ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

CHÍNH LUẬN NGÔ VĂN TRÍ – CHỦ ĐỀ MƯỜI SÁU

(Luận về lục dục thất tình)

       Trong chủ đề Chính Luận này chúng ta có bốn mục cần lần lượt trình bày:

       1/- Ý nghĩa Lục dục Thất Tình.

       2/- Người tu hành có nên và có thể diệt Lục Dục Thất Tình không?

       3/- Phương pháp diệt lục dục thất tình trong Đạo Cao Đài.

       4/- Diệt lục dục thất tình như thế nào cho phù hợp?

==========

       Chi tiết như sau:

       1/- Ý nghĩa Lục dục,Thất tình:

          *Lục dục:

       Lục dục là sáu điều muốn của một con người. Có thể nói tóm lược như sau:

       a/- Lục căn : Nhãn, Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Ý (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) tiếp xúc lục trần (Sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp) sanh lục thức: (Nhãn thức, Nhĩ thức, Tỷ thức, Thiệt thức, Thân thức, ý thức).

       b/- Lục thức quay lại tiếp xúc với lục trần (Sắc, Thanh, Hương, Vị. Xúc, Pháp) mới sanh lục dục(Nhãn dục, nhĩ dục v.v.)

       Trong một ý nghĩa khác Lục dục được hiểu rộng hơn. Ngài Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu nói về lục dục như sau:

       … “ Lục dục là sáu điều tham muốn của con người. Lục dục là: muốn danh vọng, muốn tài lợi, muốn    bóng sắc, muốn cường dõng, muốn sung sướng, muốn sống lâu.

       -  Danh vọng: Danh vọng không phải muốn mà có, tìm mà được. Người đáng có danh vọng, tự nhiên danh vọng nó đến cho. Nếu cố tâm tìm kiếm nó như vác tiền mua phẩm tước, làm một hai việc chi để cầu danh, thì cái danh vọng ấy là danh vọng hảo, tức là hư danh vậy.

       - Tài lợi: Nhiều người cứ bo bo đeo đuổi theo tài lợi, lấy đó làm hạnh phúc, chớ không dè mình buộc phải đem cả xác thịt, cả tinh thần làm nô lệ lại cho tài lợi. Nhiều khi lòng tham muốn tài lợi nó làm cho mình u ám mà quên cả nghĩa nhơn đạo đức.

       - Bóng sắc: Bóng sắc vẫn là cái vẻ đẹp thiên nhiên của Ðấng Tạo Hóa sanh ra, tuy nó có cái mỹ quan thiệt, song trong cái vẻ mỹ quan ấy chất chứa biết bao nhiêu điều nguy hiểm, chẳng khác nào một lưỡi dao bén kia vậy. Tuy lưỡi dao bén là một vật hữu dụng, song nó trở lại giết người rất dễ. Thánh Hiền xưa thường ví bóng sắc như một lượn sóng (sóng sắc) xưa nay chìm đắm biết bao người trong sông mê biển ái.

       - Cường dõng: Cường dõng (mạnh bạo) là cái lợi khí của người nầy để xâm lấn quyền tự do của người khác. Nói rộng ra nữa, là lợi khí của xã hội này để đè ép xã hội khác, của nước này để đè ép nước khác hèn yếu hơn mình. Sự cường dõng thường hay trái ngược với thiên lý, vì vậy mới có câu: "Dõng bất quá thiên, cường bất quá lý”. Nghĩa là: "Mạnh bạo thế nào cũng không qua lẽ phải".

       - Sung sướng: Ở đời, trong mười người, thì hết chín người ngày đêm cứ lo sao cho mình được sung sướng, tìm hoài, kiếm mãi mà chẳng thấy chi gọi là sung sướng cả, thì chẳng khác nào một anh hành khách lẩn thẩn ở giữa đồng cát kia, đương hồi nắng nôi khao khát, thấy trước mặt mình một vũng nước, cố ý đi mau đến đó mà giải khát, song le đi tới chừng nào vũng nước lại dang ra xa chừng nấy. Thiệt vậy, trên cõi "luyện hình" là cõi tạm này, thiết tưởng có chi gọi là sung sướng mà mong lòng ham muốn? Như gọi giàu sang vinh hiển là sung sướng, chớ biết đâu mấy bực giàu sang vinh hiển ấy lại chẳng có cái khổ tâm, lo lắng hơn người thường dân lao động? Ðức Chí Tôn có dạy rằng: "Sự sang trọng vinh hiển của các con chẳng phải ở nơi thế giái nầy".

