ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

T̉A THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

 

TRANG CHÍNH

NỘI QUY

ĐẠO HỌC LUẬN

GÓC NH̀N

VĂN HỌC NGHỆ THUẬT

THƯ TÍN

TIN TỨC SỰ KIỆN XĂ HỘI

LIÊN LẠC

E-MAIL

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Trần Đức Thảo

Và Cuốn Sách Mang Xuống Tuyền Đài Chưa In.

Nguyễn Cao Quyền

 2014 JULY 23 tranducthao.jpg 300

Ngày 5/6/1946, trong buổi chiêu đăi “Phái bộ Hồ Chí Minh” vừa tới Paris để điều đ́nh với Pháp, Trần Đức Thảo thân mật vồn vă chạy tới nắm tay ông Hồ một cách nồng nhiệt và nói : “ Tôi rất hân hạnh được gặp Cụ Chủ Tịch” và ông Hồ cũng vui vẻ đáp : “Chào chú Thảo”.  Nghe vậy, Thảo rất cảm động, nghĩ rằng ông Hồ đă thân mật coi ḿnh như đứa em trong gia đ́nh. 

Cuối bữa ăn, ông Hồ kêu gọi Việt kiều về nước tham gia kháng chiến. Thảo hăng hái xin được về ngay để phục vụ cách mạng và quê hương và khoe với ông Hồ rằng : “Tôi đă bỏ công nghiên cứu về chũ nghĩa Marx và cuộc Cách Mạng tháng 10 ở Nga và tôi rất mong được về nước cùng Cụ xây dựng thành công một mô h́nh cách mạng tốt đẹp cho quê hương ta”. Nghe Thảo nói ông Hồ chỉ mỉm cười nhạt. Tới lúc lần lượt bắt tay từ biệt mọi người th́ ông Hồ bắt tay Thảo và nói : “C̣n chú Thảo th́ cách mạng cha cần tới chú lúc này đâu. Chú cứ ở Paris th́ có lợi cho cách mạng và cho chú hơn”. 

Bị từ chối như vậy, Trần Đức Thảo thấy bị chạm tự ái và cương quyết vận động với Đảng Cộng Sản Pháp để được về nước. Qua Đảng Cộng Sản Pháp có cả sự giúp đỡ của Đảng Cộng Sản Liên Xô nữa, cuối cùng Thảo được về nước năm 1951 qua ngà Liên Xô. Tuy nhiên khi về tới Việt Nam th́ Trần Đức Thảo lại bị ông Hồ và các đồng chí trong Đảng nghi là gián điệp do thực dân Pháp muốn cài vào hàng ngũ cách mạng. 

Ngay từ buổi ban đầu đó Thảo bị đối xử như một “người có vấn đề” mặc dù ông không bị cộng sản triệt tiêu bằng bạo lực. Cũng như luật sư tiến sĩ Nguyễn Mạnh Tường, triết gia thạc sĩ Trần Đức Thảo bị cộng sản cô lập và và gạt ra bên lề xă hội, bắt sống một cuộc sống vô gia cư vô địa sản trong suốt 40 năm liên tục. 

Năm 1992 ông Thảo được chính quyền Hà Nội cho trở lại Paris bằng chiếc vé máy bay một chiều và cho trú ngụ tại nhà khách sứ quán, số 2 đường Le Verrier, quân 5 để tiện bề theo dơi. Lạc lơng giữa một thành phố đối với ông đă trở thành xa lạ., may sao ông làm quen được với nhà văn Tri Vũ- Phan Ngọc Khuê và giáo sư Canh, và họ trở nên thân thiết. Mối giao hảo này ông giữ được cho đến ngày ông mất vào tháng tư năm 1993. 

