 |
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ T̉A THÁNH TÂY NINH HƯƠNG ĐẠO FLORIDA |
 |
|
Chủ đề: NHỮNG GÓC NH̀N
VỀ ĐẠO CAO ĐÀI.
Bài ba: Góc nh́n tuyệt đối tùng luật pháp Điền Lạc
Ai người tín hữu Cao đài đều hiểu: Sở dĩ có Tam Kỳ Phổ Độ v́ Nhị
Kỳ đă thất chơn truyền nên đạo bị bế, nhân loại vẫn tu, tu tích
cực hữu công nhưng không thành chánh quả. V́ Thương xót chúng
sanh do không biết đâu là chánh giáo và đâu là phàm giáo cứ “ôm
luật Thần Tú mà mơ về Tây Phương…” nên Chí Tôn và Chư Thần Thánh
Tiên Phật mới quyết định hủy bỏ để mở Tam Kỳ Phổ Độ.
Trong Tam Kỳ Phổ Độ, Chí Tôn và
Tam Giáo cùng Tam Trấn sợ e nhơn loại một lần nữa bị đi vào mối
đạo đă bị bế mà mơ về Bạch Ngọc Kinh nên buộc tất cả những ai
muốn làm môn đệ của Ngài phải lập minh thệ. Lời minh thệ duy
nhứt chỉ có ư “Ǵn luật lệ Cao Đài”. Nhờ vậy mà nhơn sanh ai
cũng phân biệt đâu là Đạo của Chí Tôn đặng thẳng bước, đâu không
phải Đạo của Chí Tôn đặng xa lánh.
Nên lời minh thệ rất ư là nghiêm trọng và quư báu. Có nhiều
người xuyên tạc giải thích lệch lạc Thánh Giáo của Chí Tôn để
lôi kéo nhơn sanh đưa vào phong đô cả lũ.( theo lời Đức Hộ Pháp
nói)
Hiện tại Đạo Cao Đài đă được 97 năm th́ hết 47 năm bị khảo dượt.
Người ta lại nhắm mắt tin theo sự giả dối mỵ luận mà lầm lạc.
Sự khảo dượt cho đến hiện nay cho thấy chia làm ba giai đoạn cho
ba đối tượng khác nhau:
A- Giai đoạn một khảo chức sắc:
Ngay sau khi đạo Lịnh 01 ra đời.
Vào thời điểm sau 1975:
việc hành đạo đă trở nên khó khăn. Sự tu hành không c̣n xem
trọng, Người tu hành không c̣n là h́nh ảnh khả kính. Tất cả các
tiền bối tiền khai đại đạo đều bị buộc tội. Người ta muốn dẹp nó
đi để biểu dương h́nh ảnh khác… Thế là Đạo lịnh 001 ra đời giải
thể tất cả cơ quan của Đạo.
Các chức sắc bị ảnh hưởng trực tiếp. Những vị tài giỏi bị tập
trung cải tạo dài ngày. Chức việc bị ảnh hưởng gián tiếp, chỉ
tập trung ngắn hạn tại địa phương. Đạo hữu lúc đó không bị ǵ.
Đạo Lịnh 01 giải thể các cơ quan đạo chứ không giải thể chức
sắc. Lúc đó một số người ham quyền tước tham gia vào cơ quan
thường trực ở Trung ương Ṭa Thánh hoặc các Ban Cai Quản địa
phương. Đa số c̣n lại về nhà âm thầm tiếp tục làm nhiệm vụ chức
sắc theo Pháp Chánh Truyền và lời dạy của Ngài Bảo Đạo Quyền
Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài để chờ ngày đại hội Hội Thánh. Xét về
công quả th́ mọi người đều bị chậm lại hay ngừng hẳn. Xét về
luật pháp và lời minh thệ th́ Chức sắc lúc đó chia ra làm ba lập
trường. một là về nhà ẩn dật luôn. Hai là về nhà nhưng vẫn làm
nhiệm vụ của Chức Sắc theo Pháp Chánh Truyền. Ba là tích cực
tham gia vào cơ quan mới để lănh đạo tín đồ theo cung cách của
một người cầm quyền hơn là người tu hành. Chức sắc lúc đó bị
khảo rơi hầu hết, người về số không (nhóm 1) hoặc về số âm (nhóm
3). C̣n lại một số ít vẫn giữ lời hứa với Chí Tôn và Tam Trấn
tiếp tục trọng trách trong hoàn cảnh hết sức khó khăn (nhóm 2).
