ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

CẢM NHẬN VỀ CHÂN LÝ ĐẠO CAO ĐÀI

Nguyễn Bàu Đồn

        Tôi là một tín đồ trẻ tuổi của Đạo Cao Đài. Được sanh ra trong một gia đình ba đời theo Đạo Cao Đài. Ông Nội tôi chức Chánh Trị Sự trước năm 1975. Thân phụ tôi làm Lễ Vụ cho Thánh Thất trước 1975 đến năm 2012. Còn bản thân tôi văn hóa không hết cấp hai, nhưng trong tâm tôi bao giờ cũng quan tâm đến nền Đạo.

        Trong cơ Đạo hôm nay có rất nhiều bài viết bình luận về việc đúng sai Luật Pháp Chơn Truyền của Đức Chí Tôn chỉ dựa trên lý luận mà không dựa trên kinh luật. Tôi đã được có dịp đọc nhiều bài viết trên trang mạng như caodai.net.vn, hoithanhphucquyen.org, huongdaoflorida.com … thấy ai cũng nói mình làm đúng Luật Pháp Chí Tôn.

        Theo tôi nghĩ, muốn nói đúng sai thì phải căn cứ vào Tân Luật, Pháp Chánh Truyền, Bát Đạo Nghị Định, Thánh Ngôn Hiệp Tuyển và các Thánh Lịnh của Chưởng Quản Nhị Hữu Hình Đài.

        Trong bài viết này, tôi muốn nói lên những gì mà tôi đã được học qua trong các Luật và Lịnh vừa kể trên. Nay xin ghi lại:

          Pháp Chánh Truyền:

         Quyền Hành Giáo Tông:

“Hộ pháp hỏi: “Hộ Pháp hỏi: "Thưa Thầy theo như luật lệ Thánh Giáo Gia Tô Thầy truyền tại thế, thì Thầy cho Giáo Tông trọn quyền về phần hồn và phần xác; Người nhờ nương quyền hành cao trọng đó, Đạo Thánh mới có thế lực hữu hình như vậy. Đến ngày nay, Thầy giảm quyền Giáo Tông của mấy con về phần hồn đi, thì con sợ e cho Người không đủ quyền lực mà độ rỗi chúng sanh chăng?"

Thầy đáp:" Cười! Ấy là một điều lầm lạc của Thầy, vì nặng mang phàm thể mà ra. Thầy cho một người phàm đồng quyền cùng Thầy về phần hồn thì nó lên ngai Thầy mà ngồi, lại nắm quyền hành CHÍ TÔN ấy, đặng buộc nhơn sanh phải chịu lòn cúi trong vòng tôi tớ của xác thịt hơn nữa. Cái quyền hành quí hóa ấy, Thầy tưởng vì thương mà cho các con, nào dè nó là một cây gươm hai lưỡi để giục loạn cho các con.

Nay Thầy đến chẳng phải lấy nó lại, mà Thầy chỉ đến làm cho tiêu diệt cái hại của nó; nếu muốn trừ cái hại ấy thì chẳng chi hay hơn là chia đôi nó ra, không cho một người nhứt thống.

Kẻ nào đã nắm trọn phần hữu hình và phần Thiêng Liêng, thì là độc chiếm quyền chánh trị và luật lệ, mà hễ độc chiếm quyền chánh trị và luật lệ vào tay, thì nhơn sanh chẳng phương nào thoát khỏi vòng áp chế.

                Như Thầy để cho Giáo Tông trọn quyền về phần xác và phần hồn (nghĩa là Đạo và Đời) thì "HIỆP THIÊN ĐÀI" lập ra chẳng là vô ích lắm sao con? "CỬU TRÙNG ĐÀI" là Đời "HIỆP THIÊN ĐÀI" là Đạo, Đạo không Đời không sức, Đời không Đạo không quyền: Sức quyền tương đắc mới mong tạo thời cải thế, ấy là phương hay cho các con liên hiệp cùng nhau, chăm nom săn sóc lẫn nhau, mà giữ vẹn Thánh Giáo của Thầy cho khỏi trở nên phàm giáo””

        Đạo nghị định thứ sáu:

        Nghị Định:

“Hai vị Thiên Phong Giáo Tông và Hộ Pháp phải điều đình Hiến Pháp, sửa trị Đài mình cho hiệp Pháp Chánh Truyền nên đồng ký tờ này mà ước hẹn”.

