ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

 Chủ đề: Bạn đã thực sự hiểu đạo Cao Đài chưa? 

Bài 5: Không có Hiệp Thiên-Đài

môn đệ Cao Đài tu có thành chánh quả hay không?

       Chín mươi phần trăm (90%)  người tín hữu Cao Đài cứ nghĩ rằng ai làm sai mặc kệ họ, ta không làm sai là được rồi. Cho nên không phản ứng trước cái sai của người khác nhất là của lãnh đạo hội thánh. Từ đó mặc định cái sai đó không dính líu đến chúng ta. Chúng ta cúi đầu chấp nhận thi hành những cái sai đó. Vậy có phải  chúng ta trở thành đồng phạm không? Chúng ta là người chịu trách nhiệm của những hậu quả cho chính chúng ta gặp về việc chấp hành này.. 

       Câu hỏi không có Hiệp Thiên Đài các môn đệ của Đức Chí Tôn có bị thiệt thòi hay không? Đã không được ai phân tích và giải thích đầy đủ cho người ít học hay mới vào Đạo hiểu rõ. Hôm nay tôi xin mạn phép có đôi hàng tìm hiểu và phân tích điều này: 

       Câu khẳng định đầu tiên của chúng tôi là vô cùng bị thiệt thòi mời quý đồng đạo xem những phần dẫn chứng sau đây: 

       Theo Pháp Chánh Truyền thì Hiệp Thiên Đài có hai nhiệm vụ: Nhiệm vụ thiêng liêng và nhiệm vụ phàm trần (hữu hình). Xem lại Thánh Ngôn và Pháp Chánh Truyền chú giải.  

       Mất cả hai nhiệm vụ này. Đạo Cao Đài bước ngược trở về con đường MÊ TÍN. Vì bản thân mình không tự định phận được cho mình.  Lúc đó Đạo Cao Đài đã đi trở về thời kỳ 500 năm trước công nguyên.

       Đức Giáo-Tông làm thế nào mà thông công cùng Tam Thập Lục- Thiên, Tam-Thiên Thế-Giái, Lục Thập Thất Địa cầu và Thập-Điện Diêm Cung mà cầu rỗi cho các Tín-đồ ?

       -. Người phải đến Hiệp-Thiên-Đài cầu huyền diệu cơ bút mới đặng. Xin trích lục ra đây, đoạn Pháp-Chánh-Truyền Hiệp-Thiên-Đài nói về việc ấy : “Lại nữa Hiệp-Thiên-Đài là nơi của Giáo-Tông thông-công cùng Tam Thập Lục-Thiên, Tam Thiên-Thế-Giái, Lục-Thập-Thất-Địa-Cầu, Thập Điện Diêm-Cung mà cầu siêu cho cả nhơn-loại”.

       Ấy vậy về phần Thiêng liêng là phần Đạo, thì Ngài chẳng có quyền hành chi hết, dầu cho dâng sớ cầu điều chi cùng Bát Quái-Đài, thì cũng phải do nơi Hiệp-Thiên-Đài cả. 

       Hiệp-Thiên-Đài là trung-gian đề liên hiệp Giáo-Tông cùng chư Thần, Thánh, Tiên, Phật. 

       P.C.T.- Nó có quyền về phần xác chớ không có quyền về phần hồn. 

       C.C.- Hễ nói về phần xác là nói phần hữu-hình, mà nói về phần hữu hình của chúng-sanh tức là nói về phần Đời. Còn như nói về phần hồn tức là phần Thiêng Liêng ấy là phần Đạo.

       Trên đây Thầy đã nói rằng; Có quyền dìu dắt trong đường Đạo và đường Đời, thì Thầy đã chỉ rõ rằng, có quyền dìu dắt cả các con cái của Thầy trên con đường đạo đức của chính mình Thầy khai tạo và trên con đường Đời

       P.C.T. Lại nữa, Hiệp-Thiên-Đài là nơi của Giáo Tông đến thông công cùng Tam Thập Lục Thiên, Tam Thiên Thế Giái, Lục Thập Thất Địa cầu, Thập Điện Diêm Cung mà cầu siêu cho cả nhơn-loại.

       Cửu Trùng Đài là Đời, mà Hiệp Thiên Đài là Đạo, cho nên buộc Đời phải nương Đạo mà lập ra thiệt tướng, mới mong độ rỗi nhơn sanh chuyển cơ tạo hóa. Cái hệ trọng là nếu không có Hiệp Thiên Đài thì không có Đạo, Trời Đất qua chớ Đạo không qua, nhơn loại tuyệt chớ Hiệp Thiên Đài không tuyệt.

