ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

Đạo của tôi -  Những năm tháng thật buồn ! (Bài 3)

Trầm luân trong một kiếp người,

Giọt đời héo hắc còn tươi nỗi buồn!

Nhất Nguyên

Mãn tuồng họ Tạ đến hồi Bàng Quyên,

Trung thành cũng chẳng đặng yên!

                             Đức Hộ Pháp

           Bàng Quyên, Tôn Tẫn là nhân vật lịch sử Trung quốc thời Chiến Quốc (theo Sử Ký Tư Mã Thiên). Hai nhân vật này cũng xuất hiện trong tiểu thuyết Đông Chu Liệt Quốc. Họ là bạn học, cùng học môn binh pháp với sư phụ là Quỷ Cốc Tử. Vì ham công danh phú quý nên Bàng Quyên xin Quỷ Cốc tiên sinh xuống núi trước để tìm công danh và được làm tướng nước Ngụy. Tuy nhiên, vì cảm thấy sức học và tài trí kém xa Tôn Tẫn nên Bàng Quyên hằng đem lòng đố kỵ, ghen tức, lúc nào cũng tìm trăm phương ngàn kế dù ti tiện nhất để hại bạn mình. Nhân được làm tướng tại nước Nguỵ, Bàng quyên cho người mời Tôn Tẫn đến nước Nguỵ rồi vu cáo làm phản khiến Tôn Tẫn bị tội và hình phạt là tẫn (tức chặt xương đầu gối) và Bàng Quyên còn khắc chữ lên mặt của Tôn Tẫn để ông phải giấu mình không thể ra làm tướng được. Tôn Tẫn phải giả điên, ăn cả phân heo mới thoát nạn. Cái tên Tẫn chính là xuất phát từ sự kiện này. Năm 336 TCN, biết tin sứ giả nước Tề qua nước Ngụy, Tôn Tẫn thân hành tới thuyết phục sứ giả. Thấy Tôn Tẫn có thực tài, sứ giả bèn đưa Tôn Tẫn về nước Tề và trở thành thượng khách của tướng quốc Điền Kỵ. Và ông đã giúp Điền Kỵ lập được nhiều chiến công hiển hách.....

          Nhân vật trong tuồng San Hậu mang tính hư cấu, không có thật. Bàng Quyên, Tôn Tẫn là nhân vật lịch sử thời Chiến Quốc bên Tàu. Hai bên không liên quan nhau. Theo chúng tôi, Đức Hộ Pháp đã khéo léo đưa những nhân vật này vào bài thi của Ngài để tiên tri cho nhơn sanh biết nền đạo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh 60 năm sau sẽ như thế nào![Lễ Khánh Thành Tòa Thánh Tây Ninh  kéo dài 10 ngày bắt đầu từ ngày mùng 6 tháng Giêng năm Ất Mùi (29/01/1955) và bế mạc ngày 16 tháng Giêng năm Ất Mùi (8/02/1955), tính đến thời điểm hiện tại tròn đúng 60 năm].

          Bài1 và Bài 2 chúng tôi đã đề cập đến những nhân vật trong vở tuồng San Hậu. Bài này chúng tôi đề cập đến Tình Bạn giữa Bàng Quyên và Tôn Tẫn. Nhưng sao không có tên Tôn Tẫn trong bài thi? Tôn Tẫn là người lương thiện, là một chính nhân; Bàng Quyên là hiện thân của cái xấu, cái độc ác, là một tiểu nhân. Xem mạch văn dưới đây của Đức Hộ Pháp ta sẽ hiểu được Ngài muốn nói lên điều gì khi chỉ đề cập đến tên Bàng Quyên trong bài thi:

"... đến hồi Bàng Quyên, trung thành cũng chẳng đặng yên"

Tức là, nói đến Bàng Quyên ta nghĩ ngay đến Tình Bạn giữa Bàng Quyên và Tôn Tẫn; chỉ đề cập tới Bàng Quyên, theo thiển ý, Đức Ngài muốn nói vì tình bạn mang-yếu-tố-Bàng-Quyên này làm cho những con cái của Chí Tôn vẫn còn gìn một lòng trung với Hội Thánh, hiếu với Đấng Cha Trời cũng chẳng đặng yên!

          Bây giờ chúng ta xét về tình bạn ở hai góc nhìn:

Ø Tình bạn mang-yếu-tố-Bàng-Quyên giữa những môn đệ Chí Tôn.

Ø Tình bạn mang-yếu-tố-Bàng-Quyên giữa những môn đệ Chí Tôn bảo thủ chơn truyền.

è Tình bạn mang yếu tố Bàng Quyên giữa môn đệ Chí Tôn

          Chúng tôi quan niệm rằng những người nào đã quỳ trước Thiên Nhãn minh thệ thì đã là Anh Em, đã là Bạn Đồng Môn với nhau không cần biết người hướng dẫn nhập môn là ai, Chức sắc của Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Tòa Thánh Tây Ninh hay Chức Sắc của Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh hiện nay. Nhưng tại sao lại có cảnh tượng nồi da xáo thịt tạo nên một trường đàm tiếu cho người ngoại đạo.

          Mời xem lại cảnh huynh đệ không nhìn mặt nhau, thù ghét nhau qua một vài video clips điển hình dưới đây:

           Vì đâu nên nổi? Ai phải chịu trách nhiệm chính cho cảnh huynh đệ tương tàn thật đau lòng, thật buồn này trong cửa đạo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh!? Phải chăng đó là Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh hiện tại! Từng thành viên trong Hội Thánh này (chớ không riêng ông A hay ông B) phải chịu trách nhiệm trước Nhơn sanh, trước lịch sử của Đạo về thảm trạng đau buồn này. Ngạn ngữ Tây Phương có câu: "Sai lầm, vấp ngã là chuyện thường tình của con người, nhưng ngoan cố trong sai lầm là bản chất của ma quỉ". Xin đừng cho chúng tôi chẳng giữ nét khiêm cung. Bởi vì biết bao nhiêu giấy mực, biết bao nhiêu tấm lòng đã thỉnh cầu, đã kiến nghị..., nhưng xem ra bước chân của các vị ngày càng lún sâu vào lối mòn động Bích! (*) Và khổ nỗi, chẳng mất một con nghiệt cả bầy!(**) Chính yếu tố Bàng Quyên trong nghĩa tình đồng môn đã làm chúng tôi cũng chẳng đặng yên. Nhưng thôi! Bích Du Động dẫn lối, các vị cứ đi. Kinh Bạch Ngọc, chúng tôi tự mình tìm đến!

          Một hiện tượng đáng buồn khác đang xảy ra trong các bạn đồng môn đang cố gắng duy trì nền Chánh pháp của Chí Tôn. Đó là ngày càng có thái độ và lời nói hằn hộc, thù nghịch với Hội Thánh hiện tại đặc biệt là với người đứng đầu. Mặc dầu chính họ đã dựa vào thế lực của vô thần làm cho chúng ta cũng chẳng đặng yên nhưng không vì thế mà ta nêu tên, tộc của họ giữa chốn đông người một cách rất đời thường, một cách rất là cộng sản như cộng sản đã từng gọi "thằng Thiệu, thằng Kỳ" trước đây. Vậy mà, đau lòng hơn nữa, các đồng đạo xung quanh lại vổ tay một cách thú vị! Chỉ có một vị Lễ Sanh đã không đồng tình với thái độ này. (Tôi đã xem sự việc này từ một video clip trong facebook của một đồng đạo). Mặc dầu nỗi khát khao của chúng ta đang cháy bỏng cho một ngày Hội Thánh đúng chánh pháp thay hình thể Chí Tôn tại thế được hồi sinh. Mặc dầu chúng ta đang bị vùi dập bởi những Đàn Anh của mình mà vì những cám dỗ của vô thần đã biến họ thành những thái sư họ Tạ. Nhưng đừng để cái giá trị "trung với Hội Thánh, hiếu với Chí Tôn", một giá trị không gì có thể so sánh được phải vơi đi vì những lỗi lầm trần tục này.

è Tình bạn mang yếu tố Bàng Quyên giữa những đồng môn bảo thủ chơn truyền

          Vì nôn nóng khi thấy khi thấy Nhà Đạo ngày càng bị tục hóa bởi những Đàn Anh mà nay đã biến thành những thái sư họ Tạ, nên các đồng đạo đã tự đứng ra thành lập những tổ chức nhằm gìn giữ nền chánh pháp của Đức Chí Tôn. Có người không hiểu hoặc cố tình xuyên tạc để lừa gạt nhơn sanh rằng những Tổ Chức như thế là không phù hợp với Pháp Chánh Truyền và Tân Luật. Xin thưa, Pháp Chánh truyền là một bản Cương tính Hiến pháp qui định những đìều căn bản mang tính pháp qui và không thể canh cải được, do Đức Chí Tôn lập thành và Đức Hộ Pháp chú giải, để xây dựng nền móng của của căn nhà Đại Đạo, cho nên không đưa ra những chi tiết như luật hoặc những văn kiện dưới luật. Vì vậy, trong từng thời điểm, do yêu cầu phát triển nền Đạo, Hội Thánh đã ra những Thánh Lịnh để thành lập những Cơ quan, những Tổ chức để đáp ứng với yêu cầu phát triển vào lúc đó. Những Tổ chức này không có trong Pháp Chánh Truyền chớ không phải vi phạm PCT.  Chẳng hạn như Ban Thế Đạo được thành lập theo TL 01 ngày 28 tháng 5 năm Tân Tỵ (30/3/1965) của Đức Thượng Sanh. Do vậy những Tổ chức do những đồng đạo bảo thủ luật pháp chơn truyền thành lập không vi phạm Pháp Chánh Truyền.Vấn đề là xem họ có tham vọng giáo quyền hay không; có xen vào hệ thống hành chánh đạo : Hương, Tộc, Châu, Trấn Đạo hay không; có đáp ứng đúng nguyện vọng của toàn Đạo trong và ngoài nước là bảo thủ luật pháp chơn truyền, lo cho công cuộc phục quyền Hội Thánh,v.v… hay không mà thôi.

          Tuy nhiên, một hiện tượng đau lòng đã và đang xảy ra. Đó là yếu tố Bàng Quyên đã xuất hiện trong tình bạn đồng môn với nhau khi đã thành lập Ban này, Khối nọ. Hiện tượng ganh tị, thù nghịch đang xãy ra giữa các bạn đồng môn cùng chí hướng với nhau cũng chỉ vì tổ chức của anh và tổ chức của tôi. Xin đừng lôi kéo, đừng biến những bạn đồng môn hiền lành đáng kính quanh mình thành vật hy sinh cho sự háo thắng, cho lòng ganh tị và thói hẹp hòi trong tầm nhìn của mình khi nhân danh điều này việc nọ!

          Có những người tự vổ ngực xưng mình là bảo thủ chơn truyền nhưng thật ra họ chỉ nhắm vào những thành trì đang gìn giữ mối chơn truyền của Chí Tôn để bươi móc và đánh phá. Càng hành động, càng nói, họ càng phô bày trước mặt đồng đạo một kiếp người đã khô cằn nhân cách và bạc thếch tâm hồn!

          Biết đến bao giờ anh em chúng ta mới ngồi lại bên nhau để cùng nhìn về một phía, để cùng hiến dâng lên Đấng Cha Lành một lễ vật rất trang trọng đó là sự thương yêu!

          Ôi! Đạo của tôi, những năm tháng thật buồn!

Florida, Lễ Đưa Chư Thánh Triều Thiên năm Giáp Ngọ (2015)

                                                       Nhất Nguyên

Chú thích:

          (*) Lời của Đức Lý Giáo Tông:

                   Ngọc sáng non Côn đà tỏ nẻo,

                   Lối mòn động Bích chớ lầm đường.

          Động Bích là cái hang núi đi vào Bích Du Cung của Đức Thông Thiên, giáo chủ Triệt Giáo.

          Theo truyện Phong Thần, Đức Hồng Quân Lão Tổ (một danh xưng của Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế) có ba người học trò: Lão Tử, Ngươn Thỉ (giáo chủ Xiển giáo) và Thông Thiên (giáo chủ Triệt giáo).

          Xiển giáo là Chánh đạo, Triệt giáo là Bàng môn Tả đạo. Triệt là bỏ đi, ý nói bác bỏ những qui tắc của Xiển giáo. Do đó, Xiển giáo và Triệt giáo luôn có sự mâu thuẩn lẫn nhau, khiến cho đệ tử của hai nhà hiềm khích đánh nhau. Triệt giáo tuy đông đảo, đôi khi thắng thế, nhưng cuối cùng thì luôn luôn thất bại, thể hiện rõ Chánh luôn luôn thắng Tà. (Theo Cao Đài Tự Điển của Đức Nguyên)

          (**) Lời của Đức Chí Tôn.