       Trong cơ Đạo hiện nay, những ai cho rằng lập Hội Thánh Thống Nhứt là đúng thì nghĩ gì qua đoạn Pháp Chánh Truyền và Đạo Nghị Định Thứ Sáu này:

             Quyền Hành Chưởng Pháp:

“PHÁP CHÁNH TRUYỀN: Ba ấn phải có trên mỗi luật mới đặng thi hành.

CHÚ GIẢI: Bất câu luật lệ hay là kinh điển nào, dầu đã đặng hai vị Chưởng Pháp phê chuẩn rồi mà thiếu một, thì cũng không đặng phép ban hành; nghĩa là: trên Giáo Tông không đặng phép thị nhận; dưới Đầu Sư không đặng phép thi hành.”

QUYỀN HÀNH ĐẦU SƯ

PHÁP CHÁNH TRUYỀN: Đầu Sư có quyền cai trị phần Đạo và phần Đời của chư Môn Đệ "CHÍ TÔN".

CHÚ GIẢI: Đây Thầy dùng chữ "phần Đạo" và "phần Đời" đặng định quyền hành của Đầu Sư, thì là Đầu Sư có trọn quyền về phần Chánh Trị của Cửu Trùng Đài và phần luật lệ của Hiệp Thiên Đài. Vậy thì người đặng quyền thay mặt cho Giáo Tông và Hộ Pháp trước mặt nhơn sanh. Hễ thay quyền cho Giáo Tông và Hộ Pháp, tức là người của Cửu Trùng Đài và Hiệp Thiên Đài; bởi vậy buộc Đầu Sư phải tùng quyền cả hai mà hành chánh, chẳng đặng phép tự ý riêng mình mà thi thố điều chi không có lịnh của Giáo Tông và Hộ Pháp truyền dạy.”

QUYỀN THỐNG NHỨT: Khi minh thệ rồi, Đầu Sư đặng cầm quyền luôn cả và Chánh Trị cùng Luật Lệ .

Bài Diễn Văn của Đức Hộ Pháp đọc tại Tòa Thánh ngày 15-10-Quí Dậu (1933) có đoạn:

“Kỳ dư khi nào Hội Thánh và Hội Nhơn Sanh phản khắc cùng nhau làm nền Đạo chinh nghiêng nguy hiểm thì Đầu Sư mới đặng thống quyền nắm Đạo Pháp thi hành chánh trị (Quyền thống nhứt phải có đủ quyền vạn linh và quyền chí tôn hiệp đồng ban cho mới đặng)”

Vậy những ai cho rằng Đầu Sư đặng cầm quyền thống nhứt, vậy có được quyền Chí Tôn và Quyền Vạn Linh ban cho hay không?

Quyền hành Chánh Phối Sư:

PHÁP CHÁNH TRUYỀN: "Ba vị Chánh Phối Sư đặng phép thế quyền cho Đầu  Sư, song không đặng quyền cầu phá luật lệ".

CHÚ GIẢI: Hễ trái mạng lịnh Thiêng Liêng, sửa cãi luật lệ mà hành sự, hoặc thêm, hoặc bớt, thì là phạm phép Thiên Điều làm cho Thánh Giáo trở nên Phàm Giáo. Nhơn sanh là Phàm, Hội Thánh là Thánh, nếu không Hội Thánh phê chuẩn thì những điều chi sửa cãi bởi Chánh Phối Sư, nghĩa là nhơn sanh, đều là phàm cả, mà hễ phàm thì khó mong lập vị Thánh cho đặng. Bởi cớ ấy nên Thầy không cho Chánh Phối Sư lập luật; ấy cũng là cơ mầu nhiệm, diệt phàm của Đạo vậy.