       P.C.T.- Thầy đã nói sở dụng Thiêng Liêng? Thầy cũng nên nói sở dụng phàm trần của nó nữa.

       C.G. Sở dụng Thiêng Liêng là Hiệp Thiên Đài, làm trung gian của Giáo Tông cùng chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, nghĩa là: trung-gian của Cửu Trùng Đài và Bát Quái Đài; vì Cửu Trùng Đài cầm quyền độ rổi, còn Bát Quái Đài cầm quyền siêu-rỗi. (Hay) Cả chơn thần toàn trong thể giái đặng tương hiệp nhau chỉ phải nhờ nơi cửa Hiệp Thiên Đài, ấy là phần Thiêng Liêng; còn phần phàm trần thì cầm quyền luật lệ, cũng như Đạo có phép Thiên Điều, mà gìn giữ công-bình Thiêng Liêng cơ tạo, chế Ba nguơn Tranh Đấu (2) ra nguơn Bảo Tồn (2) làm cho nhơn loại đặng hòa bình, lánh xa cơ tự diệt (Hay).

       Phần phân tích:      

       Trong đạo Cao Đài, Đức Chí Tôn lập cho buổi Tam Kỳ này gồm có đủ ba đài là: Bát Quái Đài, Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài. Bát Quái Đài thuộc về phần vô vi chưởng quản cho nên chúng ta sẽ không nhắc trong bài viết này. Chúng ta chỉ nhắc đến vai trò nhiệm vụ của hai đài hữu hình là Cửu Trùng Đài và Hiệp Thiên Đài. 

       1. Vai trò Cửu Trùng Đài là để dắt dẫn con cái của Đức Chí Tôn tu học theo pháp luật của Đại Đạo. Cửu Trùng Đài đứng đầu là Giáo Tông. Theo Pháp Chánh Truyền: Giáo tông chỉ có quyền về phần xác chứ không có quyền về phần hồn. Giáo Tông không thể giúp ích cho linh hồn con cái Chí Tôn được. Nếu theo đuổi tu hành do Cửu Trùng Đài duy nhất dắt dẫn về phần hữu hình chúng ta vẫn có thể lần lượt thăng phẩm leo lên đến ngôi Giáo Tông. Chuyện này là thật. Dù có leo được đến đấy, chúng ta cũng chỉ quanh quẩn nơi mặt thế gian này mà thôi, không bao giờ thoát tục.

       2. Vì không có Hiệp Thiên Đài, nên hai kỳ phổ độ Nhất và Nhị kỳ, dù con người còn chất Thánh nhiều hơn chất Phàm, nhưng Tam Giáo và Ngũ Chi chỉ phổ độ được có 8 ức nguyên nhân mà thôi, tức là chưa được một phần mười của số nguyên nhân còn sót lại. Nhiệm vụ của Tam Kỳ Phổ Độ phải đảm nhận. Nếu không có Hiệp Thiên Đài, đạo Cao Đài không khác gì các tôn giáo trong Tam giáo và Ngũ chi của thời kỳ Nhị Kỳ Phổ Độ.

 Phải chăng đây là một bước đi thụt lùi của Đại Đạo hay nói rõ hơn là đạo bị thoái hóa trở về thời kỳ kém văn minh cách trước đây 2.500 năm? 

       3. Nói về luật pháp thì Pháp Chánh Truyền Chí Tôn ban cho nhân loại, một dấu phẩy cũng không được thêm bớt. Thầy chia quyền của thầy ra cho hai người làm chủ của hai đài hữu hình nắm giữ có nghĩa là phần hữu hình của đạo Cao Đài dứt khoát phải có Cửu Trùng Đài và hiệp Thiên Đài. Nếu phế đi một đài là chống lại Pháp Chánh Truyền tức là chống Chí Tôn. Nói nôm na là chống Trời như vậy thì thử hỏi Chí Tôn và các đấng Thần Thánh Tiên Phật có đồng ý phổ độ những đứa con cái nghịch ngợm chống lại Chí Tôn hay không? Chúng ta có thể tự trả lời điều này không cần ai phải nói giúp mình. 

       4. Theo Đạo Luật năm Mậu Dần 1938 phần Tòa Đạo là có ghi rõ những tội danh và những hình phạt tương ứng. 

       Tội danh chống lại Pháp Chánh Truyền hay phạm pháp chính truyền tất cả đều bị định tội bằng khung hình cao nhất là Đệ nhất hình. Hình phạt này, những người phạm tội đó phải bị án trục xuất ra khỏi Đạo Cao Đài.

