ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

ĐỊA NGỤC TRONG ĐẠO CAO ĐÀI

 CÒN HAY HẾT?

(Khi Đức Chí Tôn đóng cửa ngục mở tầng Thiên?)

Điền Lạc

       Trên đường học đạo, chúng ta luôn gặp những vấn đề mới phát sinh. Có thể là do chúng ta chưa đọc được hết kinh điển của Đạo; có thể do có những vấn đề chư tiền bối chỉ mới giải thích nhưng còn trong bản thảo chưa xuất bản, có  thể  do đạo nạn bị phần thư, cũng có thể hậu sanh gặp vấn đề phát sinh hay tìm hiểu đặt cho quý thiên phong chức sắc, chức việc mà có.

       Trong tinh thần học hỏi như vậy hôm nay tôi được nghe một đồng đạo kể lại cuộc tranh luận của họ về việc đóng cửa ngục: Chí Tôn đã đóng cửa ngục rồi nên ta không cần phải lo việc bị xuống địa ngục nữa. Người bạn đạo ấy hỏi: ý nghĩa như sau: Khi Đức Chí Tôn đóng cửa ngục mở từng thiên, ĐỊA NGỤC TRONG ĐẠO CAO ĐÀI CÒN HAY HẾT?

       Đề tài này tôi chưa thể trả lời ngay cho bạn đạo được. Nay trình bày ra đây cho toàn thể chúng ta cùng tìm hiểu và trả lời. Vì thấy chủ đề này rất hữu ích cho mọi người kể cả người trình bày này cũng hứng thú tìm hiểu.

       Trong khi chờ đợi ý kiến của mọi người tôi xin mạn phép trình bày ý kiến riêng của mình để quý vị làm cơ sở tham khảo ban đầu:

       I/.- Kinh điển Đại Đạo Tam Kỳ Phổ độ:

       1/- Phật Mẫu Chơn Kinh:

“…Vô siêu đọa quả căn hữu pháp,

Vô khổ hình nhơn kiếp lưu oan,

Vô địa ngục, vô quỉ quan,

Chí Tôn đại xá nhứt trường qui nguyên.. ”

       2/- Kinh giải oan:

“… Đóng cửa ngục mở tầng Thiên,

Khai đường cực lạc, dẫn miền Tây Phương”…

       Với các câu Kinh trên cho ta hiểu rõ địa ngục không còn trong đạo Cao Đài. 

       Nhưng khi một số trích dẫn nơi khác:

       1/- Kinh cầu hồn khi hấp hối:

“…Dầu nghiệp chướng số căn quả báo,

Đừng hải kinh cầu đảo Chí Tôn,

Cửa địa ngục khá lánh chơn.

Ngọc hư cực lạc đon đường ruổi dong…”.

       2/- Kinh Cầu Siêu:

“… Cứu khổ nàn Thái Ất Thiên Tôn,

Miền âm cảnh ngục môn khai giải…

Chốn dạ đài Thập điện Từ Vương,

Thấy hình khổ lòng thương thảm thiết

Giảm hình phạt bớt đường ly tiết…”

       3/- Kinh đưa linh cửu:

“…Nam mô Địa Tạng thi ân,

Đưa đường Thiên cảnh lánh gần phong đô…”

       4/- Kinh Sám Hối:

       Rất nhiều hình phạt không thể trích dẫn hết, xin tiêu biểu một vài câu:

“… Âm đài gong trống sẵn sàng,

Chờ khi thác xuống cổ mang hành hình.”

“…Tánh độc ác tội dư tích trữ

Chốn âm cung luật xử nặng nề.

Đánh đòn khảo kẹp gớm ghê

Hành hình khổ não chẳng hề nới tay..”

       4/- Thánh Ngôn:

       a/- Đức Nguyệt Tâm Chơn Nhơn:

       “… Nước Thiên đường thì ít kẻ, cửa Địa-Ngục vẫn nhiều người..” (TNHT Q2 trang 82)

