ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

Luận về đời người trong bể khổ.

       Trong Ánh-Đạo-Vàng chép rằng: Một hôm Đức Thích Ca đi đến thành Vương-Xá nước Tần Bà Xà La, có người đàn bà mắt không ráo lệ để đứa con đã chết trong tay xuống, quỳ bên chân Phật mà bạch rằng:

       - Hôm qua con đã đến bên Ngài để cầu xin một phương thuốc hầu cứu đứa con trai nhỏ của con chết vì bị rắn cắn. Ngài dạy con: hãy đi kiếm nơi nào, nhà nào chưa có một người cha, người mẹ, người con hay đứa nô tỳ chết mà xin một nắm tro nhà ấy thì sẽ cứu được đứa bé của con.

       Đức Phật hiền từ nhìn người đàn bà đau khổ và hỏi:

       - Nhưng người có tìm ra tro ấy không?

       Người đàn bà đau đớn bạch rằng:

       - Ôi! Con ôm đứa bé đã lạnh vào lòng đi gõ cửa từng nhà từ thành thị đến thôn quê để xin tro ấy. Tro chẳng thiếu gì. Nhưng chẳng có nhà nào không có người chết, hoặc mới chết, hoặc chết đã lâu. Con chán nản và mệt nhọc nên phải tìm Ngài. Nhờ Ngài chỉ cho con nhà nào có thể tìm ra tro ấy mà Ngài đã dạy.

       Đức Phật đặt một tay  êm dịu lên đầu người ấy như để chia sớt đau đớn và tỏ nỗi niềm chua xót mà nói rằng:

       - Người ơi! Không thể có tro ấy đâu. Vì cái chết là định luật chung của sinh vật. Có sinh phải có tử, có đến phải có đi. Không một vật gì còn tồn tại mà không thay đổi.

       Hôm qua ta bảo người đi tìm tro ấy là cốt để cho người thấy rằng; đã làm người trên mặt thế gian này thì phải chịu sự tử sanh, thọ hay yểu không thể vượt ngoài định luật của thiên nhiên trong kiếp sống làm người. Vậy người phải hiểu rõ như thế để kiên nhẫn và bớt điều đau khổ.

       Hôm qua người chỉ tưởng có một mình người chịu đau đớn khổ sở vì cái chết của con. Bây giờ người đã thấy rõ ràng là toàn cả thế gian đều cũng phải chịu như thế. Cái đau đớn của người trong cái đau đớn của toàn thể. Một giọt nước mắt của người trong biển nước mắt của đại chúng. Vậy người đừng nên kêu gào. Than khóc cho lắm đi nữa cũng không tránh qua định luật của hóa công trong kiếp sanh con người tại thế.

       Nếu có thể cứu được con ngươi thì dầu cần đến xương máu ta, ta cũng chẳng từ. Vậy người hãy đem chôn xác con của người đi cho qua rồi một kiếp.

       Ấy vậy cái kiếp sanh của con người trong thế giới đau khổ mà đức Phật đã cho mọi người hiểu không ai tránh khỏi nỗi tử biệt sanh ly trong kiếp làm người. Muốn tranh khỏi đau khổ nơi thế gian này chỉ có một phương là tu để đem lại cho linh hồn bất sanh bất diệt.

       Nhưng hại thay! Lắm người tưởng cái hạnh phúc ở cõi thế gian, cái lạc thú của đời sống kiếp người là vĩnh viễn, đâu có ngờ những cái gì quí báu trong người đều bị thời gian chở đi và tàn phá mà không thể ngăn cản lại được. Họ chỉ ôm giữ một cách tuyệt vọng trong giấc mộng mơ màng, thế thì bảo sao tránh khỏi trong vòng đau khổ được.

       Thật ra đời người trong bể khổ, thấy cái sống ở trong cái chết, thấy cái còn trong cái mất, chỉ có thế. Mãi mãi quay cuồng trong bánh xe chuyển luân của thời gian vô tận, không bao giờ ngừng được.

       Ôi! Đời sống của con người cũng như cỏ hoa tươi tốt trong mùa xuân, cũng ngỡ hương nhụy còn hoài, sắc màu đẹp mãi mà chẳng ngừa nắng hạ úa sào, mưa đông tơi tả, không mấy chốc rồi tàn tạ.

       Vậy ta phải tìm đời sống vĩnh viễn, một vẻ đẹp không phai tàn như cây tòng cây bá, chẳng sợ nắng sương, bền gan cùng tuế nguyệt. Thì ta chớ bám víu những cái tình dục vọng giả trá, những của cải bèo mây, những lạc thú đầy ích kỷ và tội lỗi - như những người đi trong bóng tối - đặng ta truy tầm nguồn gốc đau khổ của con người bởi đâu mà đến lại bám víu vào ta như bóng theo hình? Có phải chăng là do nơi dục vọng mà làm cho ta mù quáng cả tâm linh, như bụi dấy lên từ dưới chân đàn cừu làm cho mất dấu của chúng đi?

