ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

CHÍNH LUẬN NGÔ VĂN TRÍ – CHỦ ĐỀ MƯỜI BỐN

(Về câu nói “Đạo thành từ ngoài thành vô…”)

       Tổng Hợp các ý kiến:
       Trước tiên, ta nên tìm hiểu ý nghĩa của hai chữ Đạo Thành?

       Nó có hai nghĩa chánh: nghĩa chung và nghĩa riêng.

       Về nghĩa chung tức của cả nền Đại Đạo: có hai ý:

       1/- ĐẠO ở đây được dùng ý nói tới nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Ý nghĩa câu đạo-thành nghĩa muốn nói nhiệm vụ của Đạo Cao Đài đã hoàn thành không còn phải lo gì thêm.

       Theo tiên tri của Đức Chí Tôn cho biết Cao Đài có nhiệm vụ độ tất cả 92 ức nguyên nhân trong thời gian dài đến 700 ngàn năm mới xong.

       Đức Thượng Sanh cho bài thi về Quyển Giáo Lý Cao Đài như sau:

       “ Giáo Lý Cao Đài thất ức niên,
       Chơn Quân biên soạn để lưu truyền”.

       Lúc đó nhiệm vụ Cao Đài không còn phổ độ nữa, Có thể Chí Tôn sẽ mở hay chuyển giao nhiệm vụ cho một mối Đạo khác, ta chưa thể biết.

       2/- Đạo thành còn nghĩa thứ hai là về hình thể cơ cấu của Đạo:

       Sau ngày khai Đạo tại chùa Gò Kén, Đức Chí Tôn ban cho Pháp chánh Truyền. Tiếp sau đó thì Ba Hội lập Quyền Vạn Linh dâng Tân Luật, rồi đến Đạo Luật Mậu Dần. Quyền Chí Tôn tại thế ( tức Đức Lý Giáo Tông và Đức Hộ Pháp) cùng ban hành Bát Đạo Nghị định là cơ bản cho Hành chánh Đạo.

       Chí Tôn, quyền Chí Tôn tại thế, và Quyền Vạn Linh đã lập đầy đủ các khung Pháp và Luật để điều hành mối Đạo. Đó là có đủ cơ sở để phổ độ. Tức Đạo đã thành lập xong. Bên cạnh đó khi nhơn sanh đóng góp công quả tạo tác ngôi thờ là Đền Thánh Bạch Ngọc Kinh tại thế làm đức tin cho chư môn đệ lễ bái.

       Ý nghĩa thứ hai là đối với một cá nhân:

       Cái Đạo riêng của mỗi người học đạo được hình thành từ hành vi bên ngoài tức thể pháp. Lần hồi mới đạt được bí pháp bên trong sau.

       Có nghĩa là một con người học đầu tiên phải trau giồi bên ngoài trước sau đó mới thuần tánh bên trong.

       Những ý kiến cho Đạo được thành do từ ngoại quốc đem vô là sai hoàn toàn với Thánh ý của Chí Tôn: “Nam bắc cùng rồi ra ngoại quốc”.

       Tức sự phổ độ phải do quốc nội làm ra. Và lại nữa bản thân của Đạo luôn tự mình liệu sức. Không dựa vào một tổ chức chánh trị hay thế lực nào để lớn mạnh.
       Chuyện đó có khác gì cái Đạo ngoài Pháp Chánh Truyền hiện nay trong nội ô đang làm?

       Đây là tổng hợp các ý kiến của một số cá nhân gom lại. Nếu quý cao nhân nào có ý kiến khác chúng tôi xin lắng nghe.

       Nay Kính

       Chính Luận Ngô Văn Trí