ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

TẠI SAO NGƯỜI TU LẠI ƯỚC MUỐN THÀNH PHẬT?

PHẬT THỂ VÀ PHÀM NHÂN KHÁC NHAU THẾ NÀO?

Huỳnh Thanh Minh

       Tâm lý chung con người đa số đều nghĩ rằng đi tu cũng tương tự như đi buôn. Vì vậy họ tính toán cân nhắc cái được cái mất của sự đi tu để chọn lựa cách tu phù hợp có lợi nhứt. Trên hành tinh này có nhiều Tôn Giáo cho họ chọn. Một đa số khác sau khi gặp nhiều thất bại trên đường đời thường chán nãn thất vọng chọn con đường đi tu để cầu xin đức Phật giúp đỡ. Người ta đi tu phần lớn vì mình là phổ biến nhứt. Rất ít ai nghĩ đi tu để hoàn thiện bản thân  hoặc vì người khác mà đi tu.

       Hôm trước tham dự lễ cúng Tuần Cửu của vợ một người bạn tại tư gia anh ấy. Vì thấy đường quan điểm tu hành của Tổ Nghi Lễ đạo Cao Đài không phù hợp với mình nên anh không hợp tác cùng đi.  Các lễ cúng tang tế sự đều thực hiện tại tư gia. Các anh em đến tham dự có đặt vấn đề cùng tìm hiểu: mục đích của việc đi tu là gì?

       Chủ đề không mới nhưng lại vô cùng lý thú. Nó hấp dẫn và nóng hổi mang đậm tính thời sự khiến các anh em tham gia ý kiến nhiệt tình. Nhiều người phát biểu suy nghĩ khác nhau lấy trường hợp cá thể đặc thù của riêng mình để trình bày. Đa số ý kiến đều cho rằng cuộc sống không hoàn hảo, bị thất bại liên tiếp, gặp bất công, và bệnh tật hành hạ, cũng có người thấy đi tu vui mà theo chứ không hiểu ý nghĩa là gì. .v.v. Nên mới bước vào cửa Đạo tìm đường về một cuộc sống hoặc một kiếp sau tốt hơn.

       Đó là tâm lý của những người bình thường. Với một số khác có ước vọng lớn muốn đạt kỳ công đắc quả các phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật đã cố gắng chạy nước rút tìm kiếm phẩm tước hữu hình.  Phẩm tước ấy được đối phẩm với cửu phẩm Thần Tiên nên người ta coi trọng.

       Hôm ấy tôi ngồi lắng nghe tất cả các ý kiến rồi hứng thú viết bài tìm hiểu này.  Tự mình đặt câu hỏi như đề bài đã ghi là:

“Tại sao con người đi tu đều muốn thành Phật?

Phật thể và phàm nhân khác và giống nhau chỗ nào?”.

       Tìm hiểu được ý nghĩa câu hỏi đó chắc cũng làm cho chúng ta mở mang thêm trí tuệ trên đường tu học. Có thế có nhiều ý kiến lý thú và hay ho để giải đáp mong chư bằng hữu đóng góp cho kho tàng Đạo học thêm phong phú giúp cho người hành giả định hướng được ý nghĩa đích thực mà tránh khỏi rơi vào con đường mê tín.

      Cá nhân tôi xin khép nép đóng góp sự suy nghĩ hạn hẹp của mình. Mong các Huynh Tỷ vui lòng góp ý.

       Nói đến chữ tu ai cũng nghĩ ngay việc tìm đến một tôn giáo, vì vậy nhứt thiết phải có một tôn giáo. Không có ai mà tu không có tôn giáo. Giáo điều của nhiều tôn giáo tuy có khác nhau nhưng đều cùng chung một mục đích là hướng đến cái Chân-Thiện-Mỹ. Tùy hoàn cảnh và địa lý; địa cầu cách trở, suy nghĩ và nếp sống văn minh khác nhau nên có nhiều tôn giáo khác nhau. Từ thượng cổ nghìn xưa đến hiện tại không một ai có thể tự hào là sống không cần tôn giáo. Người Cộng Sản không cần tôn giáo ư ? Không đúng đâu. Họ rất cần một tôn giáo. Vì họ không dung nạp được các lý thuyết tôn giáo hiện hữu nên đặt cho mình một cách phấn đấu khác là lập một tôn giáo vô thần. Có thể xem điều lệ và qui luật của một đảng là gíáo điều và giáo luật của Tôn giáo của họ.