       Con người từ cái bản tâm sáng suốt đi dần mãi vào cõi vô minh; từ chỗ vô minh thúc giục làm những điều tội lỗi để gây ra nghiệp căn quả báo từ kiếp này sang kiếp khác, liên tiếp nhau một vòng quay tít không thôi. Nếu muốn cắt đứt cái vòng ấy phải trừ được vô minh. Nhưng người ta không thể trừ được vô minh để mà sáng suốt vì còn tham vọng ích kỷ. Ôi tham vọng khát khao không thỏa mãn vì thế mà mãi quay cuồng. Thật tiếc thay, kho báu thiêng liêng vô tận sao không chịu đoạt chìa khóa để mở vào, mà chỉ lo mở cửa lợi danh để nuôi dục tình khoái trá về thể chất thì tránh sao đám ma vương không đắc thắng, còn ngọn đèn chơn lý phải lu mờ.

       Vì thế mà Đức Chí Tôn chẳng nở ngồi xem con cái của người lặn hụp trong vòng đau khổ mãi. Nên đã lắm phen phân thân giáng thế đến cõi trần này sớm lo dìu dắt đem về. Nhưng thử hỏi đã được bao nhiêu? Còn lắm đứa con hoang vẫn say mê trong vòng tục lụy.

       Nên Đức Chí Tôn than rằng:

            Cao Đài tá thế ngự trần gian,

            Bạch Ngọc Huỳnh Kim cũng chẳng màng

            Chìu lụy đòi phen xem quá tục.

            Nghĩ không đổ lệ phải cười khan.

(trích thi văn dạy Đạo).

       (Bài Sưu tầm của một tiền bối)

---------------

       Lời bạt:

       Ngày nay, vì quá chán ngán với cuộc đời bon chen xảo trá nên người ta tìm vào cửa Đạo để cầu mong giải thoát đau khổ. Người tín hữu các tôn giáo nói chung và người tín hữu Cao Đài nói riêng ai cũng thấy đời người là một chuỗi những nỗi khổ triền miên kết lại. Nên mới tìm thiền môn học Đạo mong giải được phần nào nỗi khổ. Đó là những người có đức tin vào chân lý của thiêng liêng dạy. Nắm bắt được tâm lý này có một số người nảy sinh ý niệm kinh doanh tôn giáo. Họ muốn làm Chức sắc lớn để dạy Đạo cho người muốn tu. Nhưng bản thân họ thì không tu. Họ muốn mượn áo mão nhà tu để đánh lừa thiên hạ. Người tín đồ chân chính nên phân biệt ai là nười tu hành thật sự và ai là kẻ mượn danh tu hành để trục lợi. Cái này rất khó phân biệt chơn hay giả. Dù khó chúng ta cũng phải tìm cho ra để khỏi uổng phí cuộc đời bị kẻ dối tu lường gạt.

       Ý nghĩa chung người ta xem nhẹ vật chất tức phế đời học Đạo để tìm chân lý giải thoát. Nhưng với bản tính tham quyền ham danh ham lợi nên khi vào cửa Đạo rồi người ta vẫn mang các bản tính danh lợi quyền vào cửa Đạo thì làm gì mà hết khổ? Chẳng những vậy lại còn đòi làm Thầy thiên hạ, dạy thiên hạ tu hành.

       Mình muốn giải khổ cho chúng sanh thì trước tiên phải giải khổ được cho chính mình bằng cách tùng tuyệt đối vào luật pháp hữu hình và vô vi của Thầy Trời mới mong tìm được chân lý giải khổ. Nếu bỏ luật, thay vào một luật khác, một công thức tu hành khác thì kết quả tu hành đi vào một con đường khác. Người thợ bánh nấu món xôi nhưng không chịu dùng món nếp truyền thống mà đi thay vào đó là gạo tẻ, thì kết quả sản phẩm ấy là cơm chớ không phải xôi. Trong Tam Kỳ Phổ Độ cũng như vậy, có nhiều người miệng thì nói tôi tu Đạo Cao Đài nhưng luật tu không phải của Cao Đài dạy thì chắc chắn cuối cùng sẽ về nơi không có Đức Cao Đài chờ đón. Mình không thấy đường về cội nguồn mà đi chỉ cho người người khác con đường ấy chẳng khác nào người khiếm thị dẫn đường cho người mù. Ta có cam tâm để người mù dẫn đường cho ta không?

       Chí Tôn dạy: “Các con, Thầy quyết lấy đức háo-sanh mở đạo, cứu-rỗi sanh-linh cho kịp trước kỳ Hạ-ngươn nầy, nhưng Ðạo chẳng hoàn-toàn, con đường đi chưa cùng bước, là vì tại nơi lòng nhiều đứa, chưa để hết tín-ngưỡng mà nghe lời Thánh-giáo, cho nên lần hồi, nền Ðạo phải ra tan-tành manh-mún.         

       Kẻ hữu-đức buồn lòng thối bước, đứa chơn-thành không vui nắm tay theo; ma hồn quỉ xác loán vào; kẻ đức thiếu níu đứa không nhân; thành ra nhơn kém đức suy, cứ thẳng một đường tà dung-ruổi.         