Vào những ngày thứ bảy hoặc chủ nhật rảnh rỗi, tại những quán cà phê ấm cúng và tĩnh lặng của thủ đô nước Pháp, họ họp mặt và có đủ th́ giờ để trao đổi với nhau về những chuyện liên quan đến Việt Nam. Trần Đức Thảo thổ lộ là ông đang viết một cuốn sách về đất nước và chế độ, nhưng tác phẫm chưa hoàn tất th́ ông đă ĺa đời. Rất may nhờ những băng ghi âm c̣n giữ lại, nhà văn Tri Vũ-Phan Ngọc Khuê đă soạn và viết ra một công tŕnh lưu niệm mang tên : “Trần Đức Thảo : Những Lời Trăn Trối”.

Công tŕnh lưu niệm nói trên là một tài liệu rất quư báu cho lịch sử nước nhà. Hôm nay, những chích đoạn sau đây, lọc ra từ tài liệu quư hiếm đó có tham vọng mô tả được phần nào nội dung cuốn sách không bao giờ xuất bàn của triết gia Trần Đức Thảo. Đọc những chich đoạn tiếp theo, quư độc giả hăy coi như đang nghe Trân Đức Thảo diễn thuyết trên những diễn đàn quen thuộc ở ngoài đời.

 

Nội dung cuốn sách không bao giờ xuất bản

Trần đức Thảo nói (trích đoạn) : “Tôi sẽ xây dựng lâu đài bằng một cuốn sách. Marx cũng đă xây dựng một lâu đài như vậy, chỉ tiếc là có nhiều người khi từ lâu đài của Marx bước ra th́ họ đă trở thành ác qủy. Cuốn sách của tôi là một món nợ mà tôi phải trả cho triết học, cho nhân loại và cho dân tộc. Tôi sẽ đặt nặng những vấn đề nhân bản, công lư và dân chủ bằng những cơ chế ưu tiên kiểm soát quyền lực để những ai từ đó đi ra th́ sẽ không trở thành ác qủy. 

Ác qủy ấy là ai ? Là ǵ ? Ác qủy ấy là đấu tranh giai cấp, là thứ cuồng tín của bạo lực và hận thù, là những khái niệm sai trái, độc ác trong đầu óc con người, thúc đẩy con người lao vào đam mê t́m thắng lợi bằng mọi thủ đoạn của tội ác để củng cố chế độ độc tài độc đảng. Những vinh quang của độc tài, độc đảng ấy đều chỉ là phù phiếm. 

Chính trị và chiến tranh cách mạng là cơ hội thao túng của qủy. Qủy quậy trong đầu những người nắm quyền lực; qủy lộng hành v́ không có cơ chế nào kiểm soát được nó. Bi kịch của chúng ta là qủy đă tạo ra niềm tin tất thắng khi nó tận dụng bạo lực và hận thù. Chính niềm tin tất thắng ấy đă đầy đọa con người và xóa đi tinh thần nhân bản trong chính sách. 

Có lúc phải mở chiến tranh như để giành độc lập là đúng. Nhưng dùng con đường chiến tranh cách mạng một cách trường kỳ vô hạn để bành trướng chủ nghĩa, mưu t́m thế độc tôn cho ư thức hệ, cho đảng nắm độc quyền yêu nước, là sai. Là sai, v́ đó là con đường của thảm họa và tội ác.

Những nhà lănh đạo tài giỏi rút cuộc đều là những kẻ làm hỏng lịch sử. Những sự nghiệp dù là vinh quang th́ cũng chỉ nhất thời, và di sản lâu dài của sự nghiệp ấy th́ chỉ làm khổ dân. Sự nghiệp của Napoléon, của Hitler, của Stalin, của Mao Trạch Đông, của Hồ Chí Minh…trong thực chất chỉ là những sự nghiệp mang lại muôn vàn đau khổ cho dân, dù họ đă tạo ra những giờ phút vinh quang huy hoàng thoáng qua như tia chớp. 

Di sản của Hồ Chí Minh để lại cho dân tộc Vịệt Nam là một di sản phong kiến kiểu mới, một đảng độc tài tham nhũng vô phương cứu chữa. Vậy mà những người cộng sản Việt Nam vẫn cứ có thái độ kiêu binh tự đắc, tưởng ḿnh là thần thánh, là trí tuệ, là anh hùng. Đạo đức không phải là vấn đề được đặt ra trong chính trường. Nhưng những người lănh đạo cộng sản ít học, v́ không hiểu, cứ muốn gượng ép dạy dân về thứ “đạo đức Hồ Chí Minh”.  

