ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

TÒA THÁNH TÂY NINH

HƯƠNG ĐẠO FLORIDA

AI CÓ LỢI VÀ AI CÓ HẠI TRONG

PHƯƠNG TU NGOÀI GIÁO PHÁP?

Ngô văn Trí

       Thế là Đại Hội đã xong. Sau năm năm chờ đợi cả hai Đại Hội (Hội Nhơn Sanh và Hội Thánh) không đem một chút gì thay đổi. Các nghị-viên và phái-viên Hội Nhơn Sanh và Hội Thánh vẫn tiếp tục cúi đầu chấp nhận để cho Đạo đi tiếp trên con đường ngoài Giáo Pháp Chơn Truyền. Không có được một ý kiến nào để gọi là phản ánh nguyện vọng của nhơn sanh. Tổ chức đại hội tốn hao để các ông-bà đi dự đại hội làm chi? Ngoài việc xin phong và thăng thì quí Ông bà đã làm gì có lợi cho Đạo?

       Nên Đức chí tôn đã phải than:

Thiên-cơ đã lộ lúc khai Trời,

Kêu khách phàm-trần đã hụt hơi.

Cứ mến vinh-huê cùng lợi-lộc,

Chẳng lo kiếp thác đến gần nơi

(Thi văn dạy Đạo TNHT trang 122 Q1).

       Ôi! Thương cho Thầy Trời quá đổi. Đức Chí Tôn đã than rát ruột như thế vì lo cho chúng sanh, sao chúng sanh thờ ơ không động lòng mà quay lại tự lo cho linh hồn mình?

       Đạo Cao Đài là tên gọi tắt của ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ, một mối Đại Đạo khai lần ba. Thầy đã lập Pháp chánh cho Đạo vậy mà người ta vẫn còn để lòng nghi hoặc chưa trọn tin tưởng. 

       Thầy còn nói:

       Chư-Sơn nghe dạy:

       - Vốn từ Lục-Tổ thì Phật Giáo đã bị bế lại, cho nên tu hữu công mà thành thì bất thành; ….

       Lắm kẻ đã chịu khổ hạnh hành Ðạo... Ôi! Thương thay! Công có công mà thưởng chưa hề có thưởng, vì vậy mà TA rất đau lòng. (TNHT ngày 5-6-1926 Q1 trang 22)

       - Phép hành Ðạo Phật-Giáo, dường như ra sái hết, tương tự như gần biến "Tả-Ðạo-Bàn-Môn". Kỳ truyền đã thất. Chư-Sơn chưa hề biết cái sai ấy do tại nơi nào; cứ ôm luật Thần-Tú thì đương mong mỏi về Tây- Phương mà cửa Tây-Phương vẫn cứ bị đóng, thì cơ thành chánh quả do nơi nào mà biết chắc vậy. (TNHT ngày 5-6-1926 Q1 trang 23).

       Thầy đã dạy rõ như vậy mà sao chưa chịu hiểu?

       Do các Thánh Ngôn trên, ta có thể khẳng định và  trả lời ngay cho câu hỏi đầu bài AI CÓ LỢI VÀ AI CÓ HẠI TRONG PHƯƠNG TU NGOÀI GIÁO PHÁP  tức đi con đường thất chơn truyền, người tín hữu hoàn toàn không có lợi gì cả về phần linh hồn. Do đó đi theo con đường thất pháp là đi theo con đường vô ích.

       Vào Đạo phải tùng Luật Pháp Đạo. Không muốn vinh-huê cùng lợi-lộc sao lại không theo Thầy (Cha Trời)?. Dù theo Đạo hay theo vinh-huê lợi-lộc, cuối cùng cũng phải chết. Vinh-huê lợi-lộc hiện nay không chỉ ngoài đời mà nó đã len sâu vào trong mối Đạo Trời. Phẩm tước được ban ngoài giáo pháp, người thụ nhận được lợi gì mà cũng mang tiếng đi tu? Nếu muốn vinh-huê lợi-lộc ta tha hồ kiếm ngoài đời, sao không làm mà lại chui vào cửa Đạo để kiếm?. Tại sao người đứng đầu Hội Thánh lại chủ trương đi ngoài giáo pháp? Các Ngài không hề nao núng sửa đổi khi nhơn sanh rên la thống thiết lên tiếng góp ý giúp hay? Khi quyết định cho Đạo đi theo con đường duy-vật biện-chứng chư lãnh Đạo Hội Thánh là chủ thể hay nạn nhân?