        Nhiều người tưởng rằng đạo Cao Đài trục xuất tôi thì tôi qua bên các tôn giáo khác. Đây là một sự hiểu lầm vô cùng, và thật là vô cùng trầm trọng. Các tôn giáo khác đều lãnh lịnh của Chí Tôn. Một khi Chí Tôn đã không nhìn nhận rồi thì không một tôn giáo nào dám nhận nhận. Sau khi bị án trục xuất do phạm khung hình đệ nhất của Đức Lý Giáo Tông thì chúng ta sẽ ung dung tự tại sống theo ý mình ở một nơi không bao giờ có tôn giáo nơi đó ai cũng biết là Bắc Cư Lưu Châu. 

       Một nhầm lẫn vô cùng quan trọng nữa là: Chúng ta ngụy biện ở phần hữu hình rằng tôi vì bảo vệ tôn giáo của Chí Tôn cho nên phạm pháp chánh truyền, chắc chắn Chí Tôn sẽ ân xá không bắt tội.  Không đâu người xử phạt chúng ta không phải là Chí Tôn hay là Chư Thần Thánh Tiên Phật nào khác. Chính chúng ta định án cho chúng ta. Định tội cho chúng ta là ta chớ không phải các đấng. Trong bài thuyết đạo Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống, các đấng còn lo sợ cho chúng ta tự định án quá nặng theo lời giảng của Đức Hộ Pháp trong con đường thiêng liêng Hằng Sống. 

       5. Hiệp Thiên Đài là con đường thông công giữa Cửu Trùng Đài và Bát Quái Đài. Khi không có Hiệp Thiên Đài, con đường thông công đó bị cắt đứt. Nói gọn hơn, cũng như cây cầu bắc qua sông, nếu không có cây cầu thì chúng ta đến bờ sông bên này ngó về bên kia mà không cách nào qua bên đó được.

       Hiệp Thiên Đài được giao quyền bảo tồn chơn pháp. Dựa theo hình luật của đức Lý Giáo Tông mà ra bản án trị tội hữu hình để cho nhơn sanh bị phàm trị rồi sẽ không còn bị Thiên trị nữa. Ân huệ to lớn này hiện nay đạo Cao Đài ngoài pháp chính truyền đang nắm quyền nền đại đạo tự phế bỏ. 

       6. Với các phân tích trên đây, chúng ta tự trả lời được câu hỏi nếu không có Hiệp Thiên Đài thì các môn đệ của Chí Tôn có bị thiệt thòi hay không? 

       Một câu hỏi khác, khi đã biết được nền Đại Đạo của Đức Chí Tôn không có Hiệp Thiên Đài nhơn sanh chịu một sự thiệt thòi rất lớn. Thực tế, Tôi không bỏ Hiệp Thiên Đài, chính Hiệp Thiên Đài không thể hành xử được phận sự của mình, chúng sanh hiện tại phải nương vào đâu để tránh thiệt thòi như câu hỏi đã đặt ra?

       Câu hỏi này dường như cho thấy đạo đang trong vòng bế tắc?

       Thật ra mỗi cá nhân có thể tự định phận cho mình. Cái định phận đầu tiên là chúng ta chỉ tùng luật pháp của Đại Đạo chứ không nên tùng lịnh của cá nhân chức sắc. Tùng luật pháp của Đại Đạo thì mỗi người có một cách. Nói chung tất cả các cách đó có chung một điểm là khi ta đứng ngoài sự phá hoại luật pháp của đại đạo do một số người chủ trương để chờ Thầy, chúng ta đã gìn giữ được luật pháp. 

       Bài viết phân tách đến đây cũng khá đầy đủ. Tự mỗi cá nhân của mình nhận định là chúng ta tu theo một mối đạo cố tình vi phạm pháp chính truyền là có bị thiệt thòi hay không?  Không ai xúi giục không ai rủ reng cũng không ai ép buộc bạn phải làm những gì mà bạn thấy vừa ý mình. 

       Trong kỳ tới chúng tôi sẽ phân tích bài viết không có cơ bút chúng ta vẫn có thể tránh cách cầu phong thăng thưởng phàm trần không? Xin cảm ơn tất cả quý bằng hữu đã đọc hết bài viết.

       Kính mong quý bằng hữu có ý kiến hoặc là phản biện bài viết trên đây để chúng ta cùng thảo luận.

Nay kính

Nguyễn Tâm