Từ kinh nghiệm cực kỳ cơ hội của thời kỳ cộng sản, người dân rút ra bài học rằng muốn sống, muốn thành công như Bác Hồ th́ phải sống muôn mặt, nghía là vừa nói đạo đức vừa dùng thủ đoạn gian xảo để thành đạt. Đó là lối “đạo đức thực tiễn” của cách mạng trong chế độ xă hội chủ nghĩa theo định hướng kinh tế thị trường.

Đẩy mạnh lư luận cho tới tận cùng của trải nghiệm càng thấy rơ Hồ Chí Minh đă để lại cho dân tộc ba chọn lựa với những hậu quả vô cùng trầm trọng. Đó là : 1/ chọn chủ nghĩa Mác Lê để xây dựng chế độ; 2/ chọn chiến tranh và xé bỏ hiệp định ḥa bỉnh để bành trướng xă hội chủ nghĩa và thống nhất đất nước; 3/ chọn Mao Trạch Đông và Trung Cộng làm đồng minh đồng chí. 

Và như thế là xă hội sẽ loạn. Bởi cho tới nay, tuy tổ quốc đă sạch bóng quân thù nhưng cái nếp dùng thủ đoạn gian xảo độc ác vẫn tồn tại trong sinh hoạt của xă hội. Nhà cầm quyền vẫn dùng thủ đoạn gian xảo trí trá để tiếp túc hành hạ, đàn áp con dân v́ bất đồng chính kiến. Càng sống lâu trong thứ ḥa b́nh nuôi dưỡng căm thù và bạo lực như thế Đảng càng bị suy yếu đi, càng bị dân ghét bỏ. C̣n lâu mới rũ bỏ được nếp sống thủ đoạn mà những người cộng sản đă tích cực triển khai trong chiến tranh. 

Công việc của tôi phải là công việc của trí tụê, không thể dùng thủ đoạn mưu trí. Tôi không đi t́m chiến thắng, tôi đi t́m con đường đưa tới gần sự thật và công lư. Đạt tới sự thật và công lư mới là thắng lợi bền vững. 

Ở nước ta, t́nh h́nh thù hận cho tới nay vẫn c̣n phức tạp và nặng nề lắm. Nhiều người cộng sản vẫn c̣n tin rằng họ chỉ có thể tồn tại nếu biết nhận diện kẻ thù. Nếu làm được như vậy, họ tin rằng kẻ thù nào họ cũng đánh thắng, nhưng họ không biết rằng có một thứ kẻ thù họ không bao giờ thắng nổi. Kẻ thù đó là tâm thức tự giam minh trong ṿng thù hận, lúc nào cũng để cho con qủy thù hận ngự trị trong đầu. Ta có thể lấy trường hợp sau đây vừa làm thí du, vừa làm bài học. 

Hoa Kỳ coi ư thức hệ cộng sản là kẻ thù. Nhưng Hoa Kỳ đă biết ngưng hành động tàn phá của chiến tranh đúng lúc. Dù c̣n dư sức mạnh để chiến thắng, nhưng Hoa Kỳ đă không t́m thắng lợi bằng cách tận diệt chế độ cộng sản ở Việt Nam. Hoa Kỳ đổi chiến lược là sẽ t́m chiến thắng trong ḥa b́nh, khi VIệt Nam bước tới giai đoạn kiệt quệ về kinh tế. Lúc đó Hoa Kỳ sẽ ép Việt Nam phải mở cửa mời Mỹ trở lại. Trí tụê khác với mưu trí là ở chỗ đó. 