       Dù là chủ-thể hay nạn-nhân, cũng đều là kẻ thù của Đạo. 

       Đạo huynh Nguyên Kiến Sử  hôm 10 Tháng 12 năm 2017 đã trích lời của Đức Ngài Hiến Pháp Trương Hữu Đức:· 

     “Sau một thời gian học Đạo và hiểu Đạo có đầy đủ công nghiệp chúng ta được đắc phong vào hàng Chức sắc, mỗi khi có lãnh một trọng trách lớn lao nào, thì nơi trước Bát Quái Đài, trước bàn Hộ Pháp lại một phen minh thệ nữa. Như vậy luật Đạo mới nghiêm minh, trách nhiệm mình mới xứng đáng.

       Nhưng hỡi ôi! Ngày nay cũng có chức sắc Thiên phong thất thệ, thì khi xác phàm này được vùi sâu trong lòng đất mẹ, linh hồn chúng ta biết có được về chầu ĐẠI TỪ PHỤ hay không ? Hay đã bị Ngũ lôi tru diệt vì thất thệ ?

       Kìa xem ngoài vòng thế sự, chánh phủ nào cũng lấy lời minh thệ làm căn bản để trói buộc sự gian dối của lòng người, để kềm chế sự ngoan cố của người đời mà buộc phải nói lên sự thật từ đáy lòng mình. Như chúng ta đã thấy, những vị Quốc trưởng, Thủ tướng, Tổng trưởng, các vị Tướng lãnh mỗi khi đặt mình vào cương vị nào đó cũng còn hô to khẩu hiệu : Tuyên thệ trước quốc dân. Trong mỗi phiên toà, trước khi đem ra phân xử, quan toà buộc phạm nhân hay nhân chứng đưa tay lên làm thề trước đã rồi mới cung khai hoặc trả lời những câu toà hỏi. Cho đến mấy vị Quan toà, Trạng sư, Biện lý, Lục sự và các vị Thông ngôn hãy còn phải minh thệ thay. Thậm chí như chúng ta thường thấy trong chốn thôn quê hẻo lánh, những người ít học mỗi khi có chuyện xích mích nhau cũng còn đem đến đình chùa nào linh thiêng nhất thề trước Thần linh để nói ra sự thật. Người ở đời họ chưa biết chắc trên cõi Thiêng liêng có Thần Thánh Tiên Phật mà họ còn dám nhờ cậy các Đấng xét soi cho họ, huống chi chúng ta đã biết chắc chắn rằng : Trên cõi hư vô thăm thẳm kia, trên chín tầng mây bạc kia có một đấng Toàn năng, Toàn tri, có một ông Đại Từ, Đại Bi hằng mong con cái của Người sớm biết Đạo Trời mà ăn năn hối lỗi để bồi công chuộc quả mà qui hồi cựu vị, nếu chúng ta chẳng tin thì còn tin ai hơn nữa ?

       Còn như trong hàng Chức sắc Thiên phong, có phận sự dìu dắt con cái của Thầy biết giữ gìn luật đạo, biết học lời Thánh giáo, lại còn nghe theo tả đạo bàn môn, làm nên tội lỗi tày trời, chư vị ấy chắc đã quên ngọn búa Ngũ lôi và câu "tận đoạ Tam Đồ bất năng thoát tục" mà họ đã thề trước oai linh.

       - Đức Ngài Hiến Pháp Trương Hữu Đức –" 

       Cũng Bài viết của Đạo huynh Nguyên Kiến Sử hôm 11 Tháng 12 năm 2017 ·đã trích lời Thánh Ngôn của Chưởng Đạo Nguyệt Tâm chơn Nhơn như sau: 

       “Phàm luật pháp lập thành đều tùy sở dụng buộc kẻ chung công hiệp trí tác thành một cơ sở vĩ đại, đông tây tương thân tương ái, bởi cớ mà luật pháp vẫn nhiều mặt đặc biệt cùng nhau, tùy theo phương dụng, chẳng thể dùng một mặt luật pháp nào mà thay vào một cơ sở khác hành vi cho đặng, cần thì mới lập còn vô ích thì bỏ. Vậy các luật pháp của Chí Tôn đã đào tạo đều hữu ích cho cơ quan hành động cho Chánh giáo của Người, một cái dấu bỏ ra cũng chẳng đặng. Hễ tùng thì Đạo thành, còn nghịch thì Đạo diệt. Cả thảy Hội Thánh chưa ai đặng quyền ra khỏi ngoại luật. Chúng ta vâng theo mới đắc thành quyền hành Hội Thánh, thảng có một người nghịch thì làm rối loạn chơn truyền.