       - Sống lâu: Phật Thích Ca gọi cõi trần này là biển khổ, thế thì con người cần chi phải ham sống lâu để chịu lắm điều thống khổ. Chúng ta cần sống nán lại đây là vì muốn sống mà lo cho tròn phận sự làm người. Sống lâu mà hữu dụng cho đời thì cái sống ấy hãy còn có nghĩa lý. Chí ư kẻ muốn sống lâu là để tính hưởng sự giàu sang vinh hiển, thì kẻ ấy chẳng khác nào tự hãm mình vào chốn chung thân khổ sai kia vậy.

       Con người bởi không thông đạo lý nên cứ đắm đắm đuối đuối trong vòng lục dục, vì vậy mà phải lao lụy cả đời, triền miên trong vòng ngũ trược, nổi chìm trong biển khổ. Lục dục vẫn là nguồn cội của sự khổ vậy”. (Trích sách THIÊN ĐẠO) 

       * Thất tình:

       “…Con người vẫn có hai phần: phần vật chất (khu xác) và phần tinh thần (hồn). Sự động tác đôi bên đều khác nhau.

       1. Ðộng tác về xác thịt là: hô hấp, tiêu hóa, vận động.

       2. Ðộng tác về tinh thần là: Mừng, Giận, Buồn, Sợ, Thương, Ghét, Muốn, gọi là thất tình.

       Thất tình vẫn tự nơi tâm mà phát khởi. Khi tâm còn bình tịnh, thất tình chưa vọng động, vẫn còn là tánh. Mà hễ khi nào tâm ta bị tiếp xúc sự vật ở ngoài mà diêu động, mà cảm giác, thì mới sanh ra Thất tình.

       Ví dụ: Tâm ta là cái ao, Tánh vẫn là nước còn đương bình tịnh. Tình là sóng dợn lên sau khi bị gió dậy. Gió ấy tức là ngoại vật cảm xúc vào tâm vậy. Thất tình vẫn là bảy sự cảm giác tự trong tâm phát ra, cảm giác về sự khoái lạc cho xác thịt, thì là cảm giác đê hèn theo đường nhơn dục, còn cảm giác theo lối nghĩ ngợi sâu xa trong tinh thần, thì là cảm giác cao thượng theo đường thiên lý. Nhơn tâm và Ðạo tâm đều do theo hai lẽ ấy mà phát sanh: do theo đường nhơn dục là Nhơn tâm, do theo đường thiên lý là Ðạo tâm vậy. Hai cái sức cảm giác ấy thường hay xung đột nhau lắm. Ai lại không muốn cảm giác theo lối tinh thần cao thượng? Nhưng phần nhiều bởi không thoát khỏi cái dục tình nó đè nén, nên mới xa đường thiên lý mà gây ra tội tình phiền tệ.

       Tâm ta ví như cái lòng nhà, mắt, mũi, tai, lưỡi vẫn là mấy cái cửa, ngoại vật tỉ như gió bụi. Mấy cái cửa có mở ra thì gió bụi mới bay lọt vào nhà mà làm cho nhơ bợn. Vậy muốn giữ cho lòng nhà được trong sạch, cần phải đóng bít mấy cái cửa ấy đi, thì khỏi lo gió bụi lọt vào, nghĩa là phải tập sao cho mắt đừng mê sắc đẹp, tai đừng nghe giọng thâm trầm, mũi đừng thích mùi thơm, lưỡi đừng ưa vật béo.

       Vẫn biết giữ đặng vậy là rất khó, song chớ nên thấy khó mà ngã lòng. Ban đầu cứ tập lần một ngày một ít, lâu ngày chầy tháng mình ắt đè nén được thất tình mà không cho nó vọng động nữa. Tâm tánh của bực tu hành khác với tâm tánh người đời sở dĩ là vậy đó”. (sách đã dẫn)

        2/- Người tu hành có nên và có thể diệt Lục Dục Thất Tình không?

       Dĩ nhiên người tu hành không thể để cho Thất Tình là mờ thiên lý mà không thể tu học

       Ngài Bảo Pháp lại nói:

       “…Chúng ta ở vào thế hệ văn minh khoa học. Phàm những điều kiện sanh tồn về vật chất phải phù hạp với khoa học để mưu cầu những tiện nghi cần thiết thì đã đành, đến như sự sanh hoạt về tinh thần trí thức cũng không ngoài phạm vi khoa học.

       Ngày nay, nói đến việc tu hành, vị tất phải tưởng tượng một vị ẩn tăng lim dim luyện phép trường sanh, không biết đến những điều kiện sanh tồn vật chất?

