ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

ĐẠO CỦA THẦY LÀ ĐẠO CHƠN THẬT

Nguyễn Chuyên Khoa

       Dịch Covid 19 đã mở mắt cho người Đạo hữu môn đệ Chí Tôn một tầm nhìn thấy rằng Đạo ở tấm lòng của mình chứ không phải ở chùa-chiền  hay Thánh- Thất. Đạo Cao Đài được Đức Chí Tôn dạy cho lập trang thờ tại gia có đủ Tam Giáo và Ngũ Chi. Vì vậy dù đến hay không đến ngôi thờ chung, chúng ta vẫn có nơi để lễ bái và tín ngưỡng không hề mất mát.

       Thánh Ngôn Hiệp Tuyển:  “Từ đây trong nước Nam duy có một Đạo chơn thật là Đạo Thầy đã đến lập cho các con, gọi là “ Quốc Đạo” (Thánh giáo 13-8-Bính Dần.  TNHT Q1)

       Đức Hộ Pháp trong bài Diễn Văn (in phần cuối quyển Tân Luật Pháp Chánh Truyền): “ Nếu có một quyền hành nào tại thế này mà làm cho thân thể Chí Tôn phải chia phui manh mún ra đặng thì Đạo ta là giả Đạo, tất nó phải bị tiêu diệt trong một lúc ngắn ngủi chi đây.”.

       Trước tiên chúng ta cần phân biệt hai ý nghĩa quan trọng là Đạo và Tôn Giáo. Hay cụ thể hơn là Đạo Cao Đài và Cao Đài Giáo không giống nhau.

       Đạo là nguyên lý sanh Trời Đất và con người. Tôn giáo là nguyên tắc để giáo hoá con người tìm về Đạo. Nhứt bổn tán vạn thù là Đạo, Vạn thù qui nhứt bổn là Giáo.

       Nhìn lại lịch sử Đạo mà ai cũng biết. Suốt 95 năm qua không lúc nào mà Tôn Giáo Cao Đài của Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thương Đế lập tại hành tinh này không bị quyền đời gây khó khăn và thúc phược. Nhưng họ chỉ phá cái tôn giáo hữu hình của Đấng 

chúa tể mà thôi chứ không hề phá được cái Đạo của Đấng ấy.

       1/ Thời Pháp thuộc:

       Rất nhiều vụ việc nhưng sự kiện nổi bật nhứt là:

       - Tư Mắt về Toà Thánh quấy nhiễu đuổi Đức Thượng Phẩm ra khỏi nội ô Toà Thánh. Đức Ngài phải tạo một lều cỏ để tạm trú gọi Thảo Xá Hiền Cung.

       - Đức Hộ Pháp phải về Thủ Đức.

       - Nhà cầm quyền pháp bắt Đức hộ Pháp đày đi Châu Phi, đảo Madagasca. Đóng cửa Toà Thánh, đập phá quả Càn Khôn cấm Hành Chánh Đạo. Nhưng Đạo vẫn còn. Hành Chánh Đạo vẫn được tái lập để giáo hoá nhơn sanh

       2/ Qua thời Đệ Nhứt Cộng Hoà:

       Dưới quyền cai trị của Tổng Thống Ngô Đình Diệm. Nhà cầm quyền giục loạn cho người bao vây Hộ Pháp Đường để bắt Đức Hộ Pháp. Tránh cho Đạo khỏi bị đổ máu vô ích, Đức Ngài phải lưu vong Tần Quốc. Đạo Vẫn còn. Hành Chánh Đạo vẫn còn để giáo hoá nhơn sanh

       3/ Thời Việt Nam Xã Hội Chủ Nghĩa dưới sự cai trị của Đảng Cộng Sản Việt nam:

       - Mặt Trận Tổ Quốc Huyện Hòa Thành viết đề cương Bản Án Cao Đài buộc tất cả chức sắc và chức việc học tập và kiến nghị phản đối Hội Thánh và chư tiền bối. Buộc ba Chánh Phối Sư ra Thông Tri 001 lên án các tiền nhân khai Đạo của Đại Đạo. Cuối cùng thì Đạo Lịnh 01 ra đời dưới hình thức giống như nội bộ Đạo tự giải thể Đạo từ trung ương đến địa phương. Chỉ lập duy nhứt một Hội Đồng để gìn giữ và kiểm kê tài sản bàn giao cho chánh quyền.

       Nhưng trời xui đất khiến: Đạo Lịnh 01 chỉ giải thể cơ quan hành chánh các cấp nhưng không phế bỏ phẩm-tước chức-sắc. Cũng không phế bỏ các bộ Pháp (Pháp Chánh Truyền, Đạo Nghị Định, Hiến Pháp Hiệp Thiên Đài) và Luật (Tân Luật, Đạo Luật Mậu Dần).

       Về hình thức, nếu đọc Đạo Lịnh 01 thì thấy Tôn Giáo Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh từ năm 1979 coi như không còn hiện hữu.

       Nhưng Đạo Cao Đài  vẫn còn trong tâm người tín đồ (Chức sắc, chức việc và Đạo Hữu). Việc đạo sự vẫn được tiếp tục thực hiện dù có chút khó khăn về hình thức và nội dung. Nhưng Đạo vẫn còn. Hành Chánh Đạo vẫn còn trong tâm mọi người. Nhơn sanh ai cũng tùng nền Hành Chánh Đạo mặc định đã có và cúi đầu  để nhận sự giáo hoá.

       Hầu hết các Thánh Thất và Điện Thờ ở địa phương đều bị nhà cầm quyền quản lý và trưng dụng làm nhà-hát, kho-thóc, vựa vật-tư nông-nghiệp. Nhưng Đạo vẫn còn. Đạo sự vẫn không ngừng nghỉ.

       Các cơ sở thờ tự của địa phương đều được chuyển giao nhà cầm quyền với hình thức người đứng đầu cơ sở (bị buộc) ký hiến cho nhà nước. Nhà nước ký nhận tất cả. Coi như ban ân huệ chứ không phải tịch thu. Nhưng Đạo tâm người tín hữu khắp nơi vẫn còn. Trừ một số ít tu sĩ trước đây lợi dụng chính sách tôn giáo của chánh quyền sài-gòn cho tu sĩ hoãn thi hành quân dịch vào núp. Nay hết chiến tranh họ bỏ Đạo ra ngoài làm cán bộ sau ngày miền Nam Việt-Nam được thống nhứt vào miền Bắc.

       Đạo trong tâm người môn đệ vẫn còn. Bóng Đạo vẫn thấy khắp nơi trên toàn cõi nước Việt. Nhờ Hội Thánh dạy cho người tín đồ Cao Đài lập trang thượng Thiên Nhãn thánh tượng thờ tại tư gia, người tín đồ Cao Đài luôn có chỗ để cúng bái không gián đoạn. Nơi này không bị cấm. Chức sắc và chức việc cũ còn lại vẫn làm phận sự theo Pháp Chánh Truyền. Việc nhân-nghĩa phổ độ và tang tế sự cho người chết vẫn trọn vẹn tuy Hành Chánh Đạo chánh thức không còn. Người tín đồ vẫn xem các vị chức sắc ấy là người hướng dẫn tu hành với các chức danh do Hội-Thánh từ trước đã ban cho như Đầu-Tộc. Bàn Tri Sự v.v.

       Người Đạo vẫn hành Đạo với đạo tâm tùng theo Hội-Thánh mặc định. Mặc dù cơ sở vật chất và thờ tự không còn. Lời chỉ dạy và khuyên bảo của tất cả đàn anh chức sắc ai cũng nghe và tuân hành với sự thương yêu kính mến chứ không phải lấy quyền hành chánh mà đe doạ hay áp lực.

       Thông Tri 001/HT/TT ngày 16 tháng 01 năm Kỷ Mùi (dl 12-02-1979) với 11 chữ ký gồm : 3 Chánh Phối Sư, 1 nữ Chánh Phối Sư, 2 Chưởng Quản Phước Thiện (nam và nữ), 2 Đầu Sư, 1 Thời Quân, 2 Lại-viện Phước Thiện và Cửu Trùng Đài. Có nội dung chính như sau:

       “Từ đây, toà Nội Chánh, Cửu viện hành-chánh, Phước-thiện nam nữ, pháp-chánh, phổ-tế, các hội-thánh, các cơ quan trực thuộc của Đạo từ trung-ương đến địa phương đều được giải thể…” (đoạn 13 Thông Tri 001- từ dưới lên).

       “.. Vậy Hội Thánh ban hành Thông Tri này, chức sắc đương quyền hành Đạo ở các cơ quan Đạo tạm thời phải tiếp tục nhiệm vụ tại chỗ cho đến khi có lịnh mới. Không được tự ý rời bỏ phận sự, làm bại hoại và mất mát tài sản của Đạo, phải gìn giữ chu Đáo cho đến khi chuyển qua nhà nước…”(đoạn 6 Thông Tri 001 -từ dưới lên).

        “ Hội Thánh rất mong toàn Đạo chức sắc, chức việc nam nữ chấp hành nghiêm và thực hiện tốt Thông Tri này.” (đoạn  chót Thông Tri 001).

       Như vậy, coi như Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh không còn nữa. Cơ sở thì được bàn giao cho chánh quyền.  Hành Chánh Đạo chánh thức không còn. Chức sắc thì về nhà (không còn phận sự). Như vậy, cái quyền lực nào đó đã làm cho Đạo thầy manh mún tức là tan rã?

       Không! Không tan rã! Tinh thần người Đạo rất cao, tín ngưỡng rất mạnh mẽ. Nên việc hành Đạo vẫn không có gì thay đổi. Không có Thánh Thất họ cúng tại gia. Còn các việc khác, làm nhơn nghĩa, tang tế sự, vẫn còn nguyên vẹn. Quyền lực muốn phá nát Đạo phải chào thua. Chữ thập Đỏ của nhà nước cũng phải mượn kết quả việc làm của Hội Thánh Phước Thiện để báo cáo thành tích. Cuối cùng họ phải nhượng bộ; Ban pháp nhân công nhận Đạo Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh được phép hoạt động. Từ đó, Cao Đài Giáo sống lại sau 18 năm bị cắt hộ khẩu.

       Nhưng với quyền lực đang có, họ buộc phải lập một chương trình hành Đạo ngoài pháp-chánh-Truyền chứ không thể buông tay thua trắng. Điều này họ làm theo lời chỉ dạy của Đức Hộ Pháp : “Muốn phá một mối Đạo không phương chi hay hơn là phá pháp của Đạo..” (bài Diễn Văn ngày 15-08- Ất Dậu). Đó chỉ là thể-pháp. Pháp Chánh Truyền qui định phẩm tước và quyền hạn của mỗi phẩm tước mà thôi. Cái thể pháp hữu hình là Tân Luật và Đạo Luật họ cũng không phá. Còn một mảng to lớn khác là họ không biết ở đâu nên không bao giờ phá được: Bí Pháp.

       Sau Đạo Lịnh 01- 1979 là giai đoạn Đạo bị khảo đảo khó khăn nhứt. Nhiều người tâm Đạo cũng bị rớt trong đợt này. Tuy vậy, vẫn không xoá sổ được sự hiện diện của Tôn Giáo Cao Đài (Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ). Tuy nhiên, với việc cấp pháp nhân cho hành Đạo ngoài Pháp Chánh Truyền đã làm mất đi một số không nhỏ chức sắc, chức việc và Đạo hữu. Đây là số phận của những thí sinh thi hỏng. Đa phần đều thi đậu do còn gìn giữ luật lệ của Hội Thánh đã ban hành từ trước làm kim chỉ nam hành Đạo.

       Cuộc đấu tranh giữa vật chất và tinh-thần (hay giữa sự lựa chọn: cơ sở thờ tự và tâm Đạo) trong nền Đạo là một cuộc thử thách trường kỳ đầy khó khăn dai dẳng không ranh giới sẽ còn phải tiếp tục và cố gắng lâu dài.

       Những vấn đề đã đặt ra và những sự việc cụ thể đã chứng minh cho thế giới và đồng đạo thấy được Đạo và Ma đang so tài quyết liệt. Không quyền lực nào phá được mối Đạo Trời. Họ chỉ mượn oai và quyền thay đổi thể xác của Đạo một tí như qua các mùa xuân hạ thu đông rừng thay màu lá mà thôi.

       Hồn ai nấy giữ, đó là quyền tự chủ của mỗi con người. Con muỗi phá nhân hại thế! Nó sống được là nhờ hút máu người và bởi người đập hụt hoặc tha thứ nên không chết. Nhưng đến ngày giờ nó phải lột xác. Vì nó là một vật hữu hình. Trong cửa Đạo cũng vậy. Không phải người cầm đầu sống dai mà vì lòng từ bi và bác ái luật công bình không nở đập chết nên họ vẫn sống. Nhưng chắc chắn cũng bị đào thải một ngày. Đạo thất ức niên, người chỉ trăm tuổi.  Nào ai biết trước ra sao ngày mai?

       Mùa đại dịch Covid 19 đang diễn biến phức tạp trên lãnh thổ thánh-địa Việt Nam Quốc. Tuy nhiên nó còn nhẹ hơn nhiều lần so với thế giới. Dịch bệnh này trong cửa Đạo đã có tiên tri:

       “Luật Thiên Điều chẳng dễ chi sửa đặng. Nạn tiêu diệt hầu gần, hết chém giết lẫn nhau tới buổi bịnh chướng sát hại. Lão (Đức Lý) thấy hình phạt phải chau mày, nhưng ôm lòng ráng chịu, lạy lục khẩn cầu: chư Đạo hữu đâu rõ thấu, ngơ ngơ ngáo ngáo như kẻ không hồn thấy càng thảm thiết. Lão tưởng chẳng cần phải nói chi một nước nhỏ nhoi, đã đặng danh Thánh Địa là nước Nam này mà Lão xin không đặng tội cho thành Sài Gòn, Chợ Lớn, Gia Định, Huế, Hải Phòng Hà Nội thay, Thảm Thảm, Thảm” Thánh giáo 4-11-Đinh mão (TNHT Q1).

       Dịch Covid 19 đã mở mắt cho người Đạo hữu môn đệ Chí Tôn một tầm nhìn thấy rằng Đạo ở tấm lòng của mình chứ không phải ở chùa-chiền  hay Thánh- Thất. Đạo Cao Đài được Đức Chí Tôn dạy cho lập trang thờ tại gia có đủ Tam Giáo và Ngũ Chi. Vì vậy dù đến hay không đến ngôi thờ chung, chúng ta vẫn có nơi để lễ bái và tín ngưỡng không hề mất mát.

       Mới đây, suy theo lệnh của Thủ Tướng Việt Nam cấm mọi sự tụ tập đông người kể cả Thánh Đường, Chùa Miếu, Toà-Thánh... Giới nghiêm toàn lãnh thổ ở đâu thì ở yên đó…Người tín hữu Cao-Đài trước đây tự hào có chùa cũng phải cúi đầu chịu phép quay về tại gia. Nhưng, tại gia của quí vị, không giống tại gia của chư môn đệ gìn giữ chơn truyền từ trước. Chư huynh tỷ nghĩ lại xem đúng vậy không? Đem ra xét duyệt thì  phân ra được hai dạng người trọn minh thệ, người thất thệ…

        Câu tiên tri của Trạng Trình : “ Điền vô nhơn canh, lộ vô nhơn hành, gia vô nhơn cư …” đã ứng nghiệm rồi chăng? (Nhà máy không công nhân: Điền vô nhơn canh; Đường bị giới nghiêm không ai đi : lộ vô nhơn hành; Chùa Thất không tín đồ lễ bái: Gia vô nhơn cư).

        Ý kết: Có nhiều người đang hoang mang tìm hiểu ý nghĩ câu thuyết của Đức Hộ Pháp ( đã trích làm chủ đề ở trên): Nay do thực tiễn xảy ra, người viết chỉ tổng hợp là để chứng minh rằng Đạo Thầy không một cường quyền nào phá được là sự thật.

       Xin mượn câu Thánh Giáo của bà Bát Nương:

       “ Âm Quang là nơi các chơn hồn giải thân định trí (một nơi trung gian giữa thiên Đường và Địa ngục hay là mờ mờ mịt mịt). Ấy là một cái quan ải các chơn hồn qui thiên phải đi ngang qua đó. Sự khó khăn bước qua khỏi đó là đệ nhứt sợ của các chơn hồn. nhưng tâm tu còn lại chút nào nơi xác thịt con người, cũng nhờ cái sợ ấy mà lo tu niệm phải chịu ít nữa đôi trăm năm tuỳ chơn thần thanh trược…” (thánh Giáo Bát Nương Diêu Trì Cung tháng 10 năm 1932 TNHT Q1).

       “Âm Quang là nơi Thần Linh học, gọi là Trường đình của chư hồn giải thể hay nhập thể. Đại Từ Phụ đã định nơi ấy cho Phật gọi là “Tịnh Tâm Xá” là nơi của  chư hồn đến đó đặng tịnh tâm xét mình coi trong kiếp sanh bao nhiêu phước tội. Vậy thì nơi ấy là nơi xét mình. Chớ chi cả nhơn sanh biết xét mình trước thoát xác thì tự nhiên tránh khỏi âm quang” (thánh Giáo Thất Nương Diêu Trì Cung 9 tháng 4 năm Giáp Tuất 1934 TNHT Q1)..

       Xét mình đây là xét lời Minh Thệ đấy chư huynh tỷ!

       Đến đây xin kết thúc bài viết này.Chúng tôi xin thành tâm cầu nguyện Ơn Trên Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu và các Đấng thiêng liêng phù hộ cho toàn con cái của người được tránh khỏi nạn Đại Dịch lần này. Phù hộ cho những ai thương con hay ghét con đều đồng tâm hiệp ý cùng con mà  đi trên con đường chơn Đạo biết tự xét mình, Tức “ Xét câu Minh Thệ gởi mình cõi thăng”.

Tây Ninh, ngảy 01 tháng 04 năm 2020

NGUYỄN CHUYÊN KHOA