B- Giai đoạn hai khảo chức-việc:
ngay sau khi Hiến Chương 1997 ra đời.
Đó là giai đoạn khảo chức việc coi ai đă giữ ǵn lời minh thệ và
ai không giữ? Có lẽ ai cũng biết Hiến Chương Đinh Sửu ra đời với
nội dung không có ǵ liên quan thậm chí nghịch lại Pháp Chánh
Truyền ai cũng biết. Thế mà người ta nô nức đi cầu phong Lễ
Sanh, nhưng cũng có nhiều người quyết định không cầu phong cứ
tiếp tục công việc của chức việc, thay phiên nhau công cử theo
Pháp Chánh Truyền để chờ ngày có Hội Thánh cầm quyền Đạo. Ai
rớt, ai đậu không phải đợi đến cơ quan cao cấp nào phán xét mới
thấy. Mọi người đều đă rơ.
C- Giai đoạn ba khảo đạo hữu:
ngay sau khi thành lập chưởng quản Hội thánh 2007 danh từ Hội
Đồng Chưởng Quản không c̣n. Có hai hệ thống hành chánh đạo đang
song song điều hành mối đạo tại các địa phương: Một giữ theo
Pháp Chánh Truyền và một bỏ Pháp Chánh Truyền.
Người đạo hữu có tâm, biết
chọn và hành đạo theo hệ thống nào, để chờ ngày có Hội Thánh cầm
quyền đạo. Dù cho là Đạo Hữu, Chức Việc, hay Chức Sắc mỗi giai
đoạn đều có người bị khảo rớt do suy nghĩ sai về vai tṛ của Hội
Đồng Chưởng Quản một cơ quan thường trực mà chạy theo một cách
hành đạo ngoài Pháp Chánh Truyền.
Với thời gian quá dài so với sự chịu đựng của một con người.
Những người ưu tú của giai đoạn một A (các chức sắc) đă lần lượt
qua đời ngày càng nhiều. Những người khi ấy c̣n trẻ giờ cũng đă
già đa số vào tuổi bát tuần càng mệt mỏi muốn nghỉ ngơi v́ sức
khỏe. Số c̣n lại rất ít, phấn đấu lắm cũng chỉ làm cố vấn cho
lớp trẻ khi được hỏi ư… Số người ưu tú của giai đoạn hai B (các chức việc) cũng đă chờ đợi rồi già rồi yếu cũng tương tự như các chức sắc đợt một.
C̣n lại những đạo hữu, giai đoạn C, trước qua sau kế. Nhờ sự
truyền khẩu của các đàn anh ưu tú đă gầy dựng được một thế hệ
trẻ hiểu biết về luật pháp đạo nên tâm lư họ vững chắc và có ư
chí rất lớn, lập trường rất vững. Họ không coi phẩm tước là
trọng, không coi nghi thức bên ngoài là chính yếu. Họ chọn con
đường ủng hộ và chấp nhận sự giáo hóa của các chức việc lăo
thành luôn tùng luật lệ Cao Đài. Tuổi trẻ tuy không c̣n trẻ này
của đạo được sống trong hai môi trường khác nhau của đạo nên đă
có lập trường khác nhau về góc nh́n nền đạo của Chí Tôn.