       Cơ lập Ðạo là nhiệm-mầu vô giá; biết Ðạo, biết ta, biết người, biết thế, biết thời, biết vinh-hư, biết tồn-vong ưu-liệt, rồi mới có biết hổ mặt thẹn lòng, biết sự thế là trò chơi, biết tuồng đời là bể khổ; biết thân nô-lệ dẫn kiếp sống thừa; biết nhục-vinh mà day-trở trên con đường tấn-thối. Có đâu đường đời còn lắm giành-xé, hại lẫn nhau, mong chi đặng tầm Tiên noi Phật.         

       Công Thầy bố-hóa, bị lũ học-trò tham-lam ngu-xuẩn, dục lợi cầu danh làm cho tà-quái lẫn vào, dìu-dắt vào chốn hang sâu vực thẳm; thế mà hồn Ðạo phải chịu ngàn năm phuởng-phất.         

       Thầy thấy nhiều đứa xả-thân cầu Ðạo, diệt tục xủ phàm, để mình làm hướng-đạo. Hỏi vậy có ai xứng-đáng chưa?

       ............         

       Ôi! Thầy vì mấy chục ức nguyên-nhân, không nỡ để cho ngôi phẩm tan-tành, chớ lấy luật Thiên-thơ thì không một ai dự vào Kim-Bảng.         

       Tu-hành vẫn trái với thế-tục, mà trái với thế-tục mới đặng gần ánh thiêng-liêng. Thầy thấy nhiều, tu cũng muốn tu mà thế-tục cũng không muốn chừa bỏ. Thế-tục là nét dìu-dắt cho mất tánh thiêng-liêng , phải lấy nghị-lực cang-tâm mà kềm-chế, thì cái lối diệt-vong, mới chẳng làm uổng công-phu hành-đạo cho.

       Áo dà cũng muốn mặc, giày đạo cũng muốn mang, muốn đứng trước cả nhân-sinh, để cho họ biết mình hướng-đạo. Ðường Tiên cũng lấp-lửng, nguồn Thánh cũng toan vào, mà thấy bạc rơi cũng chẳng bỏ, lợi mún chẳng từ, mượn danh Ðạo mà tạo danh mình, vô Thánh-Ðiện mà hơi tà còn phưởng-phất. Muốn cho nhà thiệt cao, áo thiệt tốt, mượn lốt cọp dọa cáo bầy, bụng trống lỗng, túi thâu đầy toan làm thầy lũ dại.         

       Ôi! lốt Ðạo, lốt Ðạo, Thầy buồn cho trẻ ngây, chẳng còn biết làm sao đem Thánh-Giáo vào tay chúng nó được.         

       Thầy nhớ xưa, kẻ mộ Ðạo, chịu ngàn cay muôn đắng, biết có người mà chẳng biết nhọc mình; giày gai áo bả, đội nguyệt, mang sao, gió trước lọt chòi tranh, mưa sau hư giậu lá, bần hàn chẳng quản, tay trắng dìu người, một mảy không bợn-nhơ, mới có thể lập ngôi cho mình đặng, có đâu lấy của lấn nhân, mượn quyền xua đức, kẻ chân-thành lánh mặt, đứa tà-mị áp vào, rồi cúm-núm mang hơi tà, lại đua nói rằng thờ chánh-giáo.         

       Thầy hỏi: ai chứng cho?        

       Lễ-Nhạc chẳng hoàn-toàn, nhiều đứa cậy tài học giỏi lượm-lặt sách xả rác hủ nho; mong bài bác đặng vinh mặt. Thầy bây giờ chỉnh để phú Thiên-điều hành luật, ai biết nguồn cội, vội sửa mình; mới mong tránh khỏi lũ tà-ma, mà đi cho cùng bước Ðạo..” (TNHT)

       Lời dạy trên đây chỉ cho thấy một điều người ta đang mang trong mình cái bịnh: biết bỏ lợi danh của đời cho đó là giả tạm, lại đi tìm lợi danh cửa Đạo, vậy thì thử hỏi công Thầy dạy dỗ hóa ra có uổng lắm không?

       Ngài Bảo Đạo có dạy: “Đừng tưởng được thọ phong chức sắc là được cao thăng thiên vị được tự nhiên siêu rỗi. Nếu không biết tu nhứt là không gìn luật pháp thì dù cho là phẩm cao đến mấy cũng vẫn bị đào thải như bao nhiêu ai kia vậy”. Danh ngôn xưa có câu: “Chiếc áo không làm nên thầy tu”.

       Xem lại hiện nay ta có thể hiểu, kẻ mặc áo chức sắc chưa chắc có đức hạnh của chức sắc!

       Trước thềm Đại Hội Nhơn Sanh, chúng ta hãy xác định chúng ta vì phẩm tước danh quyền hay vì muốn lập công bồi đức để giải thoát mà vào sự cầu phong theo phương cách ngoài luật pháp? Như vậy chẳng những ta không hết khổ mà còn chuốc thêm khổ vì phạm Thiên Điều. Mê tín hay chánh tín trong Đạo Cao Đài chỉ khác nhau có một chút này thôi.

Thánh Địa, ngày giổ tổ Hùng Vương năm Đinh Dậu 2017

BÙI THANH AN