       Kẻ nghịch cùng thế Đạo, thì tội trục ngoại xã hội hay là diệt tàn cho khỏi lưu hại, còn kẻ nghịch cùng Đạo Pháp thì tội trục ngoại Thánh Thể Chí Tôn hay là có ngày quyền Thiêng liêng tận diệt.

       Chúng ta từ đây coi kẻ phạm luật pháp như thù địch của Đạo, dùng phương trừ khử. Bần Đạo đã thọ sắc lịnh Ngọc Hư lo chuyển Pháp thì không phương tha thứ điều phạm bao giờ.

       - Đức Chưởng Đạo Nguyệt Tâm Chơn Nhơn –“

        Xem tại https://www.facebook.com/su.kiennguyen. 

       Chư huynh tỷ xem xong ý nghĩa của hai lời dạy trên nó giống chư chức-sắc hiện nay của Đạo không? Dĩ nhiên, những người nghịch Đạo ấy là tội đồ của càn khôn vũ trụ vì trên nghịch ý Thầy dưới nghịch lại nhơn sanh cho nên câu “Trời không dung, đất không tha” áp dụng cho họ là quá đúng.

       Những ai đã đặt hết niềm tin vào hai Đại Hội này thì kết quả vẫn con số không. Thôi thì đành thất vọng mạnh ai nấy giữ linh hồn của mình. Chỉ tội cho nhơn sanh sanh nhằm buổi Đạo trời khai mở, lại gặp lúc người lãnh đạo mối Đạo của Trời không còn tin, không còn sợ Trời. Họ đi vào con đường thất pháp. Người mới vào Đạo làm sao biết được đâu là chơn Đạo đâu là giả Đạo?

       Trở lại đời thường riêng mỗi cá nhân của một tín đồ ngoan Đạo, ta tự hỏi : “ai có lợi và ai có hại trong phương tu ngoài giáo pháp?”.

       Để trả lời được câu hỏi này ta phải hiểu rõ tại sao Tam Giáo đã có từ nhiều ngàn năm trước mà nay Chí Tôn phải nhọc công khai mối Đạo mới rồi chỉ lấy tinh hoa của Tam Giáo hiệp lại? Vì Tam Giáo ngày xưa đã thất chơn truyền, không cơ quan nào bảo thủ. Chính vì vậy mà Chí Tôn phải nhọc công sai chư Thần Thánh Tiên Phật xuống thế khai Tam Kỳ Phổ Độ. Ta tu theo pháp-môn Tam Kỳ mà không tùng Pháp-Điều Tam Kỳ Phổ Độ thì làm sao giải thoát cho đặng? Chẳng phải là uổng công lắm sao?

       Chủ nghĩa duy vật biện chứng chủ trương vô thần của Karl Max đã không cho phép người tín đồ tin có thế giới thiêng liêng. Họ cho tôn giáo là liều thuốc phiện, ai dính vào ắt là phải nghiện! Sự phát triển của Đạo Cao Đài hiện tại và thời gian gần đây đã chứng mình điều đó. Tất cả những việc làm của Hội Thánh và các cấp ở địa phương đều chỉ là việc làm một đoàn thể của MTTQ. Mọi thành tích đều được qui đổi và cụ thể hóa bằng những con số: Trong báo cáo Hội Thánh đã tường trình hằng năm kết quả xây mới được bao nhiêu Thánh Thất, sửa chửa bao nhiêu, thu được bao nhiêu, chi bao nhiêu, v.v. Có phải Đạo Cao Đài đang được tồn tại phát triển theo chủ-nghĩa duy-vật không?. Người có lợi trong phương tu này dĩ nhiên là nhà nước. Sự lớn mạnh về vật chất của Cao Đài sẽ được báo cáo cho thế giới hiểu Đạo được tự do tín ngưỡng. Thật sự tín ngưỡng không phải là phát triển vật chất; mà chính là phát triển đức tin của mình. Cái lợi của nhà nước là cho phát triển Cao Đài theo định hướng Xã Hội Chủ Nghĩa. Ngược lại chư môn đệ của Chí Tôn phải bị tận đọa tam đồ bất năng thoát tục vì thất thệ.