Chí Tôn đă bỏ nhứt kỳ khai mở nhị Kỳ, rồi bỏ Nhị kỳ khai mở Tam
kỳ v́ lư do duy nhứt là thất pháp th́ chí Tôn cũng có thể bỏ Tam
Kỳ nếu nhơn sanh chọn đường khác hơn chánh giáo của chí Tôn đă
dạy. Với quyền năng trong tay Chí Tôn có thể khai mở bao nhiêu
kỳ phổ độ nữa cũng được không nhứt thiết ǵ phải hy sinh một số
người ǵn giữ cái vỏ đạo c̣n cái ruột đă rỗng hư mục. Sự hy sinh
này không ai ghi công, thiệt hại cá nhân ta tự chịu chứ không
thể đem kể công được.
*** Những người có góc nh́n này rất vững tâm lư
về luật pháp của đạo và đời. Họ không sợ. Họ luôn chịu khó để
dấn thân lo giữ ǵn cốt lơi mối đạo Trời. Trong đó có Chức Sắc,
Chức Việc và Đạo hữu. Đây là góc nh́n mà bài viết này muốn
giới thiệu.
Hoàn cảnh mỗi nơi mỗi khác, mỗi người mỗi khác, nên có nhiều
cung cách xử trí t́nh huống cũng có nhiều kiểu khác nhau. Nhưng
cái chung của họ là đă có Hội Thánh th́ dứt khoát phải là Hội
Thánh Lưỡng Đài do Pháp Chánh Truyền Quy định. Nếu không có được
th́ họ vẫn giữ ḿnh chờ đợi. Thà thiếu không thể để cho đạo thất
pháp. Ở cấp Bàn Tri Sự Hương Đạo cũng đă có đủ đặc tính của Hội
Thánh Lưỡng Đài theo Pháp Chánh Truyền. Với một quyển Pháp Chánh
Truyền họ cũng đủ lo việc đạo và chăm sóc chư tín đồ trong hương
đạo họ phụ trách. Không cần phải tuân thủ các phẩm tước giả tạo
để lo cho Đạo. Về việc ǵn giữ chơn truyền có nhiều hoàn cảnh
khác nhau nên có các phương cách khác nhau chúng ta sẽ nói về
phần này riêng trong một chủ đề khác nếu có dịp
Chúng ta sau khi đọc Thánh Ngôn tự đặt cho ḿnh một câu hỏi: Chí
Tôn có cần một mối đạo thất pháp không mà chúng ta cố gắng ǵn
giữ nó để gọi là lập công? KHÔNG! NẾU CẦN TH̀ TAM GIÁO NHỊ KỲ ĐĂ
ĐỦ RỒI CẦN G̀ PHẢI MỞ TAM KỲ
Chí Tôn có cần một mối Đạo bị canh cải chơn truyền đưa đến rối
loạn thất pháp hay không? Chắc chắn là không. Nên để hư th́ bỏ.
Đạo thất chơn truyền Thầy đă bỏ cũng như đă bỏ các tôn giáo Nhị
Kỳ vậy. Nếu cần nuôi một mối đạo thất chơn truyền th́ Chí Tôn
không nhọc công phải giáng linh lập đạo kỳ ba. Đức Ngài chỉ lấy
tam giáo của Nhị Kỳ phổ độ là đủ. Giả sử các huynh đệ có ráng
sức giữ được cái vỏ rỗng của đạo th́ sau này cũng không
được hữu ích. Sẽ có một sự thay đổi khác do thiên thơ hoạch
định.
Chính v́ thất pháp loạn chơn truyền khiến con cái ngài tu khổ
hạnh lập công nhưng lại không cho quả nên Thầy Mẹ thiêng liêng
và chư Thần Thánh Tiên Phật không nỡ khoanh tay nên mới Qui
Nguyên Tam Giáo phục Nhứt Ngũ Chi mở Tam Kỳ phổ độ. Tam Giáo
cũng vốn của Chí Tôn phân tánh giáng phàm lập chứ không phải của
ai khác. Của Thầy mà thầy không tiếc, đă hư th́ phải bỏ.
