CHÍNH TRỊ VÀ QUAN NIỆM NHẬP THẾ TRONG CAO ĐÀI GIÁO

            Hiện tại, trong khi môn đệ Chí Tôn đang miệt mài ngày đêm cho công cuộc bảo thủ nền chánh pháp của Đức Chí Tôn, đồng thời cũng đòi hỏi cho người dân có đươc tự do nhân quyền, tự do tôn giáo; họ đã chịu những đe dọa, áp bức từ phía nhà cầm quyền chỉ vì một khát vọng tự do, dân chủ, nhân quyền cho đất nước. Tuy nhiên, vẫn còn một số đông cho rằng đây là một hình thức hoạt động chính trị và nghĩ rằng ai làm gì thì làm, mình chỉ biết đi cúng thôi. Chúng tôi cảm thấy cần làm rõ thế nào là một hoạt động chính trị, thế nào là quan điểm nhập thế trong Cao Đài giáo.

            Đạo Cao Đài chủ trương Nho tông chuyển thế. Chủ trương này dùng tinh hoa của học thuyết Nho giáo để cải tạo cuộc thế trong buổi Hạ nguơn mạt kiếp, phong hoá suy đồi, xã hội đảo điên, nghèo khó, bất công, áp bức, mạnh được yếu thua đầy rẫy trong cuộc sống. Đức Lý Giáo Tông có nói: "Ngày nào còn tồn tại một lẽ bất công trên mặt thế này thì Đạo chưa thành Đạo". Câu này đã chỉ rõ quan niệm nhập thế trong Cao Đài Giáo. Bất công không chỉ trong cuộc thế đảo điên bởi cái chủ nghĩa vô thần, ngoại lai mang lại mà còn nằm tại ngay trong cửa Đạo. Mới đây nhứt, tại nghĩa trang Cực Lạc Thái Bình sự việc xảy ra cho đám tang của ông Trần Xuân Ngọc, cho thấy một sự phi lý, bất công đã và đang diễn ra ngay tại trong cửa Đạo. Người tu hành thuần tuý, không a dua, không xu nịnh thì bị áp bức, đe dọa đến nỗi khi chết gởi thân xác tại nghĩa trang chung của Đạo mà cũng không được yên.

            Để làm tròn lời giáo huấn trên của Đức Lý Giáo Tông và cũng để làm cho nền Đạo mà Đức Chí Tôn đã ưu ái tặng cho nhơn loại nói chung và cho Việt Nam nói riêng được vẻ vang cho đến 700 ngàn năm thì bổn phận người tín đồ ngoài việc trao dồi tâm linh bằng những tín điều của Đại Đạo còn phải có bổn phận nói lên/làm cho những bất công kể cả đời và đạo không còn nữa. Có như vậy mới xứng phận là môn đệ của Đức Chí Tôn; đừng để, một lần nữa, Ngài lại than rằng: "Làm môn đệ như vậy có ích chi cho nền Thánh Giáo đâu!"

            Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ TTTN có rất nhiều câu liễn về quan điểm nhập thế, chẳng hạn hai câu liễn của Đức Lý Giáo Tông được đặt tại cổng Chánh Môn Toà Thánh hoặc tại cổng chính các Thánh thất:

             Cao thượng Chí tôn, Đại đạo hòa bình dân chủ mục,

             Đài tiền sùng bái, Tam kỳ cộng hưởng tự do quyền.

Hòa bình và dân chủ là mục tiêu tối thượng của nền Đại Đạo, Vào thời buổi Tam Kỳ Phổ Độ này tự do quyền là quyền phải được tôn trọng và mang tính phổ cập, mọi người dân từ Bắc, Trung , Nam đều phải được hưởng.

