật, vậy thỉnh giáo thêm tại sao Bàn Tri Sự lại cho thượng Sớ Tân Cố, đọc Kinh đưa Linh Cữu, và Kinh Hạ Huyệt khi không có thể xác nguyên vẹn thì lại dám làm? 

       Các câu hỏi này Tiểu Muội chỉ thỉnh giáo để làm cơ sở học hỏi chung cho tuổi trẻ chúng tôi và đồng đạo tham khảo khi các việc tương tự có thể sẽ xảy ra trong tương lai. Tiểu Muội hoàn toàn không có ý kiến phê phán đúng sai việc làm của quý Chức Việc Hội Thánh Em. kính mong được quý tiền bối chỉ giáo. 

      Vấn đề số 2: 

      Cũng tại đám tang tế sự này, vị  chức việc quá cố còn gặp một vấn đề khác. Tiểu muội xin trình bày và xin lời chỉ giáo:

       Nội dung như sau: một người bệnh dương tính với Covid 19 vào bệnh viện điều trị, bị hoàn toàn cô lập với bên ngoài. Thân nhân và gia đình đều không được vào thăm. Chỉ gọi điện thoại và video call thăm từ xa. Vì vậy việc ẩm thực trong bệnh viện hoàn toàn do bệnh viện đảm trách. Chi phí ẩm thực này do gia đình đóng tiền chi trả. 

       Gia đình có gọi điện thoại đăng ký với bệnh viện việc bệnh nhân  này ăn chay theo luật đạo Cao Đài. Bệnh viện đã nhận đăng ký phục vụ đồ ăn chay cho người bệnh. Đến một ngày chay (trong thập trai), do bệnh trở nặng nên được bệnh viện chuyển đến phòng điều trị cao hơn. Khi hay được tin này, gia đình gọi cho trại bệnh mới nhắc lại chuyện ăn chay. Bệnh viện trả lời rằng sáng giờ đã cho ăn mặn rồi. Vì trại bệnh cũ không nói gì về việc ăn chay.

       Gia đình vô cùng lo lắng và buồn bã. Suốt cả đời ăn chay nhưng ngày cuối lại phạm Tân Luật về ăn chay. Chuyện không may lại xảy ra cuối tháng vị này lại không qua khỏi nên ngày lâm chung không trọn trai giới. Gia đình đã báo đầy đủ tình hình này cho Ban Trị Sự sở tại.

       Khi tang lễ đến phần cầu siêu gia đình mới nghe đồng nhi đọc kinh cầu siêu đầy đủ 2 bài rấp nhập cảnh và ba mươi sáu cõi.. theo nghi thức tang lễ cho người ăn đủ trai giới 10 ngày chay đổ lên. 

       Gia đình rất đỗi ngạc nhiên vì đây là chuyện vô cùng nghiêm trọng nên thưa chuyện cùng Ban Tri Sự: Chúng tôi đã có báo tình hình chay lạc của người thân chúng tôi. Có lẽ quý huynh đã quên nên tiến hành cầu siêu theo nghi thức dành cho người ăn đủ trai giới? 

       Bàn Tri Sự đáp: không có quên. Việc vi phạm một ngày chay không do người bệnh hoặc gia đình cố ý. Đây là lỗi của bệnh viện. Bàn Tri Sự nhận thấy bệnh nhân không có tội gì nên quyết định hành lễ theo nghi thức dành cho người đầy đủ chay lạc.

       Gia đình rất hoang mang và trình bày: Tuy không cố ý, nhưng người thân của chúng tôi đã không trọn chay lạc thì phải chịu cúi đầu trước luật Đạo. rồi quyết định khẩn nài thêm để Bàn Tri Sự  kịp thời thay đổi thành nghi bạt tiến cho lần cầu siêu cuối cùng trước lúc phát hành. Nếu Bàn Tri Sự không thay đổi kịp thời thì rất có hại cho linh hồn người quá cố khi chun ngang cửa lầu Bát Quái bị lửa tinh Tam Muội thiêu tàn hết… gia đình nói: lẽ ra khi được Bàn Tri Sự hữu hình rộng lòng cho hành lễ đầy đủ như vậy chúng tôi rất mừng mới phải, nhưng chúng tôi không thể mừng được vì rất lo cho linh hồn người quá cố. Đây là chuyện nghiêm trọng, chúng tôi rất đau lòng mới cầu xin Bàn Tri Sự hạ bậc hành lễ Bạt Tiến…

       Một lần nữa Bàn Tri Sự lại bảo vệ ý kiến của mình cho là Hội Thánh Em thông cảm rồi thì Chí Tôn cũng thông cảm. Gia đình nhất quyết không chịu… Cuộc bàn luận sắp biến thành tranh luận kéo dài rất lâu. Cuối cùng Bàn Tri Sự đã ra lệnh cho ban bộ hành lễ phần còn lại theo nghi Bạt Tiến.

