ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

Chủ đề: Những điểm tuyệt vời trong đạo Cao Đài mà các tôn giáo khác không có.

Bài bốn: Quan niệm về đấng Tạo Hóa

 của các tôn  giáo và Cao Đài.

Điền Lạc

       Tìm hiểu Đấng Tạo Hóa là cả một chuổi triết lý phức tạp truyền thừa lâu đời  gây tranh cải không có hồi kết. Không phải trong một vài trang ngắn ngủi mà nói đầy đủ. Dĩ nhiên, Tam giáo không hề quan niệm khác nhau. Chỉ các thế hệ sau diễn dịch sai ý ban đầu nên mới tạo nên sự khác biệt giả tạo. Nghiên cứu về đấng sáng lập càn khôn thế giới không dựa vào kinh điển của tôn giáo ấy sẽ vô cùng thiếu sót. Ngay cả các nhân sĩ cả đời nghiên cứu chung một tôn giáo cũng có những nhận định khác nhau. Mục đích của người viết bài này không phải đào sâu về nguồn gốc quan niệm về Đấng Tạo Hóa của từng tôn giáo. Chỉ muốn muợn một số bài viết đáng tin cậy trên internet để chứng minh Đạo Cao Đài không phải một tôn giáo tổng hợp nhiều tôn giáo trên thế giới.

Chúng ta lần lượt tìm hiểu các quan niệm: 

       A/- Đấng Tạo Hóa Theo Phật Giáo: 

       - Trong phần phỏng vấn Đức Đạt Lai Lạt Ma về Đấng Tạo Hóa (do Tuệ Uyển chuyển ngữ), có ghi:

ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA nói: Tại sao không thể có sự sáng thế trong Đạo Phật? Như được nói rằng người ta không thể tìm thấy chúng sinh trong sự hình thành vũ trụ vì một lý do căn bản rằng những nguyên nhân không có sự bắt đầu (vô thỉ). Nếu có sự bắt đầu của vũ trụ, cũng sẽ có sự bắt đầu của tâm thức. Nếu chúng ta chấp nhận một sự bắt đầu của tâm thức, chúng ta cũng phải chấp nhận rằng nguyên nhân của nó có một sự khởi đầu, một nguyên nhân đột khởi sản sinh tâm thức; điều này sẽ đưa đến nhiều câu hỏi to lớn khác.   

       - Còn theo tác giả Thanh Tâm trong “Quan điểm của Đạo Phật về Đấng Sáng thế” thì:

Quan điểm phủ nhận về một đấng toàn năng và vĩnh cửu đã được thể hiện trong kinh tạng Phật giáo Pàli cũng như kinh tạng Phật giáo Mahayana. Thái độ của Phật giáo đối với các khái niệm và ý tưởng về đấng sáng thế được cho là ý niệm hão huyền, không mang lại hạnh phúc thực sự cho con người, không phù hợp với giáo lý của Đức Phật vốn lấy con người làm đối tượng cao nhất trong việc giải quyết những nỗi khổ đau đang hiện hữu.

       - Trong bài “Đức Phật và vấn đề thần linh tạo hóa” của Hòa Thượng Narada doPhạm Kim Khánh dịch, có đoạn:

Phạn ngữ (Pali) tương đương với danh từ "Tạo Hóa" trong các tôn giáo khác là Issara (Sanskrit, Bắc Phạn, là Isvara), hay Brahma. 

Trong toàn bộ Tam Tạng, tuyệt đối không có đoạn nào đề cập đến sự hiện hữu của một Tạo Hóa. Nhiều lần Đức Phật phủ nhận một linh hồn trường cửu (atta). Ngài tuyệt nhiên không chấp nhận có một đấng Tạo Hóa, bất luận dưới một hình thức, một năng lực hay một chúng sanh. 

Mặc dầu Đức Phật không hề đặt một Thần Linh siêu nhân nào lên trên con người, có vài học giả cũng quả quyết rằng Ngài đặc biệt không đề cập đến vấn đề tranh luận quan trọng ấy.  