Trong bài trước (bài hai) chúng tôi có trích Thánh Ngôn như sau:
Nh́n lại thực trạng, trong thời buổi loạn đạo đau thương ngày
nay ứng hợp một cách kỳ diệu lời phán dạy của Đức Chí Tôn:
“Kẻ hữu đức buồn ḷng thối bước, đứa chơn thành không vui nắm
tay theo; ma hồn quỷ xác loán vào; kẽ đức thiếu níu đứa không
nhân; thành ra nhơn kém đức suy, cứ thẳng một đường tà dung
ruổi.“,
và
“Nào nhân xưa, nào đức trước, nào sách Thánh, nào lời Hiền, trải
qua chưa trăm năm mà cuộc cờ đời đă rửa phai hạnh đạo.”.
Đức Chí Tôn phán dạy:
“Thầy đă muốn cho hoàn toàn phải cần có luật mà hễ có luật th́
cần phải do theo đó mà hành đạo, mới khỏi điều sơ thất đặng.”.
Chính lời dạy quư báu này chúng tôi phải quyết định không
được phép nghỉ. Lương tâm tôi đă khiển trách tôi phải cứu đồng
đạo đang bị hỏa mù làm lạc hướng mà tưởng đang đi đúng.
Hôm nay tôi tŕnh bày tiếp bài hai “Những góc nh́n về Cao Đài
tích cực tùng luật pháp”.
Hiện nay sau gần 50 năm khảo dượt, Chức sắc, chức việc và đạo
hữu rớt không biết bao nhiêu kể cho hết. Tuy nhiên cũng c̣n
những môn đệ tôn trọng luật pháp đạo. Họ biết cái nào là chánh
yếu, cái nào là thứ yếu để chọn lựa. Phẩm tước và quyền chức là
giả cuộc Thầy cho mượn để phổ độ cả chúng sanh chứ không phải
ban cho phẩm vị Thành Thánh Tiên Phật. đối phẩm để lập công đoạt
vị.
Với những góc nh́n tuyệt đối tôn
trọng luật pháp đạp gồm có các khuynh hướng:
1/ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gọi ngắn là Đạo Cao Đài
phải có một Hội Thánh Lưỡng Đài làm việc trong khuôn khổ Pháp
Chánh Truyền.
2/ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gọi ngắn là Đạo Cao Đài có
thể chưa lập được Hội Thánh Lưỡng đài, Cơ cấu Bàn Tri Sự địa
phương cũng đă từng đảm nhận trọng trách
hậu nhân của Hội Thánh
Lưỡng Đài rồi. V́ vậy tuyệt đối không chấp nhận một Hội
Thánh duy nhứt lănh đạo cả hai Đài.
Ư kết:
Xin nhắc lại lời Đức Phạm Hộ Pháp dạy:
“Hỏi những tay đă đồ mưu phá tiêu pháp luật ở nội tâm muốn tính
điều ǵ? Bần đạo tưởng chắc cả thảy Đạo hữu lưỡng phái nam nữ
đều đồng ư đồng thinh mà trả lời rằng: Họ quyết chắc t́m phương
diệt Đạo. Thật phải vậy đó chút. Hễ phá pháp luật là phá giá trị
của Hội Thánh, mà Hội Thánh mất giá trị th́ Đạo phải điêu tàn
tiêu diệt. Bần đạo tưởng muốn hại Đạo, không có thế nào hay hơn
là phá tiêu pháp luật.”
(trích Diễn Văn Đức Hộ Pháp ngày 15-8-Quư Dậu )
Đức Chí Tôn cũng đă ân cần nhắc nhở:
“Nét nào chưa vẹn, khá biết
sửa lần chớ nên tŕ huỡn. Đạo suy đức kém, tà quái lừng hơi, các
con gắng chung tâm xua trục hết lũ vạy tà, th́ hiến công lớn cho
Thầy đó.”, và phải
“… Lấy chí thánh của Thầy đă un đúc mà d́u dắt lại sanh linh;
lớn nhỏ phải cần tương thân tương ái nhau, kỉnh yêu chỉ dẫn
nhau, đem tấc ḷng thanh bạch để làm mảnh gương soi sáng bước
đường hậu tấn.“.