            [ Đất nước nối liền một dãy đã gần 40 năm nhưng dân chủ và tự do cho người dân vẫn còn ở mãi tít tận chân trời, vẫn còn là một khát vọng! Nhà cầm quyền chỉ cho người dân ăn toàn những bánh vẽ, vậy mà có người vẫn trơ trẻn khen ngon và cho rằng đầy đủ hương vị. Tôi còn nhớ nhà văn Xuân Vũ ( nhà văn đã quay về với chánh nghĩa quốc gia khoảng cuối thập niên 60 của thế kỷ trước) có kể một câu chuyện để thay lời tựa cho quyển hồi ký vượt trường sơn "Đường Đi Không Đến" của ông, đại khái: Ở làng của ông, có một phu xe ngựa kiếm ra tiền nhờ dùng con ngựa để đưa khách. Thời gian qua đi, anh phu xe trai tráng giờ trở thành ông lão và con ngựa thì nay đã còm cỏi, yếu đuối gần như không kéo xe được nữa. Để tận dụng sức lực còn lại của con ngựa, hàng ngày lão phu xe buộc vào càng xe, trước đầu ngựa, một nhúm cỏ non. Tội nghiệp cho con ngựa, vì thấy cỏ non trước mặt, đã cố gắng hết sức mình chạy tới để có thể ăn được nhúm cỏ non. Nay thì con ngựa đã sức tàn lực kiệt mà cỏ non đâu không thấy, chỉ thấy lão già vẫn ngồi chễm chệ trên lưng ngựa và ung dung thâu lợi từ ý đồ ma mãnh này! ].

             Để thi hành đúng theo hai câu liễn trên, vì mục tiêu hòa bình dân chủ nên người tín đồ Cao Đài phải dấn thân, phải nhập thế; vì mong muốn mọi người dân phải có quyền được hưởng tự do nên người tín đồ Cao Đài đã hy sinh lợi ích cá nhân và gia đình chỉ mong sao mọi người dân từ Bắc, Trung , Nam đều được cộng hưởng tự do quyền.

 Hai câu liễn trên lầu Hiệp Thiên Đài (mặt tiền Đền Thánh):

            Nhơn bố tứ phương, Đại đạo dĩ  nhơn hưng xã tắc,

            Nghĩa ban vạn đại, Tam kỳ trọng nghĩa chấn sơn hà.

Tại cổng Đạo Đức Học Đường:

            Đạo đức lưu truyền hậu tấn hiếu trung phò xã tắc,

            Học đường giáo hoá thơ sinh nhơn nghĩa lập giang sơn.

       Theo lời dạy từ các câu liễn này, làm thế nào để hưng xã tắc, chấn sơn hà, làm thế nào để phò xã tắc, lập giang sơn? Hành trang nhập thế của người tín đồ Cao Đài là nhơn- nghĩa và hiếu- trung. Người tín đồ Cao Đài không có tham vọng quyền lực trần thế và cũng không coi đối phương là kẻ thù, nếu không thương yêu được tha nhân thì cũng không vì thế mà ghét bỏ họ. "Nếu các con không đủ sức thương yêu nhau thì cũng chẳng đặng ghét nhau, nghe à!", lời dặn dò của Đấng Cha Lành luôn luôn được khắc ghi trong tâm khảm của họ. "Thầy dạy các con một điều là biết đấu tranh cùng Thầy...", người tín đồ Cao Đài chỉ dùng đức nhơn- nghĩa, đức hiếu-trung để đấu tranh, để nói lên tiếng nói của những người bị bất công, áp bức, những phi pháp, phi lý ngoài mặt đời cũng như trong cửa Đạo, chỉ mong xã hội được công bằng, người dân, người tín đồ được hưởng những quyền mà lẽ ra họ phải được hưởng. Bản Tuyên Ngôn Độc Lập bất hủ của Hoa Kỳ năm 1776 và được ông Hồ Chí Minh long trọng lập lại trong bản Tuyên Ngôn Độc Lập của nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hoà đã chỉ rõ đìều đó: "Mọi người sinh ra đều có quyền bình đẳng. Tạo Hoá đã cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc". Ngày nào mà người dân chưa thực sự được hưởng những quyền này thì xã hội vẫn còn những bất công. Mà hể còn bất công thì Đạo chưa thành Đạo!

