ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

SỰ KHÁC NHAU GIỮA

QUYỀN CỦA ĐẠO và QUYỀN CỦA ĐỜI

Dương Xuân Minh

1/- Quyền Đời:

       Người ta thường nói Quốc Hội là cơ quan quyền lực cao nhứt. Nó đúng với đa số các quốc gia, nhưng cũng có một số quốc gia  không đúng.

       Đó là chuyện chánh trị đời, ta không tiện cũng không nên lạm bàn. Trong phạm vi bài này, vản bối chỉ xin đi sâu tìm hiểu sự khác nhau giữa hai quyền của Đạo và quyền của Đời.

Nguồn gốc của quyền:

       Trong một đất nước có tam quyền phân lập: LẬP PHÁP, HÀNH PHÁP và TƯ PHÁP thì quyền hạn từng cơ quan được Hiến Pháp qui định rõ ràng. Không ai có thể vi phạm Hiến Pháp.

       - Nhà lập pháp làm nên luật,

       - Nhà hành pháp thi hành luật,

       - Nhà tư pháp phán định đúng sai của từng sự việc lớn nhỏ dựa trên luật của Lập Pháp làm ra.

       Như vậy, Hành pháp và Tư pháp tất cả nhứt nhứt đều dựa trên luật pháp mà làm nhiệm vụ.

       Luật Pháp được cơ quan lập pháp ban hành. Cơ quan lập pháp tức quốc-hội do toàn dân bầu cử, nên là đại biểu cho ý chí của toàn dân.

       Luật pháp được quốc-hội biểu quyết thông qua và ban hành rồi thì mọi người phái cúi đầu chấp hành. Kể cả những người ký ban hành luật ấy cũng không ngoại lệ.

       Phạm luật pháp là đi ngược với ý chí của toàn dân.  Nên cơ quan hành pháp phải đem lực ra cưỡng chế. Mọi việc đúng sai sẽ hồi sau phân giải.Người dân đôi khi cũng bị cưỡng chế oan, nên được quyền khiếu nại và biện hộ chứng minh mình không sai.

       Trong một cơ chế như vậy người dân vô cùng hạnh phúc và yên tâm sống, sinh hoạt theo hiếp pháp và pháp luật. Vì vậy mới gọi Quốc Hội là cơ quan quyền lực cao nhứt. Nhờ hệ thống chánh trị ràng buộc chặt chẽ như vậy nên không có người vi phạm pháp luật. Cũng không có sự oan sai nhiều do ý chí chủ quan của cơ quan hành pháp.

       Nguyên tắc của luật pháp vốn công bình và vô tư. Mọi người đều bình đẳng trước pháp luật.Luật không cần nghiêm khắc, chỉ cần nghiêm minh. Ai phạm luật pháp như nhau đều bị hình phạt như nhau, không được miễn trừ hay ân huệ riêng. Việc này sẽ tạo kẻ hở của pháp luật cho con người luồn lách.

       Nhưng có những nơi (quốc gia), luật không do cơ quan lập pháp làm mà do chính cơ quan hành pháp lập bằng các văn bản hành chánh.Văn bản này nhiều khi đi ngược với Hiến Pháp và Luật nhưng người dân vẫn không vẫy vùng thoát được.

2/-Quyền Đạo:

       Khi nhắc tới quyền Đạo nhiều tu sĩ ngoài Cao Đài không khỏi ngạc nhiên.Đã đi tu sao còn nhắc tới khái niệm quyền hành.Nhưng người tín hữu môn đệ Cao Đài thì rất quen thuộc nên không có chi là lạ.Phương thức tu hành của Tam Kỳ Phổ Độ không giống của phương thức của Nhứt Kỳ và Nhị Kỳ.