       b/-Bát Nương Diêu Trì Cung

       “…Âm quang là khí chất hỗn độn sơ khai, khi Chí Tôn chưa tạo hóa; lằn âm khí ấy là Diêu Trì Cung chứa để tinh vi vạn vật, tỷ như cái âm quang của phụ nữ có trứng cho loài người. Khi Chí Tôn đem cái dương quang ấm áp làm cho hóa sinh, thì cái khoảnh âm quang phải thối trầm làm tinh đẩu là cơ quan sanh hóa vạn linh. Song lằn âm quang ấy có giới hạn, nghĩa là nơi nào ánh linh quang của Chí Tôn chưa chiếu giám đến, thì phải còn tối tăm mịt mờ, chẳng sanh chẳng hóa. Vậy thì nơi khiếm ánh thiêng liêng là âm quang, nghĩa là âm cảnh hay là địa ngục, Diêm đình của chư Thánh lúc xưa đặt hiệu. Vậy thì chính lời nhiều tôn giáo, nơi ấy là những chốn phạt tù những hồn vô căn, vô kiếp nhơn quả buộc ràng, luân hồi chuyển thế nên gọi là âm quang đặng sửa chữ Phong đô địa phủ của mê tín gieo truyền, chớ kỳ thật là nơi để cho các chơn hồn giải thần đinh trí (một nơi trung gian giữa Thiên đường và Địa Ngục hay là mờ mờ mịt mịt). Ấy là một cái quan ải, các chơn hồn qui thiên phải đi ngang qua đó. Sự khó khăn bước khỏi qua đó là đệ nhứt sợ của các chơn hồn. ” (TNHT Q2 trang 83).

       c/-Thất Nương Diêu Trì Cung:

       “… Âm quang nơi thần Linh Học gọi là Trường đình của chư hồn giải thể hay nhập thể. Đại Từ Phụ đã định nơi ấy cho Phật gọi là “Tịnh Tâm Xá”  nghĩa là nơi của chư hồn đến đó đặng tịnh tâm xét mình coi trong kiếp sanh bao nhiêu phước tội. Vậy thì nơi ấy là nơi xét mình. Chớ chi cả nhơn sanh biết xét mình trước khi thoát xác, thì tự nhiên tránh khỏi Âm quang. Nói cho cùng nếu trọn kiếp dầu gây lắm tội tình, mà phút chót biết ăn năn tự hối cầu khẩn Chí Tôn độ rỗi, thì cũng lánh xa khỏi cửa Âm Quang lại còn hưởng đặng nhiều ân huệ của chí Tôn, là các chơn hồn đặng tự hối hay là đặng giáo hóa mà hiểu trọn chơn truyền lập phương tự độ,  hay là con cái của các chơn hồn cầu rỗi…” (TNHT Q2 trang 89+90)

       II. Lời bàn:

       Tham khảo các phần trích trong kinh điển chính thống của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ chúng ta có thể thấy những ý nghĩa khách quan sau đây:

       1/- Địa ngục theo các tôn giáo xưa, nay Cao Đài gọi là âm quang là có thật. Nó có trước khi Chí Tôn tạo hóa càn khôn vũ trụ bằng cách đem ánh dương quang ấm áp đến.

       2/- Địa Ngục hay Phong đô và các hình phạt trong đó do sách xưa để lại là một chuyện mê tín gieo truyền. Đó chỉ là nơi để cho các chơn hồn giải thần định trí xét mình mà thôi.

       3/- Đóng cửa ngục theo câu Kinh đã trích không phải là động tác kéo cánh cửa đóng lại. Địa ngục không có cái cửa như cái cửa của căn phòng có xây các bức vách ngăn. Đó là một khoảng trống mờ mờ mịt mịt bao la không có ánh thiêng liêng chiếu đến. Đóng cửa đây đồng nghĩa một động tác mở rộng một đường khác cho người đi không phải chen chân vào con đường lầy lội ô uế tối tăm.

       4/- Tại sao có con đường sáng sủa, tươi đẹp, rộng rãi bao la mà người ta không đi lại chen vào con đường u tối? (Thánh ngôn của Đức Nguyệt Tâm). Không phải người ta không chịu đi, họ đã đi nhầm đường  nên loanh quanh vẫn trở về chỗ tối tăm đó thôi.

       Nhầm đường là sao? Vì:

       - Một là không tin luật đi đường mới (Pháp điều Tam Kỳ Phổ Độ).

       - Hai là giải thích theo ý phàm tâm về sự công bằng thiêng liêng.

       - Ba là bị những kẻ giải thích luật đạo bẻ cong chân lý làm mơ hồ tin vào những điều không phải của Chí Tôn đã dạy là đúng.

       5/- Theo thánh ngôn của Thất Nương, các chơn hồn “dù trọn kiếp gây lắm tôi tình” cũng được hưởng ân huệ của Chí Tôn nếu hiểu đặng chơn truyền lập phương tự độ. Điều này dạy ta rất rõ chỉ có người hiểu đặng chơn truyền mới được cứu rỗi. Vậy gìn giữ chơn truyền là điều không thể chế giảm cả khi còn sống lẫn khi đã thoát xác. Các chơn hồn khi sống không tùng chơn truyền do cố ý, khi thoát xác không còn cơ hội tự ăn năn sám hối xét mình. Người phản loạn chơn truyền lúc còn tại thế đã không chịu ăn năn hối cải lại còn dám gạt bỏ vai trò phạt hữu hình của Hiệp Thiên Đài (đóng cửa Hiệp Thiên Đài lập Cơ Quan Pháp Luật thay vào) thì không thể còn cơ hội ăn năn sám hối khi thoát xác. Nói khác hơn dù Tòa Đạo bị trói tay không xử được nơi hữu hình, nhưng án phạt của đệ nhứt hình vẫn phải chịu ở nơi cõi thiêng liêng.