            Trong ý niệm đó, những người tín đồ Cao Đài chơn chánh, không màng áo mão, quyền tước của phàm phong, trần tục đã quây quần bên nhau, cố giữ gìn những gì còn lại của nền chánh pháp Đức Chí Tôn. Họ đã bỏ cả thời gian, công sức, tiền bạc của mình, thậm chí những người trong nước còn bị tù tội hoặc bị áp lực từ phía nhà cầm quyền chỉ vì những hoạt động nhập thế thuần tuý bằng nhơn nghĩa và hiếu trung của mình, chỉ vì mong muốn người dân, người tín đồ thực sự được hưởng những quyền mà Tạo Hoá đã ban cho họ. Mỗi Đoàn thể, Cơ quan đều có những phương hướng hoạt động riêng nhưng không đi ngoài mục tiêu chung là tu tâm và nhập thế. Vì những hoạt động này, người tín đồ bị nhà cầm quyền gán cho họ là hoạt động chính trị; thậm chí những đồng đạo hoặc hiểu lầm, hoặc cố tình cũng cho đây là những hoạt động chính trị.

            Bây giờ, ta hãy xem thế nào là một hoạt động chính trị?

            Theo tự điển Bách Khoa toàn Thư Việt Nam thì chính trị là toàn bộ những hoạt động có liên quan đến các mối liên hệ giữa các giai cấp, giữa các dân tộc, các tầng lớp xã hội, mà cốt lõi của nó là giành chánh quyền, duy trì và sử dụng quyền lực nhà nước. Tóm lại, tất cả những hoạt động nào nhắm vào việc giành lấy chính quyền, duy trì và sử dụng quyền lực nhà nước  đều là những hoạt động chính trị.

            Như vậy, hoạt động của những tín đồ Cao Đài đáng biểu dương nói trên không phải là những hoạt động chính trị.Việc làm của họ không nhắm vào việc giành lấy chánh quyền, duy trì và sử dụng quyền lực nhà nước. Họ chỉ thực thi bổn phận nhập thế của người tín đồ Cao Đài như  đã nêu trên.

            Ngoài ra, những cuộc biểu tình của người dân chống lại việc xâm lược của Trung Quốc hoặc đòi hỏi nhà cầm quyền phải thực thi dân chủ và nhân quyền cho người dân cũng không phải là những hoạt động chính trị. Bởi vì những hoạt động này không nhắm vào việc lật đổ chánh quyền mà chỉ biểu hiện lòng yêu nước thương dân mà thôi. Thể hiện lòng yêu nước không đồng nghĩa với làm chính trị. Lòng yêu nước có sẵn trong mỗi con người. Nó là một kết tinh trong từng giòng máu nóng đang luân lưu trong huyết quản nối dài với hơn bốn nghìn năm lịch sử dựng nước và giữ nước của cha ông ta. Không ai có thể dạy cho ai về lòng yêu nước. Không ai có quyền định hướng lòng yêu nước. Nó là một lẽ tự nhiên, một ắt có trong mỗi con người hữu cảm. Dĩ nhiên, những kẻ vô cảm - vô cảm với những nỗi đau đồng loại, những dâu bể của dân tộc giống nòi - thì ta không bàn ở đây.

            Cũng vậy, tấm lòng yêu Thầy, mến Đạo nó đến với chúng ta một cách rất tự nhiên, rất êm ả như mặt nước hồ thu không gợn sóng nhưng cũng hùng dũng long trời như bảo táp phong ba. Đó là do lòng thành và đức tin của chúng ta hiệp lại. Để thể hiện tấm lòng yêu Thầy, mến Đạo này, trong bối cảnh hiện tại, người tín đồ Cao Đài không chỉ "sớm mõ chiều chuông" mà còn phải thực thi một nghĩa vụ cao cả nữa - đó là dấn thân nhập thế. Nhập thế để đem lại dân chủ nhân quyền cho dân tộc. Nhập thế để đem lại một đạo quyền thực sự cho Đạo nghiệp.

 Thay lời kết,

            Lòng từ bi và sự thương yêu không chỉ dừng lại ở chỗ sớm mõ chiều chuông, không phải dừng lại ở chỗ không làm điều gì ác; mà lòng từ bi và sự thương yêu phải bước song hành với một trí tuệ sáng suốt và khả năng chiến đấu chống lại điều ác. Như Đức Chí Tôn nói: "Thầy dạy các con một điều là biết tranh đấu cùng Thầy. Hể nó tấn thì mình chống, cân sức cho bằng hoặc trổi hơn mới thắng. Các con chịu nỗi thì Đạo thành, còn các con ngã thì Đạo suy. Liệu lấy!".

Florida, ngày 8 tháng 7 năm 2017

             NHẤT NGUYÊN