Sự rối loạn trong cửa Đạo từ xưa đến nay nh́n chung chỉ là sự
rối loạn phẩm tước và quyền hành. Muốn giúp đạo hiện nay mọi
người đều phải ư thức được vai tṛ của ḿnh làm thế nào và làm
ǵ để cho Luật Pháp của đạo được thi hành và tôn trọng. Chỉ cách
này người tín đồ môn đệ mới mong hưởng được cơ Đại Ân Xá kỳ ba
này của Chí Tôn.
Nếu biết chắc không phải của Chí Tôn mà chúng ta quyết đi theo
th́ chẳng những không được Chí Tôn công nhận trái lại c̣n bị
khép vào tội lập Tả Đạo Bàng Môn mà lănh án Trục Xuất đó vậy.
Quư bằng hữu bạn đạo của tôi xem lại coi có phải như vậy không?
Hăy đọc lại Đạo Nghị định thứ Tám sẽ đầy đủ và thuyết phục hơn.
Đứng trước sự nhiễu loạn thông tin, người tín hữu không ngoan
của Chí Tôn vẫn có thể nhận được đâu là Đạo của Chí Tôn và đâu
không phải của Chí Tôn nhờ căn cứ vào Luật và Pháp của Đạo hay
nói khác hơn là căn cứ vào Pháp Chánh Truyền và Đạo Nghị Định
Tân Luật và nhứt là Đạo Luật Mậu Dần. Nền chánh trị đạo phải có
đủ bốn cơ quan: Hành Chánh, Phước Thiện, Phổ Tế và T̉A ĐẠO.
Với những góc nh́n khác nhau nên có cách hành xử khác nhau đă
biến nền đạo của Chí Tôn trở thành một miếng mồi ngon cho những
kẻ giả tu không tín ngưỡng lợi dụng. Những kẻ giả tu này luôn
giải thích xuyên tạc, bóp méo việc đạo cũng vẫn được nuôi nấng
song song với những người thiệt đạo. Họ đă và đang làm hồ sơ xin
phong phẩm tước để nối tiếp những kẻ giả tu thế hệ trước. Đó là
quyền của họ ta không thay đổi được góc nh́n tầm nh́n của họ
được. Nhưng ta có một bảo bối vững mạnh là trí khôn ngoan của ta
để đấu trí với họ. Họ tuy đang lớn mạnh nhờ vào thế và quyền lực
nhưng họ sẽ thất bại biết chắc:
Chí Tôn không bao giờ
chấm công cho người canh cải luật pháp.
Những bằng hữu của tôi đă đang và sắp sửa ngắm nghé làm hồ sơ
xin phẩm tước hăy coi ḿnh đang giúp Đạo hay đang giúp cho người
phá Đạo để quyết định đi tiếp hay ngưng lại?
Cách giữ đạo của Chí Tôn hay nhứt hiện nay là không tham gia vào
công việc phá Pháp Chánh Truyền. Nói khác đi, ngồi nhà không làm
ǵ cả là cách tốt nhứt làm cho Đạo Cao Đài khỏi bị bế đó đó vậy.
Nhờ những người này nhân loại mới có thể đánh dấu và so sánh
được chơn Đạo và giả đạo. Thay đổi góc nh́n là cơ may cho người
tín hữu Cao Đài hiện tại tự cứu lấy ḿnh trước khi quá muộn.
Đến đây bài viết chủ đề Những Góc Nh́n về đạo Cao Đài đă đủ.
Mong nhận những những góp ư chân thành của quư Cao Minh trưởng
bối.
Thánh địa, ngày 04 tháng 4 năm Nhâm Dần
Điền Lạc
|