       - Thiền sư Mahasi Sayadaw giảng về Kinh Vô Ngã Tướng, Phạm kim Khánh dịch:

Vào một thời nọ, Ðức Thế Tôn ngự đến cảnh giới Phạm Thiên để rọi sáng niềm tin sai lầm của Ðức Phạm Thiên Baka. Khi Ðức Phật đến thì Phạm Thiên Baka đón mừng và tán dương, “Tôi xin tôn kính chào mừng Ðức Gotama, Ngài đến đây là một điều rất tốt mặc dầu đã muộn màng. Cảnh giới Phạm Thiên nầy là thường còn, là ổn định vững bền, vĩnh cửu trường tồn, toàn hảo trên mọi phương diện. Và ở đây không có người chết hay viên tịch, qua đời”. 

       Ðáp lời tuyên ngôn nầy Ðức Thế Tôn sửa sai vị Phạm Thiên Baka như sau: — Nầy chư Phạm Thiên! Phạm Thiên Baka quả thật lầm lạc. Trong trạng thái lầm lạc si mê, Phạm Thiên Baka mô tả cảnh giới vô thường của mình là thường còn và ổn định.” Vào lúc ấy một vị Phạm Thiên tùy tùng của Ðức Phạm Thiên Baka phẩn nộ trả lời, Nầy Ðức Gotama, không nên nói nghịch với Phạm Thiên Baka, không nên sửa sai Ngài. Ðức Phạm Thiên Baka là vị Ðại Phạm Thiên, là vị lãnh đạo của chư Phạm Thiên, Người Chinh Phục Tất Cả, Người Không Thể Chiến Bại, bậc Toàn Giác, Toàn Tri, thấy và hiểu biết tất cả; Ngài có nhiều oai lực và cầm quyền tối thượng trên tất cả tạo vật; Ngài là người tạo nên thế gian, người sáng tạo toàn thể thế gian, là bậc Thánh cao thượng hơn tất cả; Ngài định đoạt số phận của mọi người — vua chúa, Phạm Thiên, người, Trời, và thú — những địa vị trong thế gian; Ngài thành tựu mọi chứng đắc, là Cha của tất cả chúng sanh trong quá khứ và vị lai!” Vị Phạm Thiên ca tụng những phẩm hạnh của Phạm Thiên Baka như thế.

B-/ Đấng Tạo Hóa theo quan niệm Công Giáo 

       - ĐẤNG TẠO HÓA LÀ AI? 

       Đây cũng là một câu hỏi mà cũng là một nan đề, con người khó trả lời một cách trọn vẹn, ngoài Kinh Thánh con người phải tìm đến đến cội nguồn qua các gia phả, nguồn gốc tổ tiên và cuối cùng con người phải trở về với Đấng Tạo Hóa. Vậy Đấng Tạo Hóa là ai? Ngoài Kinh Thánh ra con người chỉ biết một cách mơ hồ, thêu dệt không vững vàng trong khi đó lời Đức Chúa Trời đầy thẩm quyền công bố: Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa, sách Sáng thế ký 1:1 chép: “Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất”, đoạn 5:2 “Ngài dựng nên người nam cùng người nữ” và Tin Lành Giăng 1:3 “Muôn vật bởi Ngài dựng nên, chẳng vật chi dựng nên mà không bởi Ngài”. 

Ngài là Đức Chúa Trời. Quý vị chưa tin Ngài thì thường xưng Ngài là Đấng Bề trên. Người Việt Nam có ngôn ngữ chung là Ông Trời. Con cái Chúa, người thờ phượng Ngài thì thường xưng tụng Ngài là Đức Chúa Trời. Ngài là Đấng Tự Hữu và Hằng Hữu, trước mặt Ngài chỉ có hiện tại và cả cõi trời đất đều bày ra trước mặt Ngài.  ( theo https://nguontinhyeu.com/dang-tao-hoa-la-ai/) 

       - Theo Sách giáo lý của Hội Thánh Công Giáo, tại Tiết 4: Đấng Tạo Hóa: 

       279. “Lúc khởi đầu, Thiên Chúa đã tạo thành trời đất” (St 1,1). Những lời long trọng này đã mở đầu bộ Thánh Kinh. Tín biểu lấy lại những lời đó khi tuyên xưng Thiên Chúa là Cha toàn năng, “Đấng tạo thành trời đất”[1], “muôn vật hữu hình và vô hình”[2]. Vì vậy trước hết, chúng ta nói về Đấng Tạo Hoá, kế đến về công trình tạo dựng của Ngài, sau hết về việc con người sa ngã phạm tội, rồi được Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, đến giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi. 