       Trước tiên ta thử tìm hiểu sự khác nhau và giống nhau của phật-thể và phàm-thể:

       a-/ Giống nhau:

       - Cả hai đều phải có mang một xác phàm.

       - Cả hai đều phải chịu dưới qui luật Sinh-Bịnh-Lão-Tử.

       - Cả hai đều phải có nghĩa vụ và ơn nghĩa xã hội phải làm.

       - Cả hai đều phải bỏ xác phàm.

       b-/ Khác nhau:

       - Phật thì bác-ái vị-tha. Phàm nhân thì vị kỷ và tranh đua ganh tị.

       - Phật không có lục dục thất tình. Phàm nhân luôn bị lục dục thất tình đeo đẳng.

       - Phật thì buông bỏ, tha thứ. Phàm nhân thì gom góp, tích cóp thêm thù hận.

       - Phật thì luôn công bằng. Phàm nhân thì mưu cầu mạnh đặng yếu thua.

       - Phật thì dựa vào ý chí của tự thân. Phàm nhân lúc nào cũng dựa vào việc cầu xin  tha lực.

       Và chắc chắn còn nhiều đặc tính khác biệt nữa…

       c-/ Nhận xét: các việc giống nhau là vốn quí để một phàm nhân có cuộc sống thế gian. Trong cuốc sống đó người ta chọn thiên lý hay hoạn lộ. Thiên lý để về cõi phật, hoạn lộ về cõi phàm. Cõi phàm làm thỏa mãn được ích lợi cá nhân nên đa số đều chọn để đi. Khi dấn thân vào thì thấy nhiều khổ nên chọn về Phật lộ. Từ những sự khác biệt được liệt kê trên đây nên ta nhận thấy muốn đắc đạo thành Phật thì ta phải thay đổi cách sống và suy nghĩ trọn vẹn theo những điều hướng như phật đã làm.

       Tại sao người ta muốn thành Phật hay đắc vị khi bước vào cửa đạo?

       Thật sự không phải mọi người đi tu đều mong muốn vậy. Chỉ một số ít người có đại chí mới có ước vọng đó. Còn đa số vào cửa đạo để mong được bình yên tinh thần bằng cách cầu nguyện chư Thần Thánh Tiên Phật che chở và phù hộ.

       Trong các bực thang tiến hóa thì Phật tánh là bậc cao nhứt, ấy là một bậc trọn lành. Có thể ví như một viên ngọc hoàn hảo không tì vết. Không có chỗ nào cho thế gian có thể xoi mói trích điểm được. Sự hoàn hảo đó xuất phát từ một ngọc thô trau luyện mà có chứ không từ trên trời rơi xuống đã sẳn. Đòi  hỏi phải một quá trình lâu dài rèn luyện phấn đấu.

       Thánh ngôn Chí Tôn dạy: “Thầy là các con, các con là Thầy. Không có Thầy không có các con. Không có các con thì không có Thần, Thánh, Tiên, Phật.” Trước khi đắc Phật vị thì mình phải là một chúng sanh.

       Lộ trình như sau: muốn đắc Phật vị mình phải là một Tiên vị, tức là người đã tự giải thoát được mình khỏi ràng buộc của thế gian.

       Muốn đắc Tiên vị mình đã phải hành động như một Thánh nhân, tức suy nghĩ, ăn, nói, nghe, hành động đều chánh đáng. Chiết tự Hán-ngữ chữ Thánh gồm chữ Khẩu, chữ Nhĩ trên chữ Vương là vậy.