LUẬT CÔNG CỬ CỦA CHỨC SẮC CỬU TRÙNG ĐÀI (Nam Phái và Nữ Phái) 

CHÚ GIẢI: Cả Chức Sắc Cửu Trùng Đài Nam Nữ, đều phải thọ phong nơi Hiệp Thiên Đài hoặc bởi cơ bút hoặc bởi khoa mục hoặc bởi công cử.

Nên khi công cử phải có mặt Chức Sắc Hiệp Thiên Đài, giữ lẽ công bình cho khỏi điều tư vị, lại còn có phương thế hỏi Đức Giáo Tông cùng Thầy, coi người đắc cử có phải chánh vị hay chăng? nên trước khi thọ sắc phải do nơi Đức Giáo Tông cùng Thầy mới đặng.

Thánh giáo ngày 22 tháng 8 năm đinh mão 1927, Đức Cao Đài Ngọc Đế định rằng : “Phải có Lý Giáo Tông tiến cử Thầy mới nhậm phong nghe à”.

Trích Văn Tịch Pháp của Ngài Hồ Bảo Đạo 19-4 năm Giáp Tý 1984:

“Việc cầu phong cầu thăng cho Chức Sắc phải do cơ bút quyền thiêng liêng quyết định mà nay lại do chánh quyền chấp thuận trước, như vậy Đạo Cao Đài mất hết ý nghĩa thiêng liêng của nó và trở thành một tổ chức của phàm trần. Vì lẽ đó nên trong bản phúc sự chung niên kỳ đó Đệ Tử có trình rằng “Nghị Quyết 297 của Hội Đồng Chánh Phủ là sợi xích thằng trói buộc Đạo Cao Đài một cách chặt chẻ không phương cựa quậy, và từ đó đến nay, Đệ Tử và Ngọc Đầu Sư Cữu Trùng Đài đồng ý ngưng các cuộc cầu phong cầu thăng để giữ giá trị thiêng liêng cao quý phẩm tước của Chức Sắc và không chịu đặt Tôn Giáo Cao Đài quý trọng do Thượng Đế lập thành dưới quyền phàm tục””.

Vậy những ai cho rằng chức sắc hôm nay là chức sắc thiên Phong nghĩ gì qua đoạn Pháp Chánh Truyền, Thánh Giáo 22-8-Đinh Mão và Văn Tịch Pháp của Ngài Hồ bảo Đạo?

Thánh Giáo Đức Lý Đại Tiên ngày 18-5 Tân Mão:

“Chư hiền hữu đừng tưởng lầm rằng vì Đạo chinh nghiêng mà buộc Lão phải tùng đời. Ấy là lời tuyên ngôn của Lão đã hứa quyết.”

Thánh giáo Đức Chưởng Đạo Nguyệt Tâm Chơn Nhơn ngày 03-5 Quý Dậu:

“Vậy các Luật Pháp của Đức Chí Tôn đã đào tạo đều hữu ích cho cơ quan hành động cho nền chánh giáo của người, một cái dấu bỏ ra cũng chẳng đặng, hể tùng thì Đạo thành còn nghịch thì Đạo diệt.

Cả Hội Thánh chưa ai đặng quyền ra khỏi ngoại luật, chúng ta vâng theo mới đắc thành quyền Hội Thánh”

Vậy những ai cho rằng trong thời buổi nào phải tùng theo thời buổi đó thì nghĩ gì qua hai đoạn Thánh Giáo này?

Thánh Thơ 168/HP-HN ngày 01 thqngs 10 năm Bình Thân (dl 3-11-1956) của Đấng Tôn Sư Hộ Pháp từ Nam Vang gởi về cho Hội Thánh có đoạn:

“Bần Đạo cấm không có một vị Chức Sắc nào đủ quyền sửa đổi luật lệ của Đạo Cao Đài. Chờ bần đạo trở về Việt Nam định liệu. Hãy chờ đến ngày nào có một Hội Thánh đầy đủ uy quyền hiệp cùng Nhơn Sanh cầu nài xin Chí Tôn sửa đổi mới hợp pháp. Bằng không cả con cái Đức Chí Tôn bất tuân không thi hành việc sửa đổi của một người hay một nhóm nào đó đặng bảo tồn mối Đạo Cao Đài đến thất ức niên không ra phàm giáo. Một vị tín đồ khôn ngoan như thế đó chớ không phải ai nói cũng nghe vâng, vâng, dạ, dạ… đi theo như thế đó là theo xuống phong đô cả lủ đó nghe”