       280. Công trình tạo dựng là nền tảng liên quan đến “mọi sáng kiến cứu độ của Thiên Chúa”, “khởi đầu của lịch sử cứu độ”[3] mà Đức Kitô là tột đỉnh. Ngược lại, mầu nhiệm Đức Kitô là ánh sáng quyết định soi tỏ mầu nhiệm tạo dựng; mầu nhiệm Đức Kitô mạc khải cùng đích của việc “lúc khởi đầu, Thiên Chúa đã sáng tạo trời đất” (St 1,1): ngay từ đầu, Thiên Chúa đã nhắm tới vinh quang của công trình tạo dựng mới trong Đức Kitô. 

       - Theo Huỳnh Christian Timothy trong bài “Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa”:

       Thánh Kinh giải bày cho loài người biết rằng: chỉ có MỘT THIÊN CHÚA (thể hiện trong ba thân vị: Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh) là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu (tự có và có đến mãi mãi) và là Đấng Tạo Hóa, sáng tạo ra muôn loài vạn vật. Bởi ý muốn và tiêu chuẩn của Thiên Chúa Ngôi Cha (Đức Chúa Trời), bởi hành động của Thiên Chúa Ngôi Con (Đức Chúa Jesus), và bởi năng lực của Thiên Chúa Ngôi Thánh Linh (Đức Thánh Linh) mà muôn vật được sáng tạo, được bảo tồn, và sẽ được phục hồi sau khi công trình sáng tạo của Thiên Chúa bị các thiên sứ phản nghịch Thiên Chúa cùng sự phạm tội của loài người làm cho bị băng hoại. 

       Loài người trong hoàn cảnh hiện tại, bị giới hạn bởi thời gian, không gian cùng các định luật vật lý, không sao có thể hiểu được tất cả những sự mầu nhiệm về Thiên Chúa và công việc của Ngài. Vì thế, loài người cần có đức tin để có thể tin nhận sự thực hữu của Thiên Chúa và tin nhận những gì Thánh Kinh bày tỏ về Thiên Chúa. Đức tin ấy là sự ban cho từ Thiên Chúa. Vấn đề là loài người có sử dụng sự ban cho của Thiên Chúa để tin nhận Ngài hay không. 

       - Trong bài “Thiên Chúa là Đấng tạo thành trời đất” do Phaolô Phạm Xuân Khôi chuyển ngữ:

       Kinh Tin Kính mở đầu bằng cách mô tả Thiên Chúa là “Cha Toàn Năng,” như chúng ta đã suy niệm tuần trước, rồi nói thêm rằng Ngài là “Đấng Tạo Thành trời đất”, và như thế nhắc lại lời khẳng định mở đầu Thánh Kinh. Trong câu đầu tiên của Thánh Kinh, chúng ta đọc: “Khởi đầu Thiên Chúa dựng nên trời đất” (Stk 1:1): Thiên Chúa là nguồn gốc của tất cả mọi sự và sự toàn năng của Ngài như một người Cha đầy yêu thương được trải ra trong vẻ đẹp của việc tạo dựng. 

       Thiên Chúa tỏ lộ như Chúa Cha trong việc tạo dựng, vì Ngài là nguồn mạch sự sống, và trong việc tạo dựng, Ngài tỏ bày sự toàn năng của Ngài. Các hình ảnh được sử dụng trong Thánh Kinh về điều này rất gợi cảm (x. Is 40:12; 45,18; 48:13; Tv 104:2.5; 135:7; Cn 8:27-29; G 38-39). Ngài như một người Cha tốt lành và uy lực, chăm sóc những gì Ngài đã dựng nên bằng một tình yêu và lòng trung thành không bao giờ phai tàn, như được nhắc lại nhiều lần trong các Thánh Vịnh (x. Tv 57:11, 108:5, 36:6). Do đó, việc tạo dựng trở thành một nơi để biết và nhìn nhận sự toàn năng của Thiên Chúa và sự tốt lành của Ngài, và trở thành một lời mời gọi các tín hữu đến đức tin để chúng ta rao giảng Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa.