       Là vì chữ Tu, hiểu theo nghĩa rộng, là trau sửa. Trau là trau lòng trong sạch thanh cao, sửa là sửa tánh xấu ra tốt đẹp, rồi chế ngự dục tình, đoạn trừ ích kỷ, dọn mình chơn chánh, giữ kỷ luật Trời.

       Thế thì ở đâu cũng là tu được. Tu tại gia mà giữ vẹn công phu còn hơn ẩn non ẩn núi, vì chưng ở chốn phồn ba náo nhiệt là chỗ dễ kích thích dục tình đê tiện, mà đạo tâm bền vững không nhiễm bợn nhơ, tỷ như hoa sen sanh chốn bùn lầy mà vượt lên tốt tươi trong sạch. Tu ở thị thành mà không trầm niệm mới thiệt là đại ẩn. (Có câu: "Đại ẩn ẩn thành thị". Nghĩa là: "người ở giữa thành thị mà vẫn lánh được tục trần mới đặng gọi là đại ẩn.")

       Thuở xưa, bực chơn tu cần lánh xa trần tục, xả thân cầu đạo, xả phú cầu bần, để sống nhờ lòng hỷ cúng của chúng sanh.

       Nay thì không thế được. Sự kinh nghiệm đã chứng rằng tu hành cần phải có đoàn thể, có tổ chức có trật tự đặng dễ cho chúng ta dìu dắt lẫn nhau anh trước em sau, trên đường đạo đức.

       Tu để ăn nhờ sống gửi ở lòng hỷ cúng không phải là phương trường cửu. Cần phải sống bằng tự lực, tự cung, tự cấp mới được. Vì lẽ đó, trong đạo cần tổ chức đủ ngành hoạt động kinh tế để nuôi sống lẫn nhau, giúp nhau cho có chánh nghiệp và phương thế lập công quả với đạo, với đời.

       Quan niệm "yếm thế ", không hạp thời nữa.

       “…Lại trong giờ rảnh việc, nhứt là ban đêm thanh vắng là lúc tâm hồn tỉnh táo thơ thới, người đạo còn phải di dưỡng tinh thần cùng tưởng Trời tưởng Phật, tức là dùng tư tưởng mà thông cảm với Trời Phật, hầu tiếp điễn lành mà tẩm tưới tâm hồn ngày được thanh cao, minh mẫn. Trí thức (Trí thức tức là Thánh thể) phải xua đuổi những tà niệm và ác ý cho tư tưởng mình được nhơn lành, trong sạch.

       Người đạo cần phải giữ bổn hạnh cho chánh đáng thì tinh thần mới mau tấn hóa. Cần phải có những đức tánh: từ bi, hỷ xả, nhẫn nhục, tinh tấn, bình đẳng, bác ái, nhu hòa, tự tại, chí thành.

       Lục căn là: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Tình cảm phát đoan từ mắt, tai, mũi, lưỡi, bị ngoại vật cảm xúc mà điều động ý thức (Chơn thần). Ý thức in hình ảnh của cảm xúc vào Trí thức (Thánh thể), rồi Trí thức truyền nó vào Tâm thức mới có thể cảm giác mà sanh tình.” (sách đã dẫn)

       Xin tóm lược như sau:

       Lục căn tiếp xúc với lục trần sanh lục thức,

       Lục thức quay lại tiếp xúc lục trần sanh lục dục.

       Từ lục dục mà sanh thất tình.

       Người khiếm thị không có nhãn thức nên không có nhãn dục.

        Người khiếm thính không có nhĩ thức nên không có nhĩ dục v.v.

Bời vậy nếu muốn diệt lục dục bằng cách đóng hết lục quan không cho lục trần đi vào thì khác nào ta là người khuyết tật? mà khuyết tật là một sự trở ngại vô cùng to lớn của bước tiến hóa tiến hóa tâm linh.

       3/- Phương pháp diệt lục dục thất tình trong Đạo Cao Đài.

       Có người mới vào cửa đạo, trong khi đạo tâm phấn khởi lại muốn sớm diệt thất tình, nhưng họ chỉ cố đè nén nó không cho phát khởi, thành thử nó chỉ bị chôn giấu trong tiềm thức mà thôi, có dịp là tung ra dữ dội ( Chúng ta thấy có người tu hành chín chắn mà đột nhiên phá giới, rồi gây tội lỗi còn hơn người thường, là vì thất tình sau một thời gian bị đè nén (refoulement) bỗng nhiên nổ bùng ra quá mạnh, không sao ngăn được.).