       Phải chi các tín đồ Cao Đài hiểu được và chấp hành việc phạt hữu hình sẽ tránh khỏi phạt vô vi mà áp lực đòi người cầm quyền đạo hiện tại phải lập Hội Thánh Lưỡng Đài thì may mắn cho cả chúng sanh biết mấy.

       6/- Tội lỗi của các chơn hồn có thể hóa giải được khi tự hối như đã nói ở mục 5. Hoặc là được các con cái của các chơn hồn cầu rỗi: “lập đức giúp hoàn ngôi xưa”.

       7/- Trong lời phê của Đức Hộ Pháp về việc các bằng hữu xin dâng công chuộc tội cho Ông Võ Văn Đợi rằng: việc dâng công này chỉ có vợ con của Đợi mới làm được, người ngoài không thể làm. (Lời phê của đức Hộ Pháp).

       Ý kết:

       Theo các bài trích dẫn khách quan mà nói ai cũng nhận thấy địa ngục vẫn còn đấy. Vì địa ngục không phải các đấng xây để nhốt hồn người đặng trừng phạt. Địa ngục là nơi chưa có ánh dương quang tạo hóa nên rộng lớn vô cùng. Địa ngục đó không hề có cửa. Đóng cửa ngục không phải hiểu theo nghĩa phàm trần là “Close” hay “Shut” trái nghĩa với động từ “open”. Đóng đây là việc Đấng Chí Linh đã mở một cảnh giới khác cho người ta không rơi vào cảnh tối tăm mờ mịt gọi là địa ngục mà thôi.

       Đóng cửa ngục mở tầng thiêng không phải hai động tác riêng mà chỉ có một.

       Khi đã hiểu rõ sự thật về Địa ngục chư huynh đệ chúng ta phải ráng giữ mình liên tục không một chút lơ là hiểu sai.

       Tội nghiệp cho những huynh đệ do sự giải thích sai lệch của chức sắc cầm quyền Đạo rằng: Chí Tôn đã đóng cửa ngục rồi, ta không phải sợ rơi xuống đó, tu thế nào cũng đắc đạo. Rồi, nào là Chí Tôn thương bao la không nỡ phạt con cái dù phạm luật Đạo cũng không sao. Tất cả sẽ được tha thứ v.v. Đó là những giải thích sai lầm thiếu trách nhiệm. Địa ngục không có cửa, người chen vào đó có nhiều dạng, trong đó có người hiểu sai sự công bình thiêng liêng vì tin Chí Tôn từ bi sẽ không phạt

       Qua phần trích dẫn và lời bàn kể trên, có lẽ còn nhiều ý chưa nói hết nhưng chắc cũng giúp ích cho quý đồng Đạo rộng đường suy nghĩ.

       Việc đóng cửa ngục phải hiểu theo nghĩa bóng chứ không thể hiểu theo nghĩa phàm tục là cánh cửa của một phòng giam.. Như vậy cửa ngục vẫn còn đó. Vào đấy là do người ta tự chui vào.

       Việc ăn năn sám hối sẽ được hiệu quả khi dương thế không hiểu có thể được ân huệ. Nhưng khi dương thế cố ý phạm đệ nhứt hình phải  lãnh án trục xuất của Tòa Đạo thì không thể gì cứu rỗi sau khi thoát xác.

       Việc cầu rỗi cho một chơn linh có tội, chỉ do con cái của chơn hồn lập mới đặng, người ngoài không thể làm thay. Lời phê của Đức Hộ Pháp về việc ông Võ Văn Đợi (tờ trình 2-11-Canh Dần) và Thánh giáo của Thất Nương dạy chung ý này.

       Bài tìm hiểu đến đây tạm kết thúc. Kính mong quý đồng đạo vui lòng góp ý.

       Nhân đại lễ Vía đức Thái Thượng Đạo Tổ và đại lễ Vía Quang Âm Bồ Tát. Kính chúc quý đồng đạo hãy xét mình trước khi thoát xác theo Thánh Ngôn đã dạy.

Nay kính,

Thánh địa, ngày Vía Đức Thái Thượng năm Nhâm Dần

Điền Lạc