       Đức Chí Tôn đã dạy rõ:

       Bạch ngọc từ xưa đã ngự rồi

       Đâu cần hạ giới vọng cao ngôi.

       Sang hèn trối kệ tâm là quí.

       Tâm ấy tòa sen của Lão ngồi.

       Chí Tôn chỉ cần cái tâm Đạo của chư môn đệ chứ không cần cái cơ sở vật chất đồ sộ. Cái tâm Đạo thể hiện bằng sự trọn tin, trọn vâng lời dạy của Chí Tôn. Chúng ta xây nhiều Thánh Thất Điện Thờ cho nhơn sanh cúng bái Chí-Tôn Phật-Mẫu rồi đi dạy nhơn sanh không tùng Luật Pháp của Chí Tôn Phật Mẫu thì các chùa lớn chùa đẹp có ý nghĩa gì trong việc phổ độ chúng sanh hướng Đạo?

       Việc xây dựng cơ sở thờ tự mới do tiền của và công sức cả nhơn sanh chung góp. Do không có luật pháp, thiếu nghiêm minh kiểm soát nên số tiền không được đưa hết cho công trình mà đã lọt vào túi riêng vị Cai quản đứng đầu Họ Đạo. Đã có rất nhiều đơn thưa các vụ tiêu cực này trong kỳ Đại Hội vừa qua của Đạo.

       Đó là nói về những chức-sắc tiêu cực. Còn các chức-sắc tích cực giữ trong sạch có lòng lo cho Đạo có hưởng được lợi ích gì về phần thiêng liêng không? Không có gì cả! Đúng như câu Thánh Ngôn “Lắm kẻ đã chịu khổ hạnh hành Ðạo... Ôi! Thương thay! Công có công mà thưởng chưa hề có thưởng, vì vậy mà TA rất đau lòng. (TNHT ngày 5-6-1926 Q1 trang 22) ”.

       Kết Luận: Luật Pháp Đạo là khuông vàng thước ngọc cho nhơn sanh noi đó mà lập vị cho mình để trở về Chí Tôn. Quyết chí theo Thầy nhưng không nghe lời Thầy, không tùng giáo pháp của Thầy thì không có ích lợi gì. Có nhiều lý luận cho rằng sống trong đất nước phải tùng luật nước. Nhưng nhà nước đã cho người dân được tự do tín ngưỡng. Ta tùng đúng luật pháp chơn truyền của Đạo có vi phạm luật pháp nhà nước không? Ai cũng khẳng định là không. Tự ta phá luật pháp rồi đổ thừa cho nhà nước là tội lỗi của người đứng đầu Hội Thánh. Thành viên trong Hội Thánh tại thế cũng chỉ là một con người nên có sai có đúng, cũng chịu sự phán xét cá nhân theo luật pháp Thiên Điều. Hội Thánh không chịu tội thay cho ta trước tòa phán xét. Ta làm sai là ta chịu. Câu minh thệ của ta hứa với Chí Tôn là “…gìn luật Lệ Cao Đài..,” chứ không minh thệ tùng lịnh Hội Thánh  nhứt là khi Hội Thánh phạm pháp luật Đạo.

       Xin mượn bài thi  của Đức Lý Giáo Tông dạy để kết thúc bài viết:

       “Phải giữ chơn-linh đặng trọn lành,

       Ngọc-Hư toàn ngự đấng tinh-anh,

       Luật điều Cổ-Phật không chừa tội,

       Hình phạt Chí Tôn chẳng vị tình.

       Chánh-trực kinh oai loài giả dối,

       Công-bình vùa sức kẻ chơn-thành.

       Mũi kim chẳng lọt xưa nay hẳn.

       Biết sợ xin khuyên cẩn thận mình”.

       (Thi Văn Dạy Đạo QII trang114)

Sài Gòn, ngày 5 tháng 11 Đinh Dậu

Ngô Văn Trí