       Với nội dung như vừa trình bày, tiểu muội xin có đôi hàng thỉnh giáo:

       1/- Phạm một ngày chay lúc cuối đời không do gia đình và người bệnh cố ý mà do người khác không phải thân nhân, có thể xem người ấy ăn đủ chay lạc được không?

       2/- Việc hành lễ tang tế sự đầy đủ cho người phạm trai giới không cố ý như vậy (trong trường hợp này) có ảnh hưởng đến chơn linh người ấy không? Lửa Tam muội có thiêu hủy linh hồn họ không? Nhứt là khi chun ngang cửa lầu Bát Quái (cửu thứ tư)?

       3/- Việc hành lễ Bạt Tiến theo gia đình yêu cầu như vậy có thiệt thòi cho người quá cố cả đời lo cho Đạo  không?

       Ý kiến cá nhân của riêng tiểu muội xin trình bày thay lời kết:

       1/- Tro cốt do dịch bệnh thiêu xác trước khi hành lễ tang là một điều bất đắc dĩ theo quy định bắt buộc của luật pháp quốc gia, chưa có tiền lệ trong lịch sử nhân loại, nên vẫn xem là thi hài còn tại tiền. Kinh Cầu Hồn để phổ độ chơn hồn chớ đâu phải phổ độ phần xác nên thi hài dù đã biến đổi trạng thái, thì linh hồn vẫn còn đó tại sao không chịu cầu hồn cho họ nghe kinh? Lại đòi bỏ phần Kinh cầu hồn cho người ấy? Tro cốt  khác hoàn toàn với hài cốt của các nạn nhân chiến tranh đã bị thất lạc, sau tìm lại được Hội Thánh cho làm lễ truy điệu vì  hài cốt đã được chôn một lần hoặc do không biết chính xác ngày chết..

       Việc hành lễ cho người chết bị thiêu xác do dịch bệnh  không thể xem như là việc truy điệu hay  cải táng được. Nếu bỏ các bài Kinh Cầu Hồn vì cho đó là sai thì việc đọc các bài Kinh còn lại cũng sai luôn. Nếu bỏ thì phải bỏ tất cả. Nếu tụng thì phải tụng tất cả.

       Không thể dựa theo lễ truy điệu hoặc cải táng để hành lễ cho người bị thiêu xác do dịch bệnh. Bàn Tri Sự đã cố tình không thương xót chơn linh quá cố vốn đã quá đau khổ lúc bị dịch bệnh. Đây là một sự thiệt thòi quá lớn cho một môn đệ Cao Đài tận trung với Đạo.

       Chí Tôn đã thương yêu bao la mở đạo phổ độ cả chúng sanh, ngay cả các chơn linh còn hoài thai cũng độ: “Chiêu kỳ trung độ dẫn hoài sanh…” là ý này. Tại sao một người hiện hữu do dịch bệnh mất đi Bàn Tri Sự lại bỏ đi?

       2/- Bàn Tri Sự đã xem việc phạm một ngày chay lúc cuối đời không do sự cố ý của gia đình hay người bệnh là không có tội nên đã cho hành lễ theo nghi thức của người ăn chay đủ là có phần mạo hiểm với Thiên Điều khi đưa linh hồn người quá cố vào chỗ có thể bị tiêu diệt.

       Dù Bàn Tri Sự có rộng lòng bỏ qua, nhưng biết Các đấng cầm cân công bình có bỏ qua hay không? Vì vậy một khi chơn linh bị hại trong lò Bát Quái không ai có thể bù đắp được. Theo thiển kiến. Mình phải thật thà nhìn nhận sự thiếu sót. Thà làm thiếu nhưng hưởng đủ. Còn hơn là cố ý qua mặt thiêng liêng làm đủ nơi mặt thế, khi trên thiêng liêng bị hình phạt.

       Với hai nhận xét cá nhân như vậy, mong quý tiền bối chỉ giáo thêm.

       Nhân dịp đầu Xuân, không thể chúc xuân, tiểu muội chỉ biết kính lời chia buồn cùng gia đình tang quyến người quá cố. Cầu chúc bác trai bảo trọng sức khỏe để cống hiến thêm cho Đạo.

       Thành tâm cầu nguyện Ơn trên Chí Tôn Phật Mẫu các Đấng thiêng liêng chan rưới hồng ân cho bác gái được nhẹ nhàng siêu thăng ở nơi phước địa tiếp tục tu luyện sớm giải được tiền khiên nghiệp chướng để trở về nơi cõi Thiêng Liêng Hằng Sống.

Nay Kính

Lê Thị Minh Trang