ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

Đức Chí-Tôn đại từ, đại bi, đại bác ái,

vậy có hành phạt loài người không?

Điền Lạc

       Câu hỏi có vẻ nghịch lý quá phải không? 

       Không đâu các bằng hữu ơi! Nếu chúng ta học đạo của Đức Chí-Tôn  đại Từ Phụ mà không tìm hiểu đến nơi đến chốn những vấn đề tương tự như vậy thì người môn đệ như chúng ta có thể sẽ bị rơi vào một trong hai thái cực: (1) hoặc là lờn dễ vì cho Đức Thượng Đế có lòng đại từ đại bi nên không phạt ai làm cho bạn không sợ đưa đến phạm Thiên Điều; (2) hoặc  là chúng ta rơi vào tình trạng bất cập, làm gì cũng không dám. Làm gì cũng sợ bị phạt kể cả gặp việc tốt cũng không dám làm. 

       Đắn đo suy nghĩ cho tường chân lý là bổn phận của mỗi tín hữu Cao-Đài. Trí não con người là một trong ba món báu ta dâng lên Từ Phụ. Khi có dịp thì chúng ta phải tích cực tìm hiểu cho đến nơi đến chốn để giúp cho Chí Tôn cứu độ chúng sanh. 

       Với câu hỏi được nêu trong tựa đề, chúng ta lần lượt tìm hiểu:  

       Theo Thánh Ngôn Hiệp Tuyển phần Thi Văn dạy đạo có câu : 

       Cậy kẻ dạy con cũng lẽ thường, 

       Cho roi cho vọt mới là thương.

       Nhơn tình ví chẳng mưu thâu phục,

       Thế giới mong chi phép độ lường, 

       Nhỏ dại Thầy nuôi mùi Đạo hạnh, 

       Lớn lên bây xứng mặt hiền lương.

       Vinh hoa phẩm cũ ngôi xưa đó. 

       Khổ cực các con chớ bỏ trường 

(trang 116 - Q2)”.

       Theo nội dung bài thi văn  Chí Tôn vừa nói trong bài thi trên trên chúng ta có thể xác định Thượng Đế nhất đinh có hành phạt chúng sanh. 

       Phạt, phải phân biệt được hai trường hợp:

       1. Trường hợp vô hình 

       2. Và trường hợp hữu hình. 

       Trong vô hình  Chí Tôn tuyệt đối công bằng, nên có dạy rằng: Thầy không vì thương mà ẳm bồng đưa lên, cũng không vì ghét mà phải phạt. Đây chỉ là luật nhân quả. Chúng ta phải tuyệt đối tin tưởng Chí Tôn sẽ không phạt mà cũng không ẵm bồng đưa lên. Tất cả do chúng ta gieo nhân chúng ta phải gánh hậu quả xấu hoặc là thu hoạch hậu quả tốt.  

       Chúng ta chỉ bàn trong lĩnh vực hữu  hình. 

       Trong lời Minh thệ chúng ta hứa với Chí Tôn và các đấng tự nguyện chịu hành phạt Thiên Tru Địa Lục nếu chúng ta có lòng hai có nghĩa là chúng ta vi phạm lời minh thệ đã lập. 

       Tại sao Thầy buộc chúng ta phải lập Minh thệ? Vì Đức Chí Tôn sợ chúng ta bị luật nhân quả hình phạt cho nên lấy lời Minh thệ để làm hàng rào chẳng chúng ta khỏi lọt xuống hố sâu. 

       Để trả lời câu hỏi trên Chí Tôn  vì thương sợ con cái của người phải xa vào vòng tội lỗi nên mới nói cho roi cho vọt mới là thương.  Có nghĩa là về phần hữu hình Chí Tôn sẽ có hình phạt cho ai phạm luật pháp là điều không thể tránh khỏi. 

       Chí-Tôn  sẽ phạt nhân loại nói chung và con người nói riêng bằng cách nào? 

       Trong bài thuyết đạo ngày 9-1- Mậu Tuất (1978) ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa có nói: 

       “…Cơ tạo đoan đã sanh ra muôn loài vạn vật, trong đó có con người. Mỗi sắc loài đều có vật bảo vệ kỳ thân riêng biệt như nanh nhọn, vuốt bén, sừng cứng, cánh bay, chân chạy lẹ, da dày, lông ấm, mỗi mỗi đều có phương tiện khác nhau” .

      “Chỉ có con người là sanh ra mảnh thân yếu ớt, không nanh nhọn, không vuốt bén, không sừng cứng, không cánh bay, không da dày, không lông ấm, thiếu hết cả phương tiện bảo vệ kỳ thân. Nhưng Thượng Đế ban cho con người một vũ khí vô cùng hữu ích đó là trí khôn”. 

       “Từ lúc xuất hiện trên mặt thế này, con người với lý trí trời ban tự kiếm lá che thân trần lỗ, phải kiếm hang để núp mưa núp nắng, kiếm gậy gộc để làm khí cụ tuỳ thân. Đời sống lúc đó kể ra rất khổ sở, nhưng với lý trí của mình con người phải liên tục chống lại cảnh khổ và từ đời này đến đời khác. Con người vẫn nhờ đến sự tích luỹ. Trí khôn của kẻ trước giúp người sau để nâng cao đời sống của mình”. 

