ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

Chủ đề: Làm thế nào giữ nền Chánh pháp của Chí Tôn

không bị qui phàm nơi hải ngoại?

Nhất Nguyên

       * Lời thưa trước:

       Tại buổi lễ An vị Thánh Tượng Thiên Nhãn tại TT Georgia, trong phần phát biểu của mình, thay mặt cho đồng đạo tại Hương Đạo Florida, chúng tôi có dâng lời cầu xin lên Thầy Mẹ là “Xin cho chúng con được vững vàng trên sứ mạng gìn giữ nền Chánh pháp của Thầy Mẹ không cho qui phàm nơi hải ngoại này”. (Xem phần phát biểu này tại đây). Sau khi xuống hội trường, nhiều đồng đạo gặp chúng tôi để chia sẻ sự đồng tình trong nội dung của thông điệp mà chúng tôi đã truyền tải; đồng thời cũng chia sẻ những trăn trở là làm thế nào để gìn giữ nền Chánh pháp của Chí Tôn nơi hải ngoại này (và có thể nơi quốc nội nữa). Từ đó mới có chủ đề này. Ban Biên Tập cũng mời các đồng đạo đóng góp thêm bài vở để chủ đề này được hoàn hão hơn. Xin email về Diễn Đàn Về Nguồn: huongdaoflorida@yahoo.com

Bài Một: ĐỊNH NGHĨA SƠ LƯỢC VÀI THUẬT NGỮ.

       Trước tiên, có lẽ nên định nghĩa sơ vài thuật ngữ quan trọng mà nó sẽ dễ dàng cho chúng ta theo dõi những bài tiếp theo.

       - PHÁP, có ý nghĩa rất rộng. Trong phạm vi đề mục này, chúng ta chỉ chú trọng đến LUẬT PHÁP, tức là những quy tắt ứng xử mang tính bắt buộc chung cho một cộng đồng - ở đây là một tôn giáo, do những vị giáo chủ và giai cấp lãnh đạo giáo hội ban hành theo những trình tự và thủ tục chặt chẽ theo đúng những quy định luật pháp của tôn giáo mình, hoặc cũng có thể, được truyền thừa theo hướng tích cực từ một án lệ tôn giáo hoặc một văn hóa bản địa. Nhờ những quy tắc mang tính bắt buộc này – ta gọi là tín điều/giáo điều hay pháp điều - mà một cộng đồng tôn giáo có thể phát triển một cách trật tự theo hướng mong muốn của những vị giáo chủ hay của giai cấp lãnh đạo giáo hội.

       - CHÁNH, hay Chính, là ngay thẳng, là điều đúng (trái với TÀ là không ngay thẳng, không đúng).

       - Vậy CHÁNH PHÁP là những pháp điều hay tín điều/giáo điều được đặt ra nhằm giúp tín đồ đạt được cảnh giới chân thiện mỹ trong đời sống nhị nguyên thường ngày và đạt được cảnh giới tâm linh mong muốn khi lìa bỏ xác phàm: Niết Bàn (Phật giáo), Thiên đàng (Công giáo, Tin Lành, Chính Thống Giáo), Cõi Thiêng Liêng Hằng Sống (Cao Đài Giáo) .v.v…

       - PHI CHÁNH PHÁP là những hành động mà những người lãnh đạo kế thừa một tôn giáo hiện tại không làm đúng/đi ngược lại với Chánh pháp đã có hoặc đặt ra những điều luật không đúng với thủ tục và trình tự pháp định của tôn giáo nhằm đưa người tín đồ theo hướng của mình muốn trong hiện tại, tức là đưa tín đồ vào hướng THẤT CHÁNH TRUYỀN hay Thất Chơn Truyền.

       Từ đây, chúng ta chỉ nói về những tín điều/pháp điều của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

       PHÁP CHÁNH TRUYỀN là pháp luật chơn chánh mà Đức Chí Tôn truyền dạy để làm căn bản lập giáo, tổ chức và điều hành nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Được Đức Chí Tôn giáng cơ ban cho ngay sau kkhi làm Lễ Khai Đạo tại Từ Lâm Tự đêm 15 rạng 16 tháng 10 năm Bình Dần (20-11-1926), phò loan là Đức Hộ Pháp và Đức Thượng Phẩm.

       Bản văn Pháp Chánh Truyền này rất quan trọng nên Đức Lý Giáo Tông dạy Đức Hộ Pháp chú giải ra từng chi tiết cho thật rõ ràng để dễ thi hành, và dâng lên cho Đức Lý Giáo Tông duyệt lại rồi mới ban hành.

       Đạo Cao Đài có quyển Pháp Chánh Truyền Chú Giải làm cơ sở tổ chức, điều hành nền Đạo. Đây có thể nói là Hiến pháp của Đạo, do Đức Chí Tôn qui định, nên có tính cách cố định, bất di bất dịch trong bảy trăm ngàn năm. (Theo Đức Nguyên – CĐTĐ).

       ** Lúc nhỏ, tôi có đọc quyển Cao Đài Giáo Sơ Giải của Huệ Lương, rất thích lời giới thiệu của Duy Nhất mà tôi còn nhớ tới bây giờ. Đại ý, ông ví dụ ĐẠO như một dòng suối. Không ai biết dòng suối có từ thuở nào. Nhưng nước suối vẫn chảy và dòng đời vẫn trôi.