Trong nước hiện nay người ta vẫn tiếp tục gây oán nuôi thù và kể lể công lao chiến thắng. Kẻ nọ, người kia vẫn tiếp tục nh́n nhau như quốc gia và cộng sản. C̣n kẻ thù vô cùng tham lam và độc ác đứng ngay trước mắt th́ không ai nh́n thấy. 

Trong chính quyền, đặc biệt là nhóm “công an”, vẫn dùng thủ đoạn chụp mũ vu oan để gây thêm kẻ thù trong dân chúng. Thù hận là do đó. Tội ác là do đó. T́nh trạng này càng này càng bế tắc. Làm sao gỡ bỏ được gông cùm của sự chia rẽ, chia cắt. Đó là một thử thách cực kỳ nan giải. T́nh trạng thực tại của đất nước đă mở tâm mở trí cho tôi để tôi biết phân biệt đâu là trí tụê, đâu là mưu trí. Thực tại đă định hướng cho tôi trở thành một người biết tôn trọng sự thật. Những ǵ tôi nói ra, viết ra chỉ là tiếng nói của lương tri.

alt

Đánh giá lại tư tưởng của Marx

Trong cuốn sách tôi thẳng thắn đánh gía lại tư tưởng của Marx khi ông soạn ra phương pháp cách mạng “Đấu Tranh Giai Cấp”, khi ông dùng hận thù giai cấp để đánh gục tư bản và xây dựng một thế giời đại đồng không c̣ giai cấp bóc lột. 

Với những kinh nghiệm lịch sử tôi đă trải qua và những di sản thảm khốc đă được chứng kiến, tôi đă giải mă Marx, Lenin. Mao, Hồ… để chỉ ra rằng ư thức cách mạng đă sai từ gốc, nghĩa là từ Marx. 

Tôi đă nói rơ cuộc Cách Mạng tháng 10 của Liên Xô đă dựng lên môt hệ thống chính trị chuyên quyền, đàn áp, giam hăm, ḱm kẹp con người. Hệ thống chính trị ấy lại c̣n bóc lột giai cấp lao động gấp bội phần so với sự bóc lột của giai cấp tư bản. Và quyền lực chuyên chính trong hệ thống chính trị đó không cho phép công nông phản đối sự bóc lột ấy. 

Các mô h́nh thế giới đại đồng của Marx chưa hề thấy ở đâu trong lịch sử. Nó chỉ là một ảo tưởng, một mong ước sẽ có trong tương lai. Marx đă mang cái tương lai ảo ấy, đặt nó trước hiện tại để dùng nó như một nền tảng lư luận siêu h́nh. Thật đúng là thứ biện chứng không có một chút ǵ là duy vật sử quan nữa. 

Lấy lư thuyết hận thù giai cấp làm động lực cách mạng th́ không cần lư luận sâu xa, chỉ cần nghe qua, bất cứ người dân cùng khổ nào cũng thấy là đúng. Để rồi họ trở thành cuồng tín đến mức sùng bái ư thức hệ đó như một thánh kinh, một tôn giáo, và sẵn sàng hy sinh cho nó, v́ nó. 

Thế nhưng ngày nay th́ ai cũng đă thấy kết quả tồi tệ nó mang lại. Kết quả đó là trong công cuộc đấu tranh giai cấp con người không hề được giai phóng. Đau đớn hơn hết là con người lao động vẫn c̣n bị bóc lột. Thành phần công nông vẫn là thành phần bị thiệt tḥi nhất. Và cuộc cách mạng “long trời lở đất” của cộng sản đă lộ ra cái bản chất vừa ngu tín vừa cuồng tín. 

Trong thực tại của xă hội chủ nghĩa mới vẫn c̣n giai cấp bóc lột. Đó là giai cấp “tư bản đỏ”, phát sinh từ tinh thần vô sản vùng lên đấu tranh cướp chính quyền. Đồng thời nó cũng trở thành một “nhà nước chuyên chính”, tham lam sở hữu toàn bộ đất đai, toàn bộ tư liệu sản xuất, toàn bộ guồng máy quản lư xă hội, để độc quyền lũng đọan nền kinh tế quốc gia. 