       “Bởi Lời Chúa mà các tầng trời được tạo thành, nhờ hơi thở Ngài mà có muôn tinh tú…. Vì khi Ngài phán, mọi vật được tạo thành, Ngài ra lệnh, thì chúng hiện hữu” (33:6,9). Sự sống nảy sinh, thế giới hiện hữu, bởi vì mọi sự đều vâng nghe Lời Chúa. 

       C/- Quan niệm về đấng Tạo Hóa theo Đạo Cao Đài.                   

       Đấng Thượng Đế hay đấng Tạo Hóa đang hiện hữu. Người có thể nói chuyện với chúng sanh bằng phương tiện cơ bút. Ngôn ngữ hiện tại của thế gian được mượn từ miệng môi lưỡi của con người. Miệng môi lưỡi là các cơ quan thuộc hạ giới của thân tứ đại. Đức Thượng Đế không mang xác phàm nên có thể mượn phương tiện khác mà ban cho lời giáo huấn gọi chung là “Thánh Ngôn.”. Thánh Ngôn chính là lời nói gần gũi, chính xác nhất của thế giới thiêng liêng. Xin trích một vài bài:

       1/- Thánh Ngôn Hiệp Tuyển:

       “ …Bởi vậy một chơn thần Thầy mà sanh hóa thêm chư Phật, chư Tiên, chư Thánh, chư Thần và toàn cả nhơn loại trong Càn Khôn Thế Giới, nên chi các con là Thầy, Thầy là các con…

       “ Khí hư vô sanh có một Thầy…Nếu không Thầy thì không có chi trong Càn Khôn Thế Giới này; mà nếu không có Hư Vô Chi Khí thì không có Thầy.”(Thánh giáo 22-juillet 1926)

       “..Khi chưa có Trời Đất thì Khí Hư Vô sanh có một Thầy và ngôi của Thầy là Thái Cực, Thầy phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sanh Tứ Tượng, Tứ Tượng biến ra Bát Quái, Bát quái biến hóa vô cùng mà tạo lập Càn Khôn Thế Giới…”

       “Khi tạo lập Càn Khôn Thế Giới rồi Thầy phân tánh Thầy mà sanh ra vạn vật là: Vật chất, Thảo mộc, Côn trùng, Thú cầm gọi là chúng sanh. Vậy các con đủ hiểu rằng:  Mỗi vật hữu sanh nơi Thế gian này đều do Chơn Linh Thầy mà ra. Có sống ắt có Thầy. Thầy là cha sự sống, vì vậy nên lòng Háo sanh của Thầy là vô tận..”(Thánh Ngôn năm Mậu Thìn 1928)

       Chính đức Chí Tôn Thượng đế đã xác nhận rằng ngài là người tạo hóa ra Càn Khôn Vũ Trụ và sanh hóa ra chúng sanh… 

       Tương quan giữa Đại Linh Quang và Tiểu Linh Quang 

       Theo giáo lý Cao Đài, vạn vật phát sinh từ Thái Cực. Thái Cực là Đại Linh Quang theo nghĩa bản thể đồng thời là bản căn của vạn vật. Còn trong ý nghĩa tâm linh, đó là khối Đại Nguyên Thần của toàn cả vũ trụ. Mỗi con người đều thọ bẩm một điểm Tiểu Linh Quang có cùng bản tính, bản chất với Đại Linh Quang, nên còn gọi là điểm nguyên thần chiết xuất từ Đại Linh Quang. 

       Tu luyện là cách con người tự vẹt tan màn vô minh bao phủ để làm sáng tỏ điểm nguyên thần ấy. Nhờ đó, khi thoát xác, Tiểu Linh Quang sẽ hội nhập trở lại cùng Đại Linh Quang tức Thượng đế Chí Tôn. 

       Theo Cao Đài, trong chu trình tiến hóa của vũ trụ, vạn vật tiến hóa dần dần lên đến hàng nhơn loại mới có đủ tam hồn là sanh hồn, giác hồn và linh hồn để tu luyện giải thoát. 

       2). Cao Đài Đại Đạo : là một con đường rộng lớn (Đại Đạo) hướng dẫn chúng sanh tiến hóa, tiến hóa mãi cho đạt đến các phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật, và sau đó tiến hóa tiếp tục lên phẩm vị cao nhất cuối cùng là Thượng Đế để hiệp nhất vào Thượng Đế. 