Thánh  Giáo ngày 9 tháng 1 năm canh ngọ:

“Đại Lễ Tòa Thánh chẳng hoàn toàn theo cách thức dạy trước đây thì khá biết rằng có tà quái chứng mà thôi nghe”

Vậy những ai cho rằng sự thay đổi nghi lễ ngày hôm nay là đúng thì nghĩ gì qua đoạn Thánh Giáo ngày 9-1- Canh Ngọ và Thánh thơ 168 của Đưc Tôn Sư Hộ Pháp?

Phần cuối bài viết xin trich ra các bài thi của Đại Tiên Kim Quang Sứ và của Đức Lý Dại Tiên và bài thơ của Tôn Sư Hộ Pháp.

BÀI THI CỦA ĐẠI TIÊN KIM QUANG SỨ

Cữu phẩm Thần Tiên nễ mặt ta.

Thích Ca dầu trọng khó giao hòa

Cửa Kinh Bạch Ngọc thường lui tới

Đường Đạo Tây Phương thử chánh tà

Chỉ đá hóa vàng đoan miệng thế

Treo gươm phong huệ giục phồn hoa

Đổi chơn thay giả tô Thiên vị

Thắng bại phàm tâm liệu thế à !

BÀI THI CỦA ĐỨC LÝ ĐẠI TIÊN 

Màn Trời đã vẹt ngút mây trương.

Bước tới đài hoa thấy tỏ tường.

Ngọc sáng Non Côn đà gặp nẽo

Lối mòn Động Bích chớ lầm đường.

Chánh tà đôi nẽo tua tầm chước

Hư thiệt muôn phần gắng định phương.

Mê tỉnh chuông khua phân biệt tiếng.

Rừng thiền nô nức loáng mùi hương.

BÀI THI CỦA ĐỨC HỘ PHÁP 

     Ngày nay mấy chú làm hài.

Diễn tuồng San Hậu thương thay nịnh thần

     Hởi ai là Đổng Kim Lân

Tay bồng ấu chúa mà lần qua truông.

     Nhắc lại mà tôi thêm buồn,

Đời nào cũng vậy luôn giống đời.

     Đến nay tôi nói ít lời,

Đạo thành nháy mắt ai thời có hay.

     Trung thành chịu dắng chịu cay

Đinh Lăng họ Tạ lên ngai mấy hồi.

     Để cho nó hát cho rồi.

Mãn tuồng Họ Tạ đến hồi Bàng Quyên,

     Trung thành cũng chẳng đặng yên.

Bàng Quyên mãn lớp Thần Tiên ra đời.

      Chớ nên bàn luận nhiều lời.

Phải lo chuẩn bị kịp thời ứng khoa

     Cận ngày Đại Hội Long Hoa.

Thần Tiên giáng thế quỉ ma lộn nhào.

     Bây giờ ma quỉ nhập trào.

Chuyển Cây Ma Xử vàng thau phân rành.

Xin trích ra hai đoạn văn trong bài giáng cơ của  Ngài Thời Quân Tiếp Đạo cho bà Thân Mẫu Nữ Đầu Sư Hương Lự và hai em Cao Hoài Sang và bà Hương Cường.

“ Mẹ ôi! Một lời nói sai với Ngự Mã cũng bị đọa, huống chi sửa cải chơn truyền, tội trọng là dường nào.”

“ Em! Những di tích chi của Thiên Quân phải cố giữ đừng sửa đổi mà phạm tội Thiên điều như tội của qua đã làm.”

Đây là bài học cho vạn linh hồn, xe trước đổ, xe sau phải tránh,  dầu sao cũng phải cẩn thận và tôn kính trên bước đường đạo hạnh. Bằng chẳng, lọt vào kế sâu cũng uổng kiếp sanh may duyên ngộ đạo.”

Thánh Địa, ngày 15 tháng 10 Bính Thân (2016)

TÍN ĐỒ TRẺ TUỔI BÀU ĐỒN