ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

CHÍNH LUẬN NGÔ VĂN TRÍ – CHỦ ĐỀ BỐN

       Tổng kết Thảo Luận:

       Trình tự các bước của người học Đạo:

       Trước tiên xin cảm ơn tất cả chư bằng hữu đã tham gia có ý kiến trong chủ đề.
Sở dĩ có câu hỏi này là bản thân nhận thấy một số người bạn của tôi đã cố tình đi giảng Đạo cho người khác mà bản thân mình chưa tin Đạo nên chẳng biết mình nói cái gì.

       May mắn được gặp lại cánh thiệp Chúc Xuân năm Tân Tỵ của chư Chức Sắc Hiệp Thiên Đài, trong đó có ghi câu rất ý nghĩa như sau:

       “CỬA ĐẠO LUÔN RỘNG MỞ, AI ĐI NGANG QUA RỒI ĐI LUÔN LÀ VÔ DUYÊN, AI GHÉ QUA MỘT LÚC RỒI ĐI LÀ VÔ PHẦN, AI LƯU TRÚ LẠI MÀ CHẲNG LO TU HÀNH LÀ VÔ PHƯỚC.”

       Nhờ câu nói đó mà tôi thay đổi cuộc đời học Đạo của tôi. Ba chữ Duyên, Phần, và Phước đã giúp tôi luôn tỉnh táo sợ mình vô Duyên, hoặc vô Phần hay vô Phước mà tích cực học hỏi.

       Có ý kiến của các bằng hữu cho rằng ba chữ NGỘ ĐẠO, ĐẮC ĐẠO, và THÀNH ĐẠO cùng một nghĩa. Tôi thấy cũng hữu lý khi chúng được dùng riêng lẻ. Tất cả ba chữ đó đều chỉ chung việc một cá nhân đã thấy được ẩn số một bài toán, ở đây là bài toán tu hành.

       Sự cố ý đặt chung ba từ ấy vào một chuỗi trình tự, không mang hàm ý cao siêu như ý nghĩa ở trên, Vì ngoài ba chữ đó nó còn nhiều từ khác (7 từ) để tạo thành một trình tự. Nên tất cả được dùng chung với một nghĩa phổ thông của từ ngữ.

       Giờ xin bắt đầu đi sâu vào nội dung trình tự. Đặt kế nhau những từ đều có chữ Đạo đi kèm, khiến cho người trong cuộc phải suy nghĩ cách sắp xếp từng bước. Việc sắp xếp này giúp cho hành giả có phương pháp tu hành khoa học hơn.

       Các từ: đứng liền kề nhưng phải logic mới thấy được chuỗi ý nghĩa. Không thể thay đổi vị trí được. Vì vậy mà tôi đã tìm tòi trong kinh điển của các tôn giáo.

       May mắn, đã tìm thấy trong quyển Hội Lý Xiển Chơn Luận của Đạo Cao Đài, tác giả Nguyễn Văn Kinh có trích một câu trong Nội-Hoàn Kinh như sau:

       “- biết Đạo dễ, tin Đạo khó,
       - tin Đạo dễ, hành Đạo khó.
       - hành Đạo dễ, đắc Đạo khó.
       - đắc Đạo dễ, giữ Đạo khó.
       - giữ Đạo dễ, thành Đạo khó.
       Nhược bằng Đạo không khó, thì Thần Tiên đều đầy dẫy như chợ đông.”(trích Hội Lý Xiển Chơn Luận trang 58).
       Đây là các bước thực tế tu học của người tín hữu Cao Đài buổi Tam Kỳ Phổ Độ.

       Nếu hiểu các bước này theo như Phật giáo của Nhị Kỳ tức thời Phật Giáo còn thịnh hành thì không có nghĩa gì hết. Lúc ấy, người hành giả mục đích cuối cùng là Đắc Đạo hưởng phước tức độ mình hay tự độ.

       Buổi Tam Kỳ Phổ Độ có khác, sau khi độ được mình còn phải độ cả chúng sanh. Độ xong cả chúng sanh thì nhiệm vụ của Đạo mới Thành.

       Quay trở lại cái từ then chốt là Đắc Đạo.

       Ta lại đặt câu hỏi đắc Đạo khó hay dễ? Ngày xưa không mấy người học Đạo mà đắc Đạo, nên chữ đắc Đạo của người tu thời ấy rất khó. Chữ đắc Đạo ở đây là ám chỉ một ngôi duy nhứt là đắc Phật vị. Nếu không đắc được Phật vị thì các chơn linh ấy không biết đi đâu, ở đâu, làm gì người ngoài không ai biết.

       Do cái khó đó mà ngày nay Chí Tôn hiệp nhứt Ngũ Chi lại thành một cái thang cho môn đệ Cao Đài lần bước leo lên: năm bậc ấy là Nhơn Đạo, Thần Đạo, Thánh Đạo, Tiên Đạo, Phật Đạo. Phật Đạo là nấc cao nhứt. Người đại chí đại công có căn duyên tốt mới có thể leo lên tới. Nhược bằng không tới được, thì người đệ tử Cao Đài cũng có thể biết mình hay thân nhơn mình đang ở đâu và phải làm gì.

       Với ý nghĩa đó, chữ Đắc Đạo trong Cao Đài không khó lắm.