       KẾT LUẬN:

        Khác hẳn với hai quan niệm của hai tôn giáo lớn trên thế giới Phật giáo và Công Giáo. Phật Giáo cho rằng không có đấng tạo hóa. Công Giáo cho rằng mọi việc trên thế gian đều do một đấng toàn năng làm tất cả. Không có việc gì là không có bàn tay của Chúa trời… Đạo Cao Đài đã có một giáo lý, tôn chỉ và lập Trường rõ ràng:

       “Đại la Thiên Đế

       Thái Cự Thánh Hoàng

       Hóa dục quần sanh

       Thống ngự vạn vật…” (Ngọc Hoàng Kinh) 

       Đấng Tạo hóa vừa là Cha vừa là Thầy của chúng sanh:

       “..Làm Cha nuôi nấng âm thầm,

       Làm Thầy lại nhượng phẩm Thần ngôi Tiên ” (Diễn văn Đức Hộ Pháp) 

       “Thầy là các con, các con là Thầy.” (Thánh Ngôn) 

       Đấng Tạo Hóa có xuất xứ rõ ràng. Đấng ấy được sanh ra từ một nguyên lý huyền diệu là Khí Hư Vô: Phật giáo gọi đó là Chơn như, Khổng Giáo gọi đó là Thiên Lý, Lão Giáo gọi đó là Đạo. Có thể nói gọn: Đạo sanh Trời, Trời sanh Càn Khôn Thế Giới tiếp theo sanh Người. Đó là ba ngôi Phật-Pháp-Tăng.

       Thầy là “Phật” lập ra “Pháp”: tạo định luật vận hành cho Càn Khôn Vũ Trụ. Từ “Pháp” mới sanh “Tăng”.

       Đấng Chí Tôn không làm nhưng đã làm mọi việc. Tất cả các sự vận hành trong Càn Khôn Thế Giới đều tuân hành theo quy luật của Ngài chính xác một cách tuyệt vời. Nhờ Pháp mà Tăng học hỏi và tấn hóa theo ý chí phấn đấu của mỗi cá nhân. Có thể lấy hình ảnh thu gọn trong việc lập Pháp của Đức Chí Tôn cho Càn Khôn Thế Giới giống như việc Đấng Thượng Đế lập ra các nhà máy. Đức Thượng Đế - Ông chủ của các nhà máy không tực tiếp sản xuất. Sản phẩm của các nhà máy không do Thượng Đế trực tiếp làm ra. Nhưng các sản phẩm được xuất xưởng đều đúng theo ý của vị Chúa Tể Càn Khôn thiết kế. Trong các công xưởng của Thượng Đế các công nhân tức “Tăng” sẽ có sự tiến hóa khác nhau do ý chí riêng của mỗi người. Có những công nhân sau một thời gian có thể tiến bộ vượt bậc được cất nhắc lên làm lãnh đạo.. có những công nhân cả đời chỉ là công nhân, có những công nhân sau một thời gian chẳng những không tiến bộ trái lại còn thoái bộ. Dĩ nhiên các công nhân này không thể phân bì với các công nhân tiến bộ kia.

      Những nhà khoa học thế giới có thể xem là những bậc Tăng “công nhân” của Thượng Đế. Họ chỉ phát hiện ra định luật của Thượng Đế, hệ thống hóa chúng để đem áp dụng. Họ không lập ra định luật. Trước Newton định luật hấp dẫn có hay không? Có! Trước Archimede định luật sức đẩy có hay không? Có! V.v. Khoa học phát triển được nhờ phát hiện những định luật có sẵn của thiên nhiên (Tức Thượng Đế). Họ không tạo được định luật…

       Một lần nữa khi tìm hiểu về Đấng Tạo Hóa đã minh chứng cho chúng ta rằng tầm nhìn chân lý và khoa học của Đạo Cao Đài đã đặt tiền đề cho khoa học tìm hiểu chứ không phải làm đối tượng để cho khoa học phản biện. Đây là điểm tuyệt với chưa tìm thấy trong các tôn giáo của Nhị Kỳ Phổ Độ đang có mặt. Đạo Cao Đài không phải là một tôn giáo làm việc dung nạp hay tổng hợp các tôn giáo trên thế giới.

Thánh Địa Tây Ninh, ngày 22 tháng Giêng năm Nhâm Dần. (22022022)

Điền Lạc