      “Do đó con người từ khi xuất hiện nơi mặt thế này với một tấm thân trần lỗ mà ngày nay nhờ trí khôn ngoan đã trở thành chúa tể của muôn loài vạn vật. Sử dụng sức lực của mình, lấy thiên nhiên phục vụ cho đời sống của mình, lập thành cơ tấn hoá của nền văn minh vật chất”. 

       “Thật ra với sự tiến bộ không ngừng, con người đã tạo ra cho mình một nếp sống rất cao về mặt vật chất, nhưng vẫn chưa thoát khỏi khuôn luật tương phản của thiên nhiên là trong mỗi sự việc hay hành động của con người đều có hai khía cạnh đối nhau: có mặt ắt có trái, có nên ắt có hư, có trắng ắt có đen, có dữ ắt có hiền, có tà ắt có chánh, có thành ắt có bại…” 

       “Vì lẽ đó mà lý trí con người, một lưỡi gươm hai bề có sắc bén. Nó giúp con người thành công kể như đến mức tuyệt đỉnh về mặt vật chất hữu hình, nhưng trái lại về mặt tinh thần không đặng tiến triển đồng một nhịp với vật chất. Vì trái lại con người tưởng rằng nâng cao vật chất là hết khổ nhưng rốt cuộc vẫn chưa thoát khỏi cảnh khổ. Nào ngờ lý trí đó trong khi thoả thích những nhu cầu về vật chất lại kích thích theo thú tánh hay phàm tâm con người về lục dục thất tình, nuôi dưỡng, tăng trưởng tánh ích kỷ tham lam, muốn trả lợi về phần mình cho thiệt nhiều, mặc kệ ai thiếu thốn, gây cảnh mạnh đặng yếu thua, lại còn bóc lột giết hại người là khác”. 

      “Vì Đức Chí Tôn là vô hình, biện pháp mạnh đó đức Chí Tôn có nói : “mượn thế toan phương giác thế.”. Nếu con người cứ mãi lỳ không chịu gội rửa phàm tâm tục tánh thiệt hành chơn pháp của Đạo là sống vị tha, không vị kỷ thì Đức Chí Tôn sẽ chuyển thế bằng cách để cho con người đem hết lý trí của mình dùng vào việc tàn sát lẫn nhau, đưa cảnh khổ đến mức tuyệt đỉnh mà con người không sao chịu nổi rồi phải tự tỉnh ngộ quay đầu hướng thiện. Thay vì tranh giành nhau bã vinh quang, mùi phú quí để sát hại lẫn nhau đi đến cơ tận diệt mà không giải quyết được mọi vấn đề nhơn sự nào thì chừng đó nhơn loại mới biết thức tỉnh, biết thương yêu nhau, chia sớt nhau để cùng chung hưởng của cải trên thế gian này của Trời ban chung cho nhơn loại”. 

      “Đó là biện pháp hồng oai của Đức Chí Tôn đang dùng để thức tỉnh loài người.

       Bên cạnh hồng oai, Đức Chí Tôn cũng vì đức háo sanh nên cũng có biện pháp hồng-từ cho những đứa con biết nghe theo lời dạy nâng cao tinh thần đạo-đức theo như câu: “Tạo đời cải dữ ra hiền. Bảo sanh nắm giữ diệu huyền Chí-Tôn”. 

       “Lấy độc trị độc, lấy dữ trừ dữ, lấy hiền đãi hiền. Rồi đây chiến cuộc thế giới sẽ cho mọi người thấy rằng: Người tàn bạo sẽ do người người tàn bạo giết lẫn nhau đúng với khuông luật VAY VAY, TRẢ TRẢ với nhau gây cảnh chết chóc tạo một cảnh khổ chưa từng có bao giờ. Không chịu nỗi chừng đó sẽ có một biến chuyển lạ thường trong tâm trí con người. Lấy lý trí của Trời ban cho  giục tỉnh tâm linh thấy rõ đâu là cảnh khổ đâu là nơi hạnh phúc. Con người khi ấy mới cương quyết: “Nắm cây huệ kiếm gươm thần. Dứt tan sự thế nợ trần từ đây.”và phải chịu cúi đầu cải dữ ra hiền chấp thuận cuộc đời mới sống trong hoà bình hạnh phúc. Những phần tử nào quá lỳ lợm không chịu cải thiện sẽ bị bánh xe tiến hoá đào thải. Chỉ còn lại những kẻ hiền đức được dưới sự bảo che của quyền năng vô biên của Đức Chí Tôn”. 

       “Chúng ta vì lòng tín ngưỡng nơi Đức Chí Tôn nên tự mình đem thân vào cửa Đạo. Hằng ngày mỗi người đến giờ lễ bái đều có đại-nguyện dâng trọn Tam-Bửu của chúng ta lên cho Đức Chí-Tôn và các Đấng Thiêng-Liêng trọn quyền sử dụng. Vậy chúng ta phải làm sao đây cho xứng đáng là môn đệ thầy Trời?”

(Trích Bài Thuyết Đạo của Ngài Hồ Tấn Khoa Bảo Đạo Hiệp Thiên Đài ngày 9 tháng 1 năm Mậu Tuất 1978) 

       Nhìn thế cuộc chiến tranh hiện nay trên thế giới (ở Đông Âu và Trung Đông), trong chúng ta chắc ai cũng nghĩ rằng: Trời đang phạt chúng sanh bằng cách để cho con người giết nhau cho đến khi chịu đựng hết nỗi, thì cúi đầu cải dữ ra hiền.

Thánh địa ngày 1 tháng 10 năm Quý Mão

Điền Lạc