Giai cấp “tư bản đỏ” tự do chia chác tài sản tập thể của xă hội cho gia đ́nh, họ hàng, đồng chí, đảng viên bằng chữ kư của quyền lực trong tay họ. Và Marx không ngờ rằng giai cấp “tư bản đỏ” lại ra đời ngay trong xă hội xă hội chủ nghĩa như thế. 

Trong chế độ vô sản này có một ông chủ lớn nhất, sở hữu tất cả từ vật chất đến tinh hần. Đó là Đảng Cộng Sản. Đảng đứng trên hết mọi quyền lực, trên cả công lư. Đảng tự tuyên xưng Đảng lả “nhân dân”. Chống lại Đảng là chống lại “nhân dân”. Hai tử “nhân dân” là nhăn hiệu độc quyền của nhà nước cộng sản. Đó là một hiện tượng kinh khủng mà Marx không thể tiên liệu. Chính Marx đă là thủ phạm gây ra mọi sai lầm và tội ác. 

Ngày nay các lănh tụ cộng sản thật ra là những nhà đại tư sản. Họ dẫm lên chủ nghĩa tập thể để sống, nhưng họ lại bắt dân tôn thờ chủ nghĩa ấy. Phát động hận thù giai cấp là đẩy lùi con người về với bản năng muông thú. Lư thuyết “đấu tranh giai cấp” ấy thực tế là một sự phản tiến bộ, phản văn minh, phản văn hóa. 

Qua hiểu biết về vận động của “sự kiện thời gian hóa” ( mouvement de la temporisation ) tôi sẽ sọan ra một cuốn sách để cho thấy con người và xă hội đă biến thái tồi tệ như thế nào trong ư thức đấu tranh giai cấp. 

Sự thực ở nước ta ngày nay, người ta không phải đang áp dụng chính sách “kinh tế thị trường theo định hướng xă hội chủ nghĩa” mà là đang thi hành một thứ “xă hội chủ nghĩa theo định hướng kinh tế thị trường”. Đây là một thứ tư bản mới rất tàn nhẫn, nhưng nó vẫn ở trong lư luận của chủ nghĩa xă hội. 

Ở Mỹ không có thứ tư bản chủ nghĩa mới man rợ này. V́ ở đó dân có quyền của dân. Dân được phép phê phán, thay đổi đảng cai trị bằng lá phiếu. C̣n ở Việt Nam th́ lá phiếu chỉ là tṛ đùa dân chủ của Đảng Cộng Sản để tô đẹp bề ngoài cho chế độ. Về mặt kinh tế, sự đứng dậy ngoạn mục của Trung Quốc và Việt Nam cũng là do việc thành phần tư bản, tư sản đỏ vùng lên cấu kết với tư bản man rợ nước ngoài để tung hoành. V́ thế nó đă phát triển rất nhanh, rất ngoạn mục, nhưng cũng vô cùng tại hại. 

Chân lư phát triển ở Trung Quốc và Việt Nam ngày nay là sự phát triển của chủ nghĩa tư bản mà người dân lao động phải trả gía : thợ thuyền bị bóc lột với đồng lương rẻ mạt, nông dân bị bóc lột với hành động cướp đất đuổi nhà. Nhà nước “tư bản đỏ” bóc lột bầng cách tận thu lợi nhuận cho chính ḿnh mà không lo ǵ cho đời sống khổ cực của đám dân nghèo ở nông thôn hoặc ở vùng sâu, vùng xa. 

Sự sai lầm của Marx là dẹp bỏ giai cấp mà vẫn c̣n giai cấp. Dẹp bỏ giai cấp bóc lột này th́ lại mọc ra thứ giai cấp khác tàn nhẫn hơn, kinh khủng hơn bao giờ hết. Sự bùng phát đó của “tư bản đỏ” là một tội h́nh của Đảng, nhưng Đảng th́ bất trị, v́ không có một cơ chế nào hoặc một đạo luật nào trừng trị được Đảng. Đó là cái gốc của xă hội chủ nghĩa, cái ư thức thô bạo của đấu tranh giai cấp. 