       Ngày xưa (tức nhứt kỳ và nhị kỳ), con người tầm Đạo để học và chuyên lo tu luyện Đạo để tự giải thoát,gọi là tự độ. Từ những sở hành và kinh nghiệm trong quá trình tu học, người ngộ đạo đó viết thành kinh điển cho đời sau học hỏi.Nên người học đạo thời ấy rất tự giác, chuyên tâm tu học. Vì vậy, mà cả trong hai kỳ phổ độ nhứt và nhị kỳ, con người chất thánh cao hơn chất phàm. Tuy nhiên, thời ấy Tam giáo Phật Thánh Tiên chỉ độ được có tám phần trăm (8%) trong số 100 ức nguyên nhân.Còn nhiệm vụ của Tam Kỳ Phổ Độ,Thánh thể của Chí Tôn phải độ 92% còn lại (tức 92 ức).

       Nếu tu theo pháp môn và qui điều của nhị và nhứt kỳ chắc chắn con người sẽ rớt hết do luyến mê hồng trần, say mùi vật chất quá nặng. Nhứt là từ khi có lý thuyết mới vô thần phản đạo đức xuất hiện đối chọi, bài bác. Nên Ngọc Hoàng Thượng Đế- Giáo chủ Đạo Cao Đài buộc phải lập chánh thể để nhơn sanh dìu dắt lẫn nhau,anh trước dắt em sau theo từng cấp học (tức Ngũ-chi của Đạo).

       Ta có thể hình dung trường Đạo hiện nay như là một lớp phổ cập đạo đức. Người biết chữ nhiều dạy người chữ ít, người học trước dẫn dắt người đi sau,ai cũng học hết.Để cho lớp học được kết quả, Chí Tôn đã ban cho nội qui gọi là Pháp và Luật. Một khi có pháp và luật thì buộc phải có chế tài răn phạt. Phẩm cấp và quyền hành buộc phải có để thi hành phận sự.Từ đó phát sinh quyền của Đạo.

       Hình phạt của Đạo rất nhẹ nhàng không nghiêm khắc nhưng rất nghiêm minh. Người cầm cân luật pháp phải minh thệ rất nặng. Hình phạt nhẹ nhứt là quì hương sám hối, nặng nhứt là không nhìn nhận là môn đệ Cao Đài. Dù hình phạt nhẹ nhàng như vậy, nhưng người tín đồ rất sợ. Đạo không có nhà tù, không có công an, không có quân đội, mà vẫn có đầy đủ quyền hành. Người cầm quyền Đạo rất hiền từ, nhu hoà không oai vệ, không dùng thể lực để trấn áp mà đem thần lực để khắc phục đối phương. Người Đạo chấp hành luật, thì Đạo có quyền. Nhưng quyền Đạo sẽ bị vô hiệu hoá đối với kẻ nghịch Đạo hay phản Đạo.

      Tóm lại, quyền đời do lực lượng quân sự, trấn áp buộc phải chấp hành. Chấp hành một cách cưỡng chế không có ý kiến. Quyền Đạo do Thương Yêu mà có, do sự HÒA mà tạo nên sức mạnh.

       Cái sợ nhứt của học sinh là bị buộc thôi học đuổi khỏi nhà trường.Tương tự cái sợ nhứt của người tín đồ Cao Đài là không được công nhận làm môn đệ của thầy Trời.

       Thánh ngôn hiệp tuyển có đoạn:

“Hớn Lưu Khoan trách dân bồ tiền thị nhục,

Hạng Trọng Sơn khiết kỷ ẳm mã đầu tiền”

Nghĩa là đời Hớn, người Lưu Khoan làm quan , hễ dân có tội thì đánh bằng roi lát cho biết nhục vậy thôi. Còn nước Hạng, người Trọng Sơn, sạch mình cho đến nỗi cho ngựa uống nước rồi vãi tiền xuống sông mà trả. Trong sạch đến đổi của trời đất cũng không bợn nhơ…”

 (trích TNHT Q2 trang 9-10  ngày 30-9-1926)

       Ngày nay, người cầm quyền đất nước nên chăng áp dụng cách trị thế này? Vì thấy hình phạt càng nặng cũng không làm người ta sợ mà trái lại tội phạm càng nhiều. 

DƯƠNG XUÂN MINH