       Thời gian qua dần làm cho cây cỏ mọc hoang che lấp dòng suối, làm cho ta không thấy được dòng suối. Nhưng dòng suối vẫn chảy, dòng đời vẫn trôi.

       Đến một lúc nào đó, có một người đến dọn dẹp cây cỏ hoang cho sạch sẻ và dòng suối lại hiện ra trước mặt mọi người.

       Và hiện tượng này được lập đi lập lại theo dòng thời gian nhưng suối vẫn chảy và dòng đời vẫn trôi….

       Quan niệm về Đạo như vậy cho thấy tác giả Duy Nhất nghiêng về Đạo là một tôn giáo với giáo quyền và giáo luật nhiều hơn là Đạo theo Đức Lão Tử. Lão Tử cho rằng, Đạo là thiên đạo, là bản thể của vũ trụ, là nguồn gốc sinh ra trời đất, vạn vật, là đường lối muôn vật noi theo. Đạo tồn tại độc lập và bất biến… và Ngài bảo rằng: “ Ngô tri bất kỳ danh, Tự chi viết ĐẠO” (Ta không biết nó là gì, tạm gọi là Đạo). Muốn hiểu được “Đạo” của Lão Tử ta cần phải nghiên cứu sâu rộng quyển Đạo Đức Kinh của Ngài và cả quyển Nam Hoa Kinh của Trang Tử. Chữ Đạo như vậy không phải là đối tượng được bàn đến trong chủ đề này.

       *** Trở lại sự so sánh của Duy Nhất ví Đạo như một dòng suối.

       Mỗi môn đệ của Đức Chí Tôn đều biết rằng Ngài mở Đạo kỳ này là lần thứ ba, gọi là Tam Kỳ Phổ Đô. Lần thứ nhứt và thứ nhì do chính Ngài chiết thân giáng trần để lập Đạo.

       Mở Đạo (ví dụ như dòng suồi) lần thứ nhứt, sau thời gian dài đã bị con người canh cải làm cho nền Đạo thất chơn truyền không còn thấy nền chánh pháp nguyên thủy của nó nữa. Giống như  dần theo thời gian, cây cỏ mọc hoang che lấp dòng suối làm cho ta không nhận ra được dòng suối nữa. Nhưng dòng suối vẫn cứ chảy.

       Cho nên Đức Thượng Đế đã chiết thân giáng trần mở Đạo lần thứ hai. Rồi thời gian dài sau đó, cỏ lại mọc hoang để không còn nhận ra được con suối nữa.

       Và đến lần mở Đạo thứ ba này thì “Thầy nhứt định đến chính mình Thầy độ rỗi các con, chẳng chịu giao Chánh giáo cho tay phàm nữa. Nhưng mà phải buộc lập Chánh thể, có lớn nhỏ đặng dễ thế cho các con dìu dắt lẫn nhau, anh trước em sau mà đến nơi Bồng Đảo”. (Lời dạy của Đức Chí Tôn – TNHT).

       “Từ trước Ta giáng sanh lập Phật giáo gần sáu ngàn năm thì Phật Đạo chánh truyền gần thay đổi. Ta hằng nghe chúng sanh nói Phật giả vô ngôn. Nay nhất định lấy huyền diệu mà giáo đạo, chớ không giáng sanh nữa…..” (Đức Chí Tôn – TNHT). Ta có thể hiểu lời dạy này như thế này: Đức Chí Tôn chiết thân giáng sanh lập Phật giáo, thì Phật giáo đúng chơn truyền khoảng sáu ngàn năm rồi sau đó Phật Đạo chánh truyền gần thay đổi.

       Phật Đạo chánh truyền dù có thay đổi; nhưng chánh truyền Phật Đạo đã được kéo dài đến sáu ngàn năm. Còn Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ thì những môn đệ của Chí Tôn đều được dạy rằng Chí Tôn mở kỳ Phổ độ Thứ Ba này kéo dài đến bảy trăm ngàn năm. Nhưng tuổi Đạo chưa đầy 100 thì giáo pháp chơn truyền đã bị canh cải thì làm sao chánh truyền của Đức Chí Tôn giữ được đến bảy trăm ngàn năm? Hay là trong tương lai gần, Chí Tôn sẽ hủy bỏ thời gian kéo dài nền chánh pháp của Tam Kỳ Phổ Độ để mở ra một Tứ Kỳ Phổ Độ để dẹp những đám cỏ hoang phủ trên dòng suối Đạo?

       Có đồng đạo còn nói rằng, tôi ăn đủ 10 ngày chay, thậm chí chay trường; hằng ngày tụng kinh, làm công quả, khi chết cũng đủ kinh kệ giống như các anh, không khác gì cả; thậm chí tôi chúng tôi còn hơn các anh là biết thuần phục Hội Thánh, có nghĩa là đang làm đúng Điều Thứ Nhứt trong Tứ Đại Điều Quy mà Hội Thánh dạy: “Phải tuân lời dạy của Bề Trên…”, thì có khác gì với các anh đâu mà tối ngày các anh cứ “hát” bài Về Đi Anh, Người Về Đâu… hoài vậy?

       Nội dung những thắc mắc này sẽ được đề cập đến trong những bài tiếp sau của chủ đề này.

       Xin bình an trong đời sống và trong tâm hồn đến với tất cả quý Chức sắc Thiên phong cùng đồng đạo!

Florida, ngày 28/5/2022

Nhất Nguyên