Cuốn sách của tôi mới chỉ giải quyết xong vấn đề tư tưởng. Theo tôi th́ vấn đề cơ bản và lớn nhất hiện nay là phải biết thay thế triệt để cái chế độ hiện hữu. Bởi những cái cũ đó đều mang trong nó bản chất sai lầm, dối trá, gian xảo, giấu giếm. Những tội lỗi đó đều là những tội ác của “đấu tranh giai cấp” mà Marx đă đề ra và phổ biến. 

Cuốn sách này là món nợ tôi phải trả cho triết học, cho dân tộc. Tôi phải gấp rút hoàn thành cuốn sách này. Có lẽ đây là cơ hội duy nhất và cuối cùng để tôi chuộc tội trước moi người. Không làm được việc này th́ chết cũng không thề yên nghỉ”. ( Hết trích ).

* * *

Tin triết gia Trần Đức Thảo chọn tự do và cái chết đột ngột

Đầu tháng 4/1993, tin triết gia Trần Đức Thảo chuẩn bị họp báo để chính thức tuyên bố chọn tự do, được loan truyền khắp Paris, thủ đô nước Pháp. Nghe tin này nhà văn Trí Vũ-Phan Ngọc Khuê gọi điện thoại thông báo cho một số bạn bè thân hữu. Một lát sau một người bạn gọi lại : “Này ông ơi ! Tin ấy làm cho tôi suy nghĩ và đâm lo cho ông ta. Nếu ông thân với Trần Đức Thảo th́ bảo ông ta “zọt” ngay cho lẹ. Nguy lắm đấy ! Phải thúc ông ta ra thoát nơi ấy ngay đi kẻo quá trễ mà nguy đến tính mạng đấy. Với những con người của chế độ ấy th́ không thể coi thường”. Phan Ngọc Khuê trả lời : “Không đến nỗi như vậy đâu. Nhưng mà tôi sẽ cố gắng t́m ông ta để nói rơ sự lo lắng của anh”.

Phan Ngọc Khuê không tin, nhưng mối lo lắng của người bạn ông đă trở thành sự thật. Tối hôm 23/4/1993 tại nhà khách của sứ quán Việt Nam, số 2 Le Verrier, quận 5, triết gia Trần Đức Thảo bỗng nhiên thượng thổ hạ tả như bị trúng độc. Bác sĩ cấp cứu đưa ông vào bệnh viên đa khoa Les Broussais. Ông nằm bất tỉnh, ngu li b́.

Đến khoảng 5 giờ 30 sáng ngày 24/4/1993, bác sĩ trực pḥng hồi sinh của bệnh viện ghi nhận bệnh nhân Trần Đức Thảo đă trút hơi thở cuối cùng và bệnh viện đang làm thủ tục để đưa người quá cố xuống nhà xác.

Thế là “cuốn sách” ấp ủ suốt cả một đời người sẽ không bao giờ được xuất bản. Triết gia Trần Đức Thảo phải ôm xuống tuyền đài một mối hận không bao giờ tiêu tan được.

Nguyễn Cao Quyền

Tháng 7 năm 2014

__._,_.___

 

THƯ GIĂN

THÔNG TIN CHÚC MỪNG

PHÂN ƯU

KINH SÁCH VĂN BẢN

KỸ THUẬT

Y HỌC THƯỞNG THỨC

XEM VIDEOS

NGHE BÀI AUDIO

PHOTO ALBUMS

 

BÀI VIẾT MỚI

 

 

 

 

 

 

You're visitor # HTML Hit Counter                                       Copyright © 2013-2014 HUONGDAOFLORIDA.COM. All Right Reserved. Site designed by Muoi Huynh and Thanh Le and hosted by Godady.com

      www.huongdaoflorida.com                                                                                                                                                               Address: 441 Sparkman Rd- Plant City, FL 33566                                                                                                                                                                  

                                                                                                                                                                                                                                                     Tel: 813-716-7634