       Khi dùng chữ đắc đạo trong Cao Đàì thì không phải hiểu chung là đắc Phật Vị nữa, mà phải xác định đắc Đạo gì trong ngũ Chi?

       Mỗi mức, có thang điểm và cách thức rõ ràng nên rất dễ tu học.

       - Nhơn Đạo: người tu học phải giữ được Tam Cang Ngũ Thường, ăn chay thập. phải Tùng được Khổ.

       -Thần Đạo: ngoài Nhơn Đạo, phải trau dồi thêm chữ TRUNG (thập hoặc trường trai cũng được) cần thiết phải luyện thêm trường trai. Khi không trọn trường trai, bị mất ba quyền (theo luật định). phải Thắng được Khổ.

       -Thánh Đạo: ngoài thành tích của Nhơn và Thần Đạo, phải rèn thêm được chữ Chánh trực. Chữ Thánh hán ngữ được chiết tự thành chữ “KHẨU” hiệp với chữ “NHĨ” trên chữ “VƯƠNG”.phải Thọ được Khổ.

       -Tiên Đạo: ngoài thành tích của ba bực Nhơn, Thần, Thánh Đạo thì bản thân phải tự Thoát được Khổ. Biểu thị chữ “Tiên” chiết tự bằng chữ “Nhơn” trước chữ “Sơn”. Tức con người tiêu diêu tự tại, không lụy phiền với cõi trần.

       - Phật Đạo: từ ấn chứng đạt được của Tiên Đạo, người tu hành còn phải lập thêm hạnh Bồ Tát, tức phải cứu độ chúng sanh trong chừng mực là Giải Khổ cho chúng sanh.

       Như vậy, người tu trong Cao Đài bậc nhơn Đạo mà tròn thì có thể coi là Đắc bậc Hiền. Sau đó, còn ý chí tiến thủ thì cầu phong lên Lễ Sanh hàng Thần đạo để học (tu) tiếp. Nếu trọn thì có thể coi là Đắc Thần Đạo, có duyên nghiệp với Đạo thì xin cầu thăng lên Giáo Hữu hàng Thánh đạo để tu tiếp... Trong hàng Thánh Đạo phải dày công phổ độ mới Đắc được ba bậc Địa, Nhơn, Thiên Thánh... và lập công tiếp. v.v.
Nói chung, ý nghĩa đắc Đạo trong Cao Đài có tính khả thi.

       Người tu hành cũng dễ tự tin lần lược hành Đạo đi lên.

       Trường hợp, người đắc được một trong năm bực ngũ chi rồi, không có khả năng tu lên tiếp, ngồi lại đó cho đến cuối đời. Có người, thời gian đó lại không giữ được việc đã hành, thì coi như công toi. Thưởng phạt cuối cùng thánh đức thôi là vây.

       Một vị Lễ Sanh sau khi xuất sư hoàn thành nhiệm vụ, tuổi cao không thăng Giáo Hữu về tu tại gia, vô tình không ăn chay được thì coi như không giữ được phẩm Thần đã Đắc…

       Phẩm Thánh và phẩm Tiên cũng vậy. Trường hợp ba ngài Đầu Sư (phẩm Tiên): Thái Ca, Thượng Tương, và Ngọc Trang đã không giữ được phẩm Tiên vị của mình. Ai dám chắc ba vị ấy còn giữ được Tiên vị của mình theo Luật Đạo?

       Đến đây, các bằng hữu hẳn không còn thắc mắc: Giờ xin xếp thứ tự các từ như sau:

       - Muốn Thành Đạo, trước phải Giữ được Đạo,
       - Muốn Giữ được Đạo, trước phải Đắc được Đạo ( 1 trong ngũ chi)
       - Muốn Đắc được Đạo, trước phải Hành Đạo,
       - Muốn Hành Đạo, trước phải Tin Đạo.
       - Muốn tin Đạo trước phải Biết Đạo.
       - Muốn Biết Đạo, trước phải Gặp Đạo. (Ngộ Đạo)
       Cửa đạo luôn rộng mở, nhưng có người đi ngang mà đi luôn nên không gặp (chữ Ngộ trong trường hợp này). có người gặp rồi vào chơi một lát, có người vào ở luôn nhưng không hành…

       Hành vi không tùng Luật Pháp Đạo là biểu thị sự không tin Đạo. Những bước tiếp theo sẽ không còn ý nghĩa.

       Câu tôi nói phần trên: các bạn tôi bản thân không tin Đạo mà thích làm thầy giảng Đạo cho người khác là ý này.

       Dĩ nhiên đây là ý kiến cá nhân. Mong nhận được sự chỉ giáo của quý Cao minh tiền bối.

       Xin mượn câu trong Giác Mê Diễn Ca của Ngọc Lịch Minh kinh:
       ...Ngó Nam Lãnh vui màu tòng bá,
       Nhìn Bắc Hà rùa cá nhởn nhơ,
       Chốn đơn phòng bày tỏ huyền cơ:
       Mặc dù ngộ cùng không ngộ.
       Có duyên gặp Tam Kỳ Phổ độ
       Muôn đời còn tử phủ nêu danh...
       để chấm dứt bài tổng kết thảo luận.

       Nay kính
       Chính Luận Ngô Văn Trí