       Muốn đắc Thánh vị trước tiên mình phải hành cho được hạnh của Thần vị, tức là phải trung nghĩa. Quan Vân Trường được đời ca tụng: “Trung đồng nhựt nguyệt, nghĩa đồng Thiên” là vậy.

       Muốn lên phẩm Thần khởi điểm phải là một người Hiền (bậc Hiền). Tức trọn đạo Nhơn luân gồm Tam Cang, Ngũ Thường.

       Hay nói rõ hơn:

       Muốn đắc Phật mà không phấn đấu mài giũa bản thân thì coi như là ảo tưởng. Bài học mài giũa có nhiều từng nhiều cấp.

       Đầu tiên phải đạt thành người Hiền. Đây là bước học của người tu nhơn đạo.

       Kế tiếp từ một bực Hiền rèn luyện đức Trung nghĩa kèm theo thắng được khổ. Đây chính là bước tu Thần-đạo.

       Tiếp theo phải đạt được đức chánh-trực ăn ngay nói thẳng chịu được khổ. Việc ấy là hạnh của bậc Thánh trên đường Thánh-đạo.

       Đạt các đặc tính thứ ba rồi phải biết buông bỏ tất cả mọi danh lợi quyền như vậy mới thoát khổ được bản thân. Hành giả đi trên đường Tiên-đạo. Dân gian thường nói sướng như Tiên hay đẹp như tiên nữ. Vậy ta thử xem Tiên có cái gì mà sướng mà đẹp? Quan tước không! Tài sản không! vợ con không! tiền của không! Xe sang, biệt phủ không! Tất cả đều không. Vì người đã buông bỏ được hết tất cả. Đẹp như tiên không phải là do mỹ phẩm trang điểm mà thật sự là do tự nhiên biết hàm dưỡng tinh thần, giữ gìn xác thể.

       Hỏi vui: nếu có một ai đó nói với ta hãy giao tất cả các thứ bạn có tôi sẽ cho bạn thành Tiên hay đưa bạn lên cõi Tiên. Bạn có dám không? Chắc chưa ai dám!

       Thánh ngôn của Chí Tôn dạy: “…Thầy thấy nhiều, tu cũng muốn tu mà thế tục cũng không muốn chừa bỏ. Thế tục là nét dìu dắt cho mất tánh thiêng liêng…

       Áo dà cũng muốn mặc; giày đạo cũng muốn mang,  muốn đứng trước cả nhơn sinh để cho họ biết mình hướng đạo. Đường Tiên cũng lấp lững; nguồn Thánh cũng toan vào mà thấy bạc rơi cũng chẳng bỏ, lợi mún chẳng từ, mượn danh Đạo mà tạo danh mình, vô Thánh điện mà hơi tà còn phưỏng phất. Muốn nhà thiệt cao, áo thiệt tốt, mượn lốt dọa cáo bầy, bụng trống rỗng, túi thâu đầy toan làm thầy lũ dại….

       Thầy nhớ xưa, kẻ mộ Đạo chịu ngàn cay muôn đắng, biết có người mà chẳng biết nhọc mình; giày gai áo bả, đội nguyệt mang sao, gió trước lọt chòi tranh, mưa sau hư giậu lá, bần hàn chẳng quản, tay trắng dìu người, một mảy không bợn nhơ mới có thể lập ngôi cho mình đặng, có đâu lấy của lấn nhân, mượn quyền xua đức, kẻ chân thành lánh mặt,  đứa tà mị áp vào, rồi cúm-núm mang hơi tà lại đua nói rằng thờ chánh giáo…”.

       Đọc lại bài Thánh-giáo trên cho thấy đức Chí Tôn nói đúng 100% tâm lý con người ai đi tu cũng muốn đắc Tiên đắc Phật mà không buông bỏ, chẳng vị tha, không công bình, không bác ái thì mơ về cửa Cực-Lạc như nằm mơ hoang tưởng.

       Hành trình đi từ phàm nhân lên Phật vị đường dài thăm thẳm, gian truân khổ ải phải vượt, thật là một con đường không hề dễ bước.

       Nói như vậy để hiểu được đâu là thiên lý để dấn thân, đâu là ngục môn để tránh. Không phải thấy quá khó mà ta nản lòng thối bước. Nếu không lên thiên đàng thì phải quay địa về ngục. Thế gian quá khổ đó chính là địa ngục, phải mau lánh khỏi. Muốn lánh khỏi lại không tu thì sao đạt đặng. Rồi cuối cùng lẩn quẩn luân hồi sanh lão bịnh tử.  

       Cuối cùng khi thoát được khổ rồi mới đem cái sở hành của mình chỉ đường giúp kẻ khác từng bước tiến lên như mình đã làm. Ấy việc cứu người của đức Phật. Không hưởng gì của thế gian nhưng phải đi giải khổ cho thế gian cho hết khổ ấy mới chính là Phật. Đạt Phật không phải để hưởng thụ. Đấy là cái hạnh muôn đời vì chúng sanh và nhơn loại không một mảy may lo cho mình. Đấy là thành Phật. Thành Phật khi còn tại thế chứ không phải thoát xác rồi mới biết đắc hay không.

       Ngày xưa, chán đời tìm cửa thiền môn để ẩn. Rồi phải ăn của cúng dường thập phương thử hỏi sao không mang nợ ? Nợ mang phải trả. Muốn trả phải đầu kiếp làm người mang xác phàm… Vào cửa thiền môn như vậy không đạt được kết quả gì mà nợ nần chồng chất không sao trả hết.

       Đức Phật ngày xưa không xây chùa am miếu. Từ đâu mà ngày nay lại mọc lên đồ sộ như nấm mối  gặp  mưa? Đây là tu hay trục lợi?

       “…Mượn lốt cọp dọa cáo bầy..” là sao? Ấy là mượn hơi của thế lực để làm quyền người tu học. Chí Tôn lại nói: “… Đạo và Chánh Trị không bao giờ chung bước.” 

       Trở lại chủ đề Tại sao người tu không muốn hết lòng buông bỏ mà lại mơ ước được đắc thành Phật vị? Sau khi phân tích dựa trên kinh điển và giáo lý tìm hiểu thấy được con đường Phật pháp thật chông gai. Ít ai bền chí đi cho đến cùng mục đích. Con đường của Phật đạo là con đường  về cái KHÔNG, để cho mình thảnh thơi giải thoát. Đừng  nhầm tưởng nơi Phật quốc có tất cả, nên ảo vọng muốn có những cái mà thế gian không cho họ rồi xu hướng đi tu. Đó là một quan niệm sai lầm trong tu học. Đó vẫn là tham lam và ích kỷ. Đức tính này không hiện hữu trong đức Phật.

B       ài phân tích này không cố ý làm cho các bậc hành giã nản lòng thối bước. Mong sao chư đồng môn hiểu được tâm ý người viết mà không oán trách. Phật không hề tư vị. Vào học phật là làm theo điều Phật dạy Phật làm chứ không phải vô cửa thiền cầu xin Phật ban cho phúc đức. Đức Phật đã buông bỏ cả rồi. Đọc lại sự tích Phật Thích Ca Mâu Ni ai cũng thấy điều đó. Càng thấy Phật không giúp riêng cho một ai bằng cách ẳm bồng đưa lên ngôi  vị. Cũng không ghét ai mà đưa họ xuống địa ngục. Nhân ngày sanh nhựt lần thứ 130  Đức Hộ Pháp giáng sinh sắp đến, Chúng ta hãy bình tâm nhìn lại cơ đạo hiện nay, và cách hành đạo hiện giờ coi có theo đúng lời dạy của người hay không mà tự định phận cho mình siêu thăng hay tận đọa?

       Kính chúc quí đồng môn đi được trên con đường Chân Lý của Chí Tôn đã lập.

Sài Gòn, tiết Mạnh Hạ năm Canh Tý.

HUỲNH THANH MINH.