       Tại Ngai Hộ Pháp ở Hiệp Thiên Đài Tòa Thánh có tượng hình Đức Hộ Pháp ngự trên Ngai có Thất Đầu Xà: với ba đầu đưa lên và bốn đầu đạp xuống, mà người tín hữu Cao Đài đều biết ý nghĩa: Ba đầu đưa lên tượng trưng cho ba tình Hỉ, Ái, Lạc được cho phát triển; bốn đầu đạp gục xuống là Ai, Nộ, Ố, Dục. Bốn tình này phải khống chế không cho phát triển. Khống chế chứ không giết nó luôn, nghĩa là cho nó (con rắn) vẫn còn sống.

       Thí dụ thực tế trong bàn tay ta có năm ngón chung một khuỷu tay, nếu chặt một ngón bỏ đi thì không phải ngón ấy đau mà cả bàn tay và cả thân hình ta đều đau. Thất tình cũng vậy, bảy cái đầu riêng chung một cái mình con Rắn. Chặt một đầu thôi cả con rắn cũng chết luôn. Khi con rắn chết, hoạt động tinh thần ta trở về đời sống thực vật vô tri vô giác. Đạo Cao Đài không chủ trương diệt lục-dục thất-tình. Nhưng lục dục thất tình là một chướng ngại của người tu học. Vấn đề phải làm thế nào?

       4/-Diệt lục dục thất tình như thế nào cho phù hợp?

       “…Ngày xưa, các bực chơn tu đắc đạo phát nguyện hóa độ chúng sanh, há không phải vì "thương" mà hóa độ sao?

       Nay Đức Chí Tôn lập đạo đặng phổ độ chúng sanh cũng chỉ vì "thương". Song le sự "thương" của các đấng trên đây không phải là dục-ái của kẻ phàm phu mà là pháp-ái là chơn ái vô thượng, của bực cao siêu.

       Thay vì diệt thất tình là việc mà người còn ở thế chưa có thể làm, tưởng nên chuyển nó lên chỗ cảm giác cao thượng để áp dụng trong việc cư xử hàng ngày.

       - MỪNG! Thay vì mừng ích kỷ về tư danh tư lợi, chúng ta nên mừng thấy người nào biết giác ngộ, biết hồi đầu hướng thiện, và tránh đặng tai ương.

       - BUỒN! Thay vì buồn cho thân phận gặp nhiều khảo đảo mà phải điêu linh điên bái; thay vì buồn cho gia đạo đa đoan nguy khổn, chúng ta nên buồn cho kẻ nào không biết sợ tội tình nghiệt chướng còn chấp mê bất ngộ, cứ khư khư theo chủ nghĩa thấp hèn vị kỷ.

       - GIẬN! Thay vì giận kẻ chê bai phỉ báng cùng cố tâm ngăn trở bước đường tu, chúng ta chỉ nên giận mình không đủ tài đức đặng cảm hóa được người. Có vậy chúng ta mới ráng lo học hỏi và trau dồi đạo hạnh thêm lên.

       - VUI! Thay vì vui sống với những khoái lạc về nhục dục thấp hèn, chúng ta chỉ nên vui sống một đời tinh thần cao khiết, không chi làm cho tâm hồn chúng ta phải nôn nao bận rộn.

       - SỢ! Thay vì sợ quyền sợ thế, sợ mưu quỷ chước tà, chúng ta chỉ nên sợ cho mình không lo tròn thiên chức, và sợ Thiên điều không dám làm chi trái đạo.

       - THƯƠNG! Thay vì hạn chế tình thương ích kỷ trong vòng thân nhơn quyến thuộc và trong cuộc ái ân, chúng ta nên thiệt lòng thương tất cả chúng sanh mà thiệt hành chủ nghĩa bác ái, đại đồng.

       - GHÉT! Thay vì ghét trò đời giả dối, chúng ta nên ghét việc phi nhơn mà chẳng khứng làm, ghét của phi nghĩa mà không chịu giữ.

       Đó là chuyển được thất tình lên đến chỗ cao siêu vô ngã vậy.

       Ý Kết:

       Người tu hành hay cả người thường không nên nóng vội mà hiểu sai Kinh điển đi diệt Lục Dục Thất Tình. Không thể diệt được mà phải điều khiển Lục Dục Thất Tình từ thấp hèn lên thành Cao Thượng. 

       Nay Kính

       Chính